中國(guó)歷史古代篇章

杜甫的詩(shī)

杜甫（公元712—770年）字子美，生于河南鞏縣，出身于富有文化教養(yǎng)的家庭，祖父杜審言是著名詩(shī)人。他青年時(shí)期正值“開(kāi)元盛世”，游歷過(guò)南起吳、越，北至齊、趙等地。35歲到長(zhǎng)安求官，過(guò)了10年窮困落拓的生活，最后才得到一個(gè)八品小官。安史之亂爆發(fā)，長(zhǎng)安淪陷，杜甫曾陷 城中，后逃出投奔肅宗李亨，任左拾遺。49歲時(shí)，棄官攜家入川，在成都郊外建草堂定居，由好友嚴(yán)武保薦任過(guò)一段檢校工部員外郎（因此常被稱為杜工部）。流落四川八年，57歲時(shí)出川，輾轉(zhuǎn)流徙于湖北、湖南各地，59歲時(shí)在岳陽(yáng)附近病死于一只小船上。

李、杜齊名，但他們的性格和詩(shī)風(fēng)卻很不相同。李白像狂放不羈的駿馬，杜甫像忍苦載重的犍牛，各具風(fēng)范，各有價(jià)值。杜甫詩(shī)風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實(shí)主義。他的全部詩(shī)作，一方面反映了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的知識(shí)分子一生的遭際，同時(shí)也是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實(shí)寫(xiě)照。杜詩(shī)又被后人稱為“詩(shī)史”，即本于此。

安史之亂是杜甫一生最痛苦的一段經(jīng)歷，也是他寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌的重要內(nèi)容。這一期間的詩(shī)，雖也有關(guān)于個(gè)人窮通利達(dá)的慨嘆，更多的詩(shī)卻著眼于百姓苦難。公元756年，唐宰相房琯率四五萬(wàn)軍隊(duì)在陳陶同安史叛軍激戰(zhàn)，由于指揮失當(dāng)，差不多全軍覆沒(méi)。杜甫為此寫(xiě)了《悲陳陶》一詩(shī):

孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。

野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死。

群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市。

都人回面向北啼，日夜更望官軍至。

初冬（孟冬）時(shí)節(jié)，從十幾個(gè)郡征來(lái)的良家子弟，一戰(zhàn)之后鮮血都灑在陳陶水澤之中。藍(lán)天下的曠野死寂無(wú)聲，四萬(wàn)兵士一日之內(nèi)全部戰(zhàn)死。野蠻的胡兵箭鏃上滴著善良百姓的鮮血，唱著人們聽(tīng)不懂的胡歌在長(zhǎng)安街市上飲酒狂歡。長(zhǎng)安城的百姓轉(zhuǎn)頭向陳陶方向失聲痛哭，日夜盼望唐朝軍隊(duì)打回來(lái)恢復(fù)昔日的太平生活。詩(shī)人的悲憤恰是人民的悲憤，他在替百姓呼號(hào)。杜詩(shī)中著名的“三吏”、“三別”，全面反映了安史之亂給百姓帶來(lái)的深重苦難。我們看其中的《無(wú)家別》：

“寂寞天寶后，園廬但蒿藜……人生無(wú)家別，何以為蒸黎。”（篇幅限制，請(qǐng)參見(jiàn)原文）

這是用第一人稱寫(xiě)的，詩(shī)中的“我”是個(gè)當(dāng)兵歸來(lái)的青年農(nóng)民。天寶十四年（公元755年）安史之亂后，農(nóng)村普遍衰敗，田園廬舍一片荒涼。這個(gè)敗陣歸來(lái)的士兵看到家鄉(xiāng)已面貌全非，鄉(xiāng)鄰們走死逃亡，舊里已成空巷，連太陽(yáng)都暗淡無(wú)光，一片凄慘氣氛。村里成了狐貍之類的樂(lè)園，它們反客為主，豎起毛來(lái)發(fā)怒，怪這個(gè)青年的哭聲攪亂了它們的安寧。在百無(wú)聊賴中，這個(gè)農(nóng)民為活下去開(kāi)始鋤地，灌園，盡莊稼人的本分。然而仍不能安靜地生活，縣吏知他回來(lái)，又召他去練兵。這次是當(dāng)?shù)胤奖怀霰局?，轉(zhuǎn)身看看家里，任何可攜帶的東西都沒(méi)有。稍覺(jué)安慰的是，雖然只身一人，在本地總比遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)不知所歸好些吧。可是又一想，家鄉(xiāng)已一無(wú)所有，無(wú)所留戀，遠(yuǎn)近都一樣，無(wú)所謂了。他又想起已經(jīng)死去五年的母親，生兒得不到孝順，母子都留下刻骨的遺恨。人生到了這種無(wú)家可別的程度，百姓還怎么活下去呢?

“三吏”、“三別”使人們想到:是誰(shuí)把百姓弄到這個(gè)地步?自然是那些當(dāng)權(quán)者們的腐敗導(dǎo)致的。安史之亂的消息還未傳到長(zhǎng)安時(shí)，杜甫寫(xiě)過(guò)一首長(zhǎng)詩(shī)《自京赴奉先詠懷五百字》，對(duì)以唐玄宗為首的最高統(tǒng)治集團(tuán)奢侈淫靡的生活進(jìn)行了尖銳的揭露，指出他們的享樂(lè)是建立在殘酷剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)上的:“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭撻其夫家，聚斂貢城闕?！睒O度的不平，使詩(shī)人寫(xiě)出近乎控訴的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨；榮枯咫尺異，惆悵難再述”的詩(shī)句。在這首詩(shī)的最后，詩(shī)人寫(xiě)他回到奉先縣家中的情形:“入門(mén)聞號(hào)啕，幼子饑已卒?！彼约旱暮⒆右拆I死了!悲痛之余他想到，自己做為小官僚，既不繳納賦稅，也不從軍打仗，生活中尚且充滿酸辛，那些平民百姓的苦難就更可想而知了。在安史之亂爆發(fā)后的第三年，杜甫寫(xiě)了著名長(zhǎng)詩(shī)《北征》，深深憂慮“乾坤含瘡痍”的全國(guó)動(dòng)亂形勢(shì)，闡述了對(duì)時(shí)局的見(jiàn)解，熱切期望國(guó)家中興，愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情充溢全詩(shī)。

杜甫的寫(xiě)親友間真摯情感的詩(shī)，也非常動(dòng)人，如《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：

“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商……明日隔山岳，世事兩茫茫。”（篇幅限制，省略）

參、商是此出彼沒(méi)永不同時(shí)出現(xiàn)的兩顆星星，比喻朋友難得相見(jiàn)。在一個(gè)美好的夜晚，詩(shī)人與闊別多年的老友聚會(huì)在燈光下款敘離情；青春時(shí)光匆匆過(guò)去，彼此看到對(duì)方的鬢角都已花白。詩(shī)中寫(xiě)到相見(jiàn)的驚喜，兒女的禮貌，招待的熱情，飲酒的暢快，最后寫(xiě)到即將分別的悵惘，處處透出美好深摯的情感。有相當(dāng)社會(huì)閱歷的中老年人讀這首詩(shī)，更容易被感動(dòng)。

杜甫的律詩(shī)成就最高，歷來(lái)被承認(rèn)是律詩(shī)的楷模。我們讀他《秋興八首》中的第一首:

玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

這是杜甫晚年滯留在夔〔kuí傀〕州時(shí)寫(xiě)的。時(shí)值秋天，霜露過(guò)后的楓樹(shù)林枯葉紛紛凋落，隱天蔽日的巫山巫峽氣冷天清，愈加蕭索森幽。長(zhǎng)江中涌起連天的波浪，想望中的塞北天地間仍布滿爭(zhēng)戰(zhàn)的風(fēng)云。詩(shī)人到此地已見(jiàn)菊叢兩次開(kāi)花，此刻又想起對(duì)花流淚的情景；被牢牢系在岸邊的孤舟，使詩(shī)人想到自己欲歸故園而又不得離開(kāi)的境況，興起無(wú)限傷感。這里的婦女們正忙著動(dòng)刀動(dòng)尺裁制過(guò)冬的棉衣，白帝城里傳來(lái)陣陣搗衣的砧聲，這一切都攪動(dòng)起詩(shī)人刻骨鏤心的鄉(xiāng)愁而無(wú)法開(kāi)釋。過(guò)去人常用“沉郁頓挫”四個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)杜甫七律的風(fēng)格，這首詩(shī)就是一個(gè)典型。

在成都杜甫草堂里掛著***寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián):“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！边@16個(gè)字是對(duì)杜詩(shī)很好的概括。杜甫的詩(shī)歌體現(xiàn)了古代優(yōu)秀知識(shí)分子的良心。立身群眾中，與百姓同憂樂(lè)，替人民呼號(hào)，為黎庶請(qǐng)命，在這方面他是中國(guó)知識(shí)分子永久的楷模。他一生心血都用在寫(xiě)詩(shī)上，其詩(shī)具有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容，純真的熱情，深沉的激憤，凝重的格調(diào)，從這方面說(shuō)他又是詩(shī)人學(xué)習(xí)的榜樣。他“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，善于學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)；“語(yǔ)不驚人死不休”，寫(xiě)詩(shī)態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，無(wú)論古體詩(shī)和近體詩(shī)，都臻于妙境和化境。所謂“詩(shī)圣”，就是詩(shī)歌領(lǐng)域的圣人，中國(guó)3000多年詩(shī)歌史上得此殊榮的只有杜甫一人。

中晚唐歌

唐代中后期，王朝的鼎盛期已過(guò)，但詩(shī)歌創(chuàng)作仍未衰歇，先后出現(xiàn)了韓愈、柳宗元、張籍、李賀、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、李商隱、溫庭筠、杜荀鶴等等風(fēng)格不一的杰出詩(shī)人。他們的詩(shī)從不同角度反映了唐帝國(guó)走向衰落過(guò)程中的危機(jī)和民間苦難，藝術(shù)成就很高，對(duì)后世影響也很大。

韓愈的詩(shī)

韓愈是散文大家，同時(shí)也是著名詩(shī)人。他最崇拜李、杜，但并未亦步亦趨地去摹擬他們，而是通過(guò)自己的探索創(chuàng)出獨(dú)特的風(fēng)格。韓詩(shī)的特點(diǎn)是求奇避俗，與他的好友孟郊一道被稱為“韓孟詩(shī)派”。他的《山石》是其詩(shī)歌代表作之一：

“山石犖〔luò〕確行徑微……安得至老不更歸？”（篇幅限制，請(qǐng)參見(jiàn)原文）

20句詩(shī)，等于一篇完整的游記。開(kāi)頭把讀者的想象從崎嶇的山路上，引到黃昏的寺廟中，恍惚看到迷茫的夜空中翩然來(lái)去的蝙蝠。作者很愜意地坐在臺(tái)階上休息，看到雨后的梔子生意盎然，這該能引起人們多少有趣的遐想呵。接著寫(xiě)看壁畫(huà)，吃飯，夜宿，直寫(xiě)到第二天下山。這時(shí)見(jiàn)到的是另一番景象:高低上下難以找尋的山路，兩旁山花爛漫，澗水呈碧，佳木蔥籠，再到清澈的澗水里洗洗腳，涼爽的風(fēng)吹到身上，該是多么快慰!最后四句是議論:人生里這就是快樂(lè)，何必去當(dāng)那個(gè)官兒，讓人管束呢?我們一伙的那幾位朋友啊，你們能到老都不辭官歸來(lái)嗎?這首詩(shī)寫(xiě)的全是眼前景物，選擇、敘述恰到好處，語(yǔ)句峭拔，意境清新。

李賀也是一位有名的詩(shī)人。他的詩(shī)受韓愈影響，但風(fēng)格又不同于韓愈。其詩(shī)想象豐富，形象怪特，辭語(yǔ)瑰麗，常把鬼魅題材寫(xiě)得陰森可怖，被稱為“鬼才”。據(jù)說(shuō)他為了寫(xiě)出好詩(shī)，常帶一個(gè)小奴騎驢出游，想出好句就趕緊寫(xiě)下來(lái)投入一個(gè)破錦囊中，回家再點(diǎn)染成篇。他的《南園》詩(shī)之一，抒發(fā)了他作為詩(shī)人的幽憤:

尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓。

不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)!

漢代揚(yáng)雄曾把吟詩(shī)作賦比作“雕蟲(chóng)篆刻”，微不足道。此處“雕蟲(chóng)”指作詩(shī)的人。李賀說(shuō)自己是個(gè)專門(mén)“尋章摘句”為作詩(shī)拼盡心力的人，作詩(shī)經(jīng)常通宵達(dá)旦，只有簾外彎彎如弓的曉月陪伴自己。國(guó)家重視武功，年年在遼海（指北方）打仗；寫(xiě)詩(shī)作文的人只好在衰颯的秋風(fēng)中哀哀哭泣。他果然壽命不永，27歲時(shí)便死去。

白居易的詩(shī)

中唐時(shí)代成就最高的詩(shī)人是白居易。白居易（公元772—846年）字樂(lè)天，半生為官，與好友元稹齊名，被稱為“元白”。他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書(shū)》），即詩(shī)文要為時(shí)代服務(wù)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。這種明確的理論是相當(dāng)進(jìn)步的。他熟悉和同情百姓疾苦，他的政治諷諭詩(shī)《新樂(lè)府》50首和《秦中吟》10首，都是為民請(qǐng)命的好作品。我們讀《秦中吟》中的一首《輕肥》：

“意氣驕滿路，鞍馬光照塵……是歲江南旱，衢〔qú渠〕州人食人!”（篇幅限制，省略）

唐代政治腐敗的根源之一，就是太監(jiān)專權(quán)。這首詩(shī)就是諷刺宦官的。他們穿紅佩紫，騎著高頭大馬耀武揚(yáng)威地去到軍隊(duì)里赴宴，飲罷美酒佳釀，吃完山珍海味，得意洋洋，精神亢奮，旁若無(wú)人。詩(shī)的最后筆鋒突然一轉(zhuǎn):這年江南大旱，衢州（今浙江省衢縣）出現(xiàn)了人吃人的慘劇!沒(méi)有一句議論，思想已鮮明地表達(dá)出來(lái):原來(lái)這幫國(guó)賊吃的是人民的膏血!《秦中吟》《新樂(lè)府》之外，同類的詩(shī)作還有很多，如白居易任杭州刺史時(shí)寫(xiě)的《代賣薪女贈(zèng)諸妓》:

亂蓬為鬢布為巾，曉踏寒山自負(fù)薪。

一種錢塘江上女，著紅騎馬是何人?

賣柴婦女亂草一樣的頭發(fā)上扎著粗布頭巾，每天都到寒冷的山中去背柴；同樣是錢塘江畔長(zhǎng)大的女人，為什么另一些人卻穿紅戴綠、騎馬坐轎，過(guò)著舒坦日子?“著紅騎馬”的是妓女，其實(shí)她們過(guò)的是另一種辛酸的日子，表面穿戴好，付出的是被人玩弄的代價(jià)；真正的剝削者是那些欺壓農(nóng)民、玩弄妓女的達(dá)官貴人。不平之中還隱藏著不平，詩(shī)頗耐人尋味。白居易詩(shī)名很大，在外國(guó)（如日本）也有很大影響。他的名作還有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，前者寫(xiě)唐玄宗李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事，后者寫(xiě)一名樂(lè)妓的辛酸遭遇，都寫(xiě)得優(yōu)美和諧，真切動(dòng)人，流傳千古而不衰。晚唐詩(shī)人杜荀鶴、聶夷中、皮日休等，學(xué)習(xí)白居易，寫(xiě)過(guò)許多反映人民疾苦的好詩(shī)。

李商隱和杜牧是晚唐詩(shī)人中的佼佼者。杜牧的清新明麗的抒情小詩(shī)，廣為人知。李商隱擅長(zhǎng)律絕詩(shī)，常以歌詠歷史題材來(lái)諷諭現(xiàn)實(shí)。我們讀他一首《隋宮》:

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。

于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花?

唐代詩(shī)歌，無(wú)論就其作者之眾多、題材之廣泛，還是就其藝術(shù)之高超、影響之深遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，都是空前的。我們要繼承和研究這份寶貴的遺產(chǎn)，吸收其精華，期望有一天再創(chuàng)造出一個(gè)中國(guó)詩(shī)歌的新高峰。

繁榮原因

在隋末的農(nóng)民蜂起的大起義中，原隋朝大官李淵和他的兒子們（世民與兄建成），其中李世民功勞卓著。公元618年，李淵在長(zhǎng)安稱帝，建立唐朝。唐朝是中國(guó)歷史上空前強(qiáng)大的統(tǒng)一的帝國(guó)（疆域約1100多萬(wàn)平方千米）。并在當(dāng)時(shí)的世界上是最先進(jìn)、文明的國(guó)家！在唐鼎盛時(shí)期不僅物質(zhì)富庶繁華，而且文化也極其繁榮，而詩(shī)歌更是發(fā)展到了封建社會(huì)的頂峰；是中華詩(shī)歌史上高度成熟的黃金時(shí)代。據(jù)全唐詩(shī)不完備統(tǒng)計(jì)，整個(gè)唐朝時(shí)期，二百八十九年中，至少產(chǎn)生了有名記載詩(shī)人就有兩千三百多位，近五萬(wàn)多首詩(shī)作。這與西周至南北朝一千六七百年遺留詩(shī)歌總數(shù)比較還超出兩到三倍！

在兩千多有名望的詩(shī)人中，特別突出的屬世界級(jí)的大詩(shī)人就有李白、杜甫、白居易、王維、等以外獨(dú)具風(fēng)格的著名詩(shī)人五六十名，這一數(shù)字也大大超出戰(zhàn)國(guó)至南北朝著名詩(shī)人的總和。

連魯迅也說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如來(lái)掌心之‘齊天大圣’大可不必再動(dòng)手了”。當(dāng)然，這并不是說(shuō)唐朝后就沒(méi)好詩(shī)了；實(shí)在是后來(lái)人寫(xiě)古詩(shī)，先讀唐詩(shī)是很必要的。唐詩(shī)代表了中華詩(shī)歌的最高成就，無(wú)疑是中華以及世界文壇上濃墨重彩的筆觸！更是世界文化發(fā)展史上最具文采的一座巍峨聳立的高峰。

說(shuō)到唐詩(shī)興盛的原因，（當(dāng)然學(xué)術(shù)界不斷的在探討中）較普遍的看法是：

一：唐代社會(huì)在發(fā)展中解決了很多的束縛，在一些政治變革、經(jīng)濟(jì)變革、取得很大的進(jìn)步，更重要的是由“門(mén)閥仕族攏斷政治”局面已基本結(jié)束，使老百姓在生活實(shí)踐中，思想大大解放，從而為文化生活之一的形式“詩(shī)歌創(chuàng)作”開(kāi)拓了視野、詩(shī)歌藝術(shù)得到了“活水源泉”。

二：由于經(jīng)濟(jì)的普遍提高，給文學(xué)的繁榮提供了物質(zhì)條件和廣泛的來(lái)源。

三：前代文學(xué)積累；得到了很好的繼承，因此也為唐詩(shī)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐代詩(shī)人們是在前人的文化遺產(chǎn)上，發(fā)揚(yáng)光大才有可能兼收并蓄，取人之長(zhǎng)，推陳出新，把中華詩(shī)歌文化推向新的高峰。

四：唐代采取了科舉制度，考試內(nèi)容就有詩(shī)（詩(shī)歌概括性強(qiáng)）、賦（文彩韻章），而皇帝也熱愛(ài)詩(shī)歌，（這很重要?。┍厝辉斐芍匾曉?shī)歌的“社會(huì)風(fēng)氣”，因而，提高了文人的社會(huì)地位。

五：很重要的一點(diǎn)就是；唐朝的政治比較開(kāi)明，特別是在宗教和文化上，對(duì)儒家、釋家、道家，都提倡；允許外來(lái)宗教在國(guó)內(nèi)傳播，這對(duì)于人們開(kāi)闊眼界，活躍思想，促進(jìn)文藝上，各種風(fēng)格流派的形成，是有益的因素。同時(shí)，唐朝國(guó)力強(qiáng)大，統(tǒng)治者對(duì)自身充滿信心，因而基本上沒(méi)有“文字獄”，所以文人膽子都比較大；（例如；李白遭讒，也就是“賜金放還而已”）所之，文人及詩(shī)歌體裁寬廣，而反映的社會(huì)問(wèn)題迅速而尖銳。（并非是一片頌揚(yáng)）

六：唐朝同鄰國(guó)實(shí)行的是：經(jīng)濟(jì)、文化交流政策；音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、建筑等方面接受西域，及外來(lái)影響，（印度、中亞國(guó)家）這些新鮮事物，同時(shí)也給詩(shī)人們以寬敞良好的藝術(shù)熏陶。

唐詩(shī)的發(fā)展傳統(tǒng)分為初唐（618—712）、盛唐（713—770）中唐（771—835）晚唐 （836—907）共四個(gè)時(shí)期。盛唐是唐詩(shī)繁榮昌盛的頂峰，大詩(shī)人李白，杜甫等就生活經(jīng)歷過(guò)這個(gè)時(shí)期。如今，談這個(gè)話題，著眼點(diǎn)也是從“詩(shī)歌”本身發(fā)展來(lái)展開(kāi)審視。這一點(diǎn)，比較唐代社會(huì)之歷史進(jìn)程；發(fā)展，起伏，衰落，基本是一致的。

唐宋之詩(shī)比較

在馬積高、黃鈞主編《中國(guó)古代文學(xué)史》中簡(jiǎn)單概括出了兩者的特點(diǎn)：

唐詩(shī)和宋詩(shī)，不僅是兩個(gè)朝代詩(shī)歌的總名，而且代表了中國(guó)詩(shī)歌史上兩種詩(shī)法和詩(shī)歌。它們不同之處在于：唐詩(shī)主言情，即使說(shuō)理，也多以抒情方式出之；宋詩(shī)喜說(shuō)理，崇尚議論。唐詩(shī)多含蓄；宋詩(shī)多直露，言盡意亦盡。唐詩(shī)多注重生活感受的直接描寫(xiě)和抒發(fā)；宋詩(shī)的優(yōu)秀之作也來(lái)自生活，但往往先從理性上把握，然后再選擇恰當(dāng)?shù)男问?。所以宋?shī)即令句句生動(dòng)具體，總是有某種邏輯思維的潛流貫穿其中，不像唐詩(shī)的意境大都以直觀形式表現(xiàn)出來(lái)?？傊?，唐詩(shī)總用感性形象來(lái)把握現(xiàn)實(shí)，宋詩(shī)則多借助理性思維來(lái)解剖現(xiàn)實(shí)；唐詩(shī)詩(shī)味較濃，宋詩(shī)詩(shī)味較淡，但卻以思想的細(xì)致深刻、技巧語(yǔ)言的精益求精彌補(bǔ)之。由于這些原因，宋詩(shī)比唐詩(shī)好學(xué)。唐詩(shī)靠靈感，宋詩(shī)靠才學(xué)；才學(xué)可以通過(guò)努力獲得，靈感卻不能勉強(qiáng)。唐詩(shī)靠感性，宋詩(shī)靠理性；理性可以深思熟慮獲得，而感性（形象思維）卻比較難于捕捉。而且，清代學(xué)宋者并不排斥唐詩(shī)，往往還由宋窺唐，故用力較易，又不致造成粗獷膚廓之弊。因此，宗宋往往比宗唐獲得的成就要大。

事實(shí)上，從中唐開(kāi)始，唐詩(shī)就有向日后的宋詩(shī)演變的趨勢(shì)。而宋詩(shī)的許多特征，都可在杜甫、韓愈的詩(shī)中找到濫觴。從整個(gè)詩(shī)歌史來(lái)看，宋詩(shī)正是唐詩(shī)發(fā)展的必然結(jié)果。唐詩(shī)與宋詩(shī)，本是一脈相承的。例如，詩(shī)歌在題材和語(yǔ)言上趨于通俗化，描寫(xiě)平凡、瑣細(xì)的日常生活，并采用俗字俚語(yǔ)，這種趨勢(shì)是從杜甫開(kāi)始的，中唐韓愈、白居易、孟郊、賈島及晚唐皮日休、羅隱等人又有所發(fā)展，而宋代詩(shī)人則沿其流而揚(yáng)其波。又如在詩(shī)歌中發(fā)議論，也是從杜甫、韓愈開(kāi)始，在晚唐杜牧、李商隱的詩(shī)中已屢見(jiàn)不鮮，入宋以后則發(fā)展成為詩(shī)壇的普遍風(fēng)氣。宋代詩(shī)人正是充分吸取了唐詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，才創(chuàng)造出一代詩(shī)風(fēng)。杜甫、韓愈對(duì)宋詩(shī)的啟迪作用尤其重要。宋人曾說(shuō)：“工于詩(shī)者，必取杜甫。”（黃裳《陳商老詩(shī)集序》）清人則認(rèn)為：“韓愈為唐詩(shī)之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛。”（葉燮《原詩(shī)》卷一）這些論述都是符合實(shí)際的。宋人的可貴之處，在于他們對(duì)唐詩(shī)并未亦步亦趨，而是有因有革，所以能創(chuàng)造出與唐詩(shī)雙峰并峙的宋詩(shī)。

佳句

舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。 《靜夜思》李白

舉杯邀明月， 對(duì)影成三人。 《月下獨(dú)酌》

春風(fēng)不相識(shí)， 何事入羅幃。 《春思》

一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)?！妒竦离y》

吾愛(ài)孟夫子， 風(fēng)流天下聞。《贈(zèng)孟浩然》

明月出天山， 蒼茫云海間?！蛾P(guān)山月》

昔日橫波目， 今作流淚泉。 《長(zhǎng)相思》

郎騎竹馬來(lái)， 繞床弄青梅；

同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！堕L(zhǎng)干行》

云想衣裳花想容， 春風(fēng)拂檻露華濃?！肚迤秸{(diào)一》

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。《清平調(diào)二》

故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。 李白《送孟浩然之廣陵》

朝辭白帝彩云間， 千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。李白《早發(fā)白帝城》

人生得意須盡歡， 莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用， 千金散盡還復(fù)來(lái)。

呼兒將出換美酒， 與爾同銷萬(wàn)古愁。李白《將進(jìn)酒》

鳳凰臺(tái)上鳳凰游， 鳳去臺(tái)空江自流。

總為浮云能蔽日， 長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。李白 《登金陵鳳凰臺(tái)》

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)， 直掛云帆濟(jì)滄海。 《行路難》

人生在世不稱意， 明朝散發(fā)弄扁舟。

抽刀斷水水更流， 舉杯銷愁愁更愁。李白 《宣州謝月（左）兆樓餞別校書(shū)叔云》

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開(kāi)心顏。 《夢(mèng)游天姥吟留別》

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 《望廬山瀑布》

會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小?！锻馈范鸥?/p>

絕代有佳人， 幽居在空谷。

但見(jiàn)新人笑， 那聞舊人哭。《佳人》

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！洞阂瓜灿辍?/p>

烽火連三月， 家書(shū)抵萬(wàn)金。《春望》

露從今夜白， 月是故鄉(xiāng)明?！对乱箲浬岬堋?/p>

吳楚東南坼， 乾坤日夜浮?！兜窃狸?yáng)樓》

射人先射馬，擒賊先擒王。 《前出塞》

出師未捷身先死， 長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！妒裣唷?/p>

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》

白日放歌須縱酒， 青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽， 便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?/p>

無(wú)邊落木蕭蕭下， 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。《登高》

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。《江南逢李龜年》

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡， 春風(fēng)吹又生。《草》白居易

回眸一笑百媚生， 六宮粉黛無(wú)顏色。

風(fēng)吹仙袂飄飄舉， 猶似霓裳羽衣舞。

在天愿作比翼鳥(niǎo)， 在地愿為連理枝。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡， 此恨綿綿無(wú)絕期！《長(zhǎng)恨歌》

輕攏慢捻抹復(fù)挑， 初為《霓裳（nícháng）》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨， 小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

千呼萬(wàn)喚始出來(lái)， 猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲， 未成曲調(diào)先有情。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。白居易《琵琶行》

夕陽(yáng)無(wú)限好， 只是近黃昏。李商隱《登樂(lè)游原》

滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。《錦瑟》

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！稛o(wú)題》

春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。 《無(wú)題》

相見(jiàn)時(shí)難別亦難， 東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚始干。 《無(wú)題》

何當(dāng)共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時(shí)?！兑褂昙谋薄?/p>

宣室求賢訪逐臣， 賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！顿Z生》

渡頭余落日， 墟里上孤煙?！遁y川閑居贈(zèng)裴秀才迪》王維

空山新雨后， 天氣晚來(lái)秋。

明月松間照， 清泉石上流。《山居秋瞑》

江流天地外， 山色有無(wú)中?！稘h江臨眺》

行到水窮處，坐看云起時(shí)?！督K南別業(yè)》

紅豆生南國(guó)， 春來(lái)發(fā)幾枝。

愿君多采擷， 此物最相思?！断嗨肌?/p>

漠漠水田飛白鷺， 陰陰夏木囀黃鸝。《積雨輞川莊作》

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客， 每逢佳節(jié)倍思親?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》

勸君更盡一杯酒， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。《渭城曲》

氣蒸云夢(mèng)澤， 波撼岳陽(yáng)城?！杜R洞庭上張丞相》孟浩然

野曠天低樹(shù)， 江清月近人?！端藿ǖ陆?/p>

春眠不覺(jué)曉， 處處聞啼鳥(niǎo)。

夜來(lái)風(fēng)雨聲， 花落知多少?！洞簳浴?/p>

白日依山盡， 黃河入海流。

欲窮千里目， 更上一層樓。 《登鸛雀樓》王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！稕鲋菰~》

落葉滿空山， 何處尋行跡。 《寄全椒山中道士》韋應(yīng)物

春潮帶雨晚來(lái)急， 野渡無(wú)人舟自橫。《滁州西澗》

慈母手中線， 游子身上衣。

臨行密密縫， 意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心， 報(bào)得三春暉。 《游子吟》孟郊

前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。 《登幽州臺(tái)歌》陳子昂

一聲何滿子， 雙淚落君前。 《何滿子》張祜

松下問(wèn)童子， 言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。 《尋隱者不遇》賈島

少小離家老大回， 鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。 《回鄉(xiāng)偶書(shū)》賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 《詠柳》

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。 《芙蓉樓送辛漸》王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)， 萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?！冻鋈?/p>

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！《從軍行》

葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。 《涼州曲》王翰

春城無(wú)處不飛花 ，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！逗场讽n翃（hong）

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 《烏衣巷》劉禹錫

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。《竹枝詞》

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。 《蘭溪棹歌》戴叔倫

勸君莫惜金縷衣， 勸君惜取少年時(shí)。

花開(kāi)堪折直須折， 莫待無(wú)花空折枝。 《金縷衣》杜秋娘

上一章 唐詩(shī) 上 中國(guó)歷史古代篇章最新章節(jié) 下一章 隋唐繪畫(huà)