鑒真東渡

鑒真其人

個人簡介

鑒真原姓淳于，14歲時在揚州出家。由于他刻苦好學，中年以后便成為有學問的和尚。公元742年（唐天寶元年），他應(yīng)日本僧人邀請，先后6次東渡，歷盡千辛萬苦，終于在754年到達日本。他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術(shù)的，有懂醫(yī)學的。他們也把自己的所學用于日本。鑒真根據(jù)中國唐代寺院建筑的樣式，為日本精心設(shè)計了唐招提寺的方案。經(jīng)過兩年，唐招提寺建成了。這是日本著名的佛教建筑。

東渡原因

鑒真，唐代赴日傳法名僧，日本常稱為“過海大師”﹑“唐大和尚”，俗姓淳于。揚州江陽縣（今江蘇揚州）人。十四歲（一說十六歲）于揚州大明寺出家。曾巡游長安﹑洛陽?；負P州后，修崇福寺﹑奉法寺等大殿，造塔塑像，宣講律藏。四十余年間，為俗人剃度，傳授戒律，先后達四萬余人，江淮間尊為授戒大師。

當時，日本佛教戒律不完備，僧人不能按照律儀受戒。733年（日本天平五年），僧人榮睿、普照隨遣唐使入唐，邀請高僧去傳授戒律。訪求十年，決定邀請鑒真。742年（唐天寶元年）鑒真不顧弟子們勸阻，毅然應(yīng)請，決心東渡。由于地方官阻撓和海上風濤險惡，先后四次都未能成行。第五次漂流到海南島，榮病死，鑒真雙目失明，751年（唐天寶十載）又回到揚州。

曲折過程

在6次東渡日本中，鑒真等人遇到許多挫折，第一次東渡前，將和鑒真同行的徒弟跟一個和尚開玩笑，結(jié)果那個和尚惱羞成怒，誣告鑒真一行造船是與海盜勾結(jié)。地方官員聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，首次東渡因此未能成行。

其后接連失敗，第五次東渡最為悲壯。那一年鑒真已經(jīng)60歲了，船隊從揚州出發(fā)，剛過狼山（今江蘇南通）附近，就遇到狂風巨浪，在一個小島避風。一個月后再次起航，走到舟山群島時，又遇大浪。第三次起航時，風浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、飲海水度日，最后抵達海南島南部靠岸。歸途中，鑒真因長途跋涉，過度操勞，不幸身染重病，雙目失明。

鑒真最后一次東渡也并非一帆風順。正當船隊揚帆起航時，一只野雞忽然落在一艘船的船頭。鑒真認為江灘蘆葦叢生，船隊驚飛野雞不足為怪，而日本遣唐使卻認為不是吉兆，于是船隊調(diào)頭返回，第二天才重新起航，歷盡艱險到達日本。

鑒真帶去很多佛經(jīng)和醫(yī)書到日本。他主持重要佛教儀式，系統(tǒng)講授佛經(jīng)，成為日本佛學界的一代宗師。他指導日本醫(yī)生鑒定藥物，傳播唐朝的建筑技術(shù)和雕塑藝術(shù)，設(shè)計和主持修建了唐招提寺。這座以唐代結(jié)構(gòu)佛殿為藍本建造的寺廟是世界的一顆明珠，保存至2022年。鑒真死后，其弟子為他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定為“國寶”。

六次東渡

東渡事由

742年，日本留學僧榮睿、普照到達揚州，懇請鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒。當時，大明寺眾僧“默然無應(yīng)”，唯有鑒真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。

第一次

742年冬，鑒真及弟子21人，連同四名日本僧人，到揚州附近的東河既濟寺造船，準備東渡。

時日本僧手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函，因此地方官揚州倉曹李湊也加以援助。不料鑒真一位弟子道航與一名師弟如海開玩笑說：“人皆高德行業(yè)肅清。如如海等少學可停卻矣”，如海信以為真，大怒，便誣告鑒真一行造船是與海盜勾結(jié)，準備攻打揚州。當年海盜猖獗，淮南采訪使班景倩聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，雖然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回國，第一次東渡就此夭折。

第二次

744年1月，作了周密籌備后，鑒真等17僧（包括潛藏下來的榮睿、普照），連同雇傭的“鏤鑄寫繡師修文鐫碑等工手”85人，共100余人再次出發(fā)。結(jié)果尚未出海，便在長江口的狼溝浦遇風浪沉船。船修好后剛一出海，又遭大風，飄至舟山群島一小島，五日后眾人方被救，轉(zhuǎn)送明州（今浙江寧波）阿育王寺安頓。開春之后，越州（今浙江紹興）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀請鑒真前去講法，第二次東渡遂結(jié)束。

第三次

結(jié)束了巡回講法之后，鑒真回到了阿育王寺，準備再次東渡。此事為越州僧人得知，為挽留鑒真，他們向官府控告日本僧人潛藏中國，目的是“引誘”鑒真去日本。于是官府將榮睿投入大牢，遣送杭州。榮睿途中裝病，偽稱“病死”，方能逃離。第三次東渡就此作罷。

第四次

江浙一帶既然不便出海，鑒真于是決定從福州買船出海，率30余人從阿育王寺出發(fā)。剛走到溫州，便被截住，原來鑒真留在大明寺的弟子靈佑擔心師父安危，苦求揚州官府阻攔，淮南采訪使遂派人將鑒真一行截回揚州。第四次東渡不了了之。

第五次

748年，榮睿、普照再次來到大明寺懇請鑒真東渡。鑒真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，陰歷6月28日從崇福寺出發(fā)，再次東行。為等順風，出長江后鑒真一行在舟山群島一帶停留了數(shù)月，直到11月才能出海。在東海上，該船遭到強大北風吹襲，連續(xù)漂流14天才看到陸地，16天后方能上岸，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)漂流到了振州（今海南三亞），入大云寺安頓。鑒真在海南停留一年，為當?shù)貛チ嗽S多中原文化和醫(yī)藥知識，時至今日，三亞仍有“曬經(jīng)坡”、“大小洞天”等鑒真遺跡。

之后，鑒真北返，經(jīng)過萬安州（今海南萬寧）、崖州（今海南?？冢?、雷州、梧州到達始安郡（今廣西桂林），在始安開元寺鑒真又住了一年，又被迎去廣州講法，途徑端州（今廣東肇慶）時，榮睿病死該地龍興寺。在廣州，鑒真動心前往天竺，被慰留。入夏之后，鑒真繼續(xù)動身，經(jīng)韶州時，普照辭去，臨別之時，鑒真發(fā)誓“不至日本國。本愿不遂”。此時，鑒真由于水土不服加之旅途勞頓，又為庸醫(yī)所誤，導致雙目失明。過了大庾嶺，鑒真大弟子祥彥又在吉州（今江西吉安）坐化，鑒真十分悲痛。接下來鑒真又經(jīng)過了廬山、江州（今江西九江）、潤州江寧縣（今江蘇南京），回到了揚州。第五次東渡結(jié)束。

第六次

由于鑒真的游歷遍于半個中國，因此聲名大噪。

753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真?zhèn)洹㈥撕獾热藖淼綋P州，再次懇請鑒真同他們一道東渡。當時唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，為日本拒絕，因此不許鑒真出海。鑒真便秘密乘船至蘇州黃泗浦（在今張家港市塘橋鎮(zhèn)鹿苑東渡苑內(nèi)），轉(zhuǎn)搭遣唐使大船。隨行人眾24人，其中僧尼17人。11月16日，船隊揚帆出海，此時，普照也于余姚趕來，11月21日，鑒真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩余兩舟一舟觸礁，12月20日，抵達日本薩摩。第六次東渡終于成功。

人在日本

天皇的尊敬

鑒真到達日本后，受到孝謙天皇和圣武太上皇的隆重禮遇，754年2月1日，重臣藤原仲麻呂親自在河內(nèi)府迎接，2月4日，鑒真一行抵達奈良，同另一位本土華嚴宗高僧“少僧都”良辨統(tǒng)領(lǐng)日本佛教事務(wù)，封號“傳燈大法師”、尊稱“大和尚”。

根據(jù)圣武和孝謙的意愿，鑒真作為律宗高僧，應(yīng)該負起規(guī)范日本僧眾的責任，杜絕當時日本社會中普遍存在的托庇佛門，以逃避勞役賦稅的現(xiàn)象，因此，孝謙下旨：“自今以后，傳授戒律，一任和尚”。但是，這引起了日本本國“自誓受戒”派的反對，尤其是興化寺的賢璟等人，激烈反對。于是，鑒真決定與其在興福寺公開辯論，在辯論中，鑒真做出讓步，承認“自誓受戒”仍可存在，但是作為正式認可的具足戒必須要有三師七證，結(jié)果賢璟等人皆被折服，舍棄舊戒。鑒真于是在東大寺中起壇，為圣武、光明皇太后以及孝謙之下皇族和僧侶約500人授戒。

然而，758年，作為鑒真最主要支持者的孝謙天皇在宮廷斗爭中失勢，被迫傳位給淳仁天皇。相應(yīng)的，鑒真也遭受到排擠。758年，淳仁天皇下旨，以“政事煩躁，不敢勞老”為由，解除了鑒真“大僧都”一職，并將在宮廷斗爭中敗死的原皇太子道祖王的官邸賜給鑒真。次年，鑒真弟子在該官邸草成一寺，淳仁賜名“唐招提寺”，鑒真從東大寺遷居至此。淳仁還下旨，令日本僧人在受戒之前必須前往唐招提寺學習，使得唐招提寺成為當時日本佛教徒的最高學府。763年（唐代宗廣德元年、淳仁天皇天平寶字七年）5月6日，鑒真在唐招提寺圓寂，入滅之前，其弟子為鑒真膜影，立夾漆像，傳世至今。

弟子

鑒真在日本的弟子很多，其中法進（709-778）是鑒真講授戒律和授戒的得力助手，被日本律宗奉為僅次于鑒真的“第二和尚”，撰有大量律學注疏，還經(jīng)常向日本學僧講述天臺三大部4遍，深受歡迎；思托積極協(xié)助鑒真營造唐招提寺，在向僧眾講授律學之外，也講授天臺宗教義，撰有日本最早的佛教史傳《延歷僧錄》，并撰寫鑒真?zhèn)饔洝洞筇苽鹘鋷熒洿蠛蜕需b真?zhèn)鳌?，日本元開的《東征傳》主要是據(jù)此書撰寫的；如寶在鑒真死后主持唐招提寺，在進入平安時代之后曾為桓武天皇及后妃、皇太子授戒，被日本律宗奉為繼承鑒真、法進之后的“第三和尚”。

意義

鑒真東渡具有極大的歷史意義促進了中日文化的交流與發(fā)展，佛教更為廣泛的傳播到東亞地區(qū)，對日本的宗教和文化事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠的影響，增進了中日兩國人民的友誼。

相關(guān)古文

《鑒真東渡日本》

唐高僧鑒真，本姓淳于，揚州江陽人，年十四出家為僧。稍長，遍游長安、洛陽，尋問名師，專研戒律。唐天寶元年，應(yīng)日僧普照輩延，東渡日本。然東海風驟浪高，或船覆，或糧匱，或失向，歷十二載，五渡未成。其時僧目盲，唯志不渝。天寶十二年，竟至日，翌年與奈良東建戒臺，授戒法。

【譯文】

唐朝有個有名望的和尚叫鑒真，本名叫淳于，是揚州江陽人，14歲出家為僧。漸漸長大，周游長安與洛陽，拜訪名師，專門研究佛教清規(guī)戒律。在天寶元年，接受日本普照和尚的邀請，東渡日本。但是東海風急浪高，有時翻船、有時缺少糧食、有時失去方向。經(jīng)歷了12年，5次渡海都沒有成功。那時鑒真已經(jīng)失明，只有志向始終沒變。天寶十二年，終于到達日本，第二年在奈良東面建起了戒臺，教授佛教的清規(guī)戒律。

單字單句解釋

【原文】 唐高僧鑒真，本姓淳于，揚州江陽人，14歲出家為僧。

【譯文】 唐朝有個名望的和尚叫鑒真，出家前姓淳于，是揚州江陽人，14歲出家做了和尚。

【原文】 稍長，遍游長安、洛陽，尋問名師，專研戒律。

【注解】 稍：漸漸

【譯文】 漸漸長大，周游長安與洛陽，拜訪名師，專門研究佛教清規(guī)戒律。

【原文】 唐天寶元年，應(yīng)日僧普照輩延，東渡日本。

【注解】 應(yīng)日僧普照輩延：接受日本和尚普照等人邀請。

【譯文】 在天寶元年，接受日本和尚普照等人的邀請，東渡日本。

【原文】 然東海風驟浪高或船覆，或糧匱，或失向，歷十二載，五渡未成。

【注解】 驟：急 或：有時 覆：傾翻 匱：缺少

【譯文】 但是東海風急浪高，有時翻船，有時缺少糧食，有時失去方向（迷路）。經(jīng)歷了12年，5次渡海都沒有成功。

【原文】 其時僧目盲，唯志不渝。

【注解】 渝：改變。

【譯文】 那時鑒真已經(jīng)失明，只是志向始終不變。

【原文】 天寶十二年，竟至日，翌年于奈良東建戒臺，授戒法。

【注解】 竟：終 翌：第二，翌：yì

【譯文】 天寶十二年，終于到達日本。第二年在奈良東面建起了戒臺，傳授佛教的清規(guī)戒律。

詞解

⑴高：此指有名望

⑵江陽：古縣名今江蘇揚州市

⑶戒律：指佛教清規(guī)戒律

⑷天寶元年：公元742年天寶唐玄宗年號

⑸奈良：日本城市名

⑹稍：漸漸

⑺驟：急

⑻或：有時

⑼覆：傾翻

⑽匱：缺少

⑾渝：改變

⑿竟：終

（13）翌年：第二年