中國歷史古代篇章

遣唐使

歷史背景

公元589年，隋朝統(tǒng)一了中國，結(jié)束了自東漢末年以來中國近四個(gè)世紀(jì)的分裂動(dòng)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí)日本正是圣德太子攝政，他勵(lì)精圖治，銳意改革。為了直接吸取中國的先進(jìn)文化，而向中國派出了遣隋使。但是因?yàn)榻o隋煬帝的國書中對(duì)隋煬帝不敬，而引起隋煬帝的不悅。

公元607年（隋大業(yè)三年），日本使者給隋煬帝的國書說“日出處天子至?xí)諞]處天子無恙”，稱日本君主為“日出處天子”，稱隋朝皇帝為“日沒處天子”。隋煬帝看到后不高興，對(duì)鴻臚卿說：“蠻夷的書信如果有無禮的，就不要拿來給我看了。

公元618年，唐朝建立，經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮發(fā)達(dá)，成為東亞最強(qiáng)大的帝國，聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，對(duì)日本和亞洲各國都有巨大吸引力。而日本通過四次遣隋使，朝野上下對(duì)中國文化更加仰慕向往，出現(xiàn)學(xué)習(xí)模仿中國文化的熱潮。

公元623年，遣隋留學(xué)僧惠齊、惠日等人在留學(xué)中國多年后回國，同天皇報(bào)告大唐國是法律制度最完備的國家．建議派使節(jié)赴唐學(xué)習(xí)。為了實(shí)現(xiàn)更加直接有效地學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)制度和文化的目的，日本政府決定組織大型遣唐使團(tuán)、派遣優(yōu)秀人物為使臣，并攜帶留學(xué)生、留學(xué)僧去中國。

原因

從公元七世紀(jì)初至九世紀(jì)末約兩個(gè)半世紀(jì)里，日本為了學(xué)習(xí)中國文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。其次數(shù)之多、規(guī)模之大、時(shí)間之久、內(nèi)容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對(duì)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn)，結(jié)出了豐碩的果實(shí)，成為中日文化交流的第一次高潮。

同時(shí)，東亞諸國家中的四國——唐、高句麗、百濟(jì)、新羅發(fā)生了驟變。經(jīng)過幾次國際戰(zhàn)爭，唐擴(kuò)大了其統(tǒng)治區(qū)域，成為盛唐的一個(gè)標(biāo)志；百濟(jì)與高句麗兩國分別在戰(zhàn)爭中遭到失敗，致使國家滅亡；新羅在戰(zhàn)爭中逐漸強(qiáng)大，以致最終控制了整個(gè)朝鮮半島，其歷史也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。這一切的變化與國家間關(guān)系的嬗變是分不開的。新羅緊緊地靠在了唐朝的一邊，使得其與高句麗、百濟(jì)相比在政治外交上占了上風(fēng)。國與國之間之所以能夠密切聯(lián)系，其中一個(gè)重要因素便是外交使節(jié)的派遣。新羅正是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，頻繁地向唐朝派遣使節(jié)。遣唐使也因此成為溝通新羅與唐朝的橋梁，其所擔(dān)負(fù)的重任在七世紀(jì)時(shí)尤為凸顯。

沿革

唐代日本派赴中國的使節(jié)團(tuán)，630年第一次遣使，最后一次在838年。894年又準(zhǔn)備派遣，已經(jīng)任命，由于菅原道真諫阻，遂從此正式停止遣唐使。

從630年到894年，二百六十余年間，除三次任命而未成行外，抵達(dá)長安或洛陽的日本使臣，兩次是送唐使臣回國，一次迎遣唐使歸日本，正式的遣唐使計(jì)有十二次。

公元630年，舒明天皇終于派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時(shí)代和平安時(shí)代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，實(shí)際成行的十六次。但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟(jì)國，有兩次是作為送回唐朝專使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客未歸而特派使團(tuán)前往迎接的“迎入唐使”。因此實(shí)際上名副其實(shí)的遣唐使是十二次。

這延續(xù)二百余年的遣唐史，在不同時(shí)期，組織、規(guī)模、交通路線都有很大變化，基本上可以分為四個(gè)時(shí)期。

第一時(shí)期

是舒明天皇時(shí)期（公元629——641年）到齊明女皇時(shí)期（公元655——661年），約30年的時(shí)間，第一、二、三、四次的遣唐使的派遣都屬于這個(gè)階段。其特點(diǎn)是：規(guī)模?。ㄗ疃鄡芍淮藬?shù)少（不超過250人），組織不嚴(yán)密各色人等配備不整齊，一般沿著朝鮮半島、遼東半島航行，然后橫渡渤海灣口，到山東半島登陸，在經(jīng)陸路前往大唐。

第一次

大使：犬上三田耜 副使：藥師：惠日 來華時(shí)間：630年8月(舒明天皇二年八月) 回日時(shí)間：632年8月(舒明天皇四年八月)

公元630年，日本舒明天皇派遣了以犬上三田耜為首的第一批遣唐使團(tuán)，謀求與唐朝建立外交關(guān)系。貞觀五年十一月日本國第一次遣唐使到達(dá)長安城。大使犬上三田耜，副使藥師惠日。[20]唐太宗對(duì)此十分高興，安排他們?cè)陂L安參觀學(xué)習(xí)了一年左右時(shí)間。公元632年，遣唐使團(tuán)完成既定任務(wù)歸國時(shí)，唐太宗特派高表仁作為唐朝的使節(jié)回訪日本，一同隨行的還有遣唐留學(xué)僧靈云、僧旻等人。

第二次

大使：吉士長丹、高田根麻呂 來華時(shí)間：653年2月（孝德天皇白雉四年五月） 回日時(shí)間：654年7月（孝德天皇白雉五年七月）

公元653年 癸丑 唐永徽四年，以吉士長丹為大使、吉士駒為副使的日本國第二次遣唐使到達(dá)長安。隨行來唐的學(xué)問僧有道嚴(yán)、道通、道光、惠施、覺勝、弁正、惠照、忍、知聰、道昭、定惠、安達(dá)、道觀、知弁、道福、義德、惠妙、智園、智宗、義通、妙位、法勝；學(xué)問生有巨勢(shì)藥、冰連老人、坂合部石積、高黃金等120人。

唐永徽四年（公元653年），日本第二次遣唐使來華，抵達(dá)京師長安后，其中有一位留學(xué)僧叫道昭（629-700），他在長安遇到了玄奘法師，隨后跟隨玄奘學(xué)習(xí)佛法，道昭也成為佛教禪宗傳入日本的第一人。

第三次

押使：高向玄理 大使：阿邊麻呂 副使：藥師：惠日 來華時(shí)間：654年2月（孝德天皇白雉四年二月） 回日時(shí)間：655年8月（齊明女皇元年八月）

654年(白雉4年)高向玄理作為遣唐使再次來到中國，同年病故于都城長安。

第四次

大使：坂合部石布 副使：津守吉祥 來華時(shí)間：659年7月（齊明女皇五年七月） 回日時(shí)間：661年5月（齊明女皇七年五月）

這批遣唐使沿著朝鮮半島、遼東半島航行，然后橫渡渤海灣口，到山東半島登陸，在經(jīng)陸路前往長安。

第二時(shí)期

是天智天皇時(shí)期（662——671年）的兩次遣唐使，即：第五、六次：

第五次

大使：守大石 副使：坂合部石積 來華時(shí)間：665年12月（天智天皇四年十二月） 回日時(shí)間：667年11月（天智天皇六年十一月）

公元665年唐麟德二年九月遣劉德高、郭務(wù)悰出使日本國。十二月日本國遣大使守大石、副使坂合部石積，護(hù)送唐使劉德高等返回長安。是為第五次遣唐使（送唐客使）

第七次

大使：河內(nèi)鯨 來華時(shí)間：669年（天智天皇八年） 回日時(shí)間：北路？670年（天智天皇年九年）遣使‘賀平高麗’。

公元670年 庚午 唐高宗咸亨元年三月，日本國第七次遣唐大使河內(nèi)鯨來到長安，賀平高麗。唐廷遣郭務(wù)悰率兵2000余人護(hù)送回國。

這兩次規(guī)模和航線與第一期差不多，但其政治意義十分突出，不同于一般遣唐使活動(dòng)。因663年，唐、日在朝鮮進(jìn)行了白江口之戰(zhàn)，劉仁軌指揮唐軍四次擊敗日本軍，焚燒日本船四百艘，“煙炎灼天，海水皆赤”。日本失敗，并深恐唐軍乘勝進(jìn)攻本土。次年唐朝的使者郭務(wù)悰、劉德高相繼來日，故而第五次遣唐使大概是為了送劉德高而派遣的。第六次遣唐使也是為了修補(bǔ)白江口之戰(zhàn)造成的唐日關(guān)系裂痕而派出的。

這兩次遣唐使除了顯示實(shí)力外最主要是震懾，而且當(dāng)時(shí)的日本政局并不穩(wěn)定，從661年7月齊明女皇病逝到668年1月3號(hào)中大兄皇子即位，這幾年中日本‘群龍無首’，中大兄皇子以皇太子‘稱制’的方式處理朝政。日本吃了敗仗后深恐唐軍乘勝進(jìn)攻本土，而唐朝為了震懾日本，才繼派出使者郭務(wù)悰、劉德高來日。有些希望這次‘遣唐使船’走這條路線。

第三時(shí)期

從文武天皇時(shí)期（697——707年）至孝謙女皇時(shí)期（749——758年），約五十年間的四次遣唐使，是遣唐使的最盛時(shí)期。這四次遣唐使，即：第七、八、九、十次。

第七次

執(zhí)節(jié)使：粟田真人 大使：坂合部大分 副使：巨勢(shì)邑治 來華時(shí)間：702年6月（文武天皇大寶二年六月） 回日時(shí)間：704年7月（文武天皇慶云元年七月）

武周長安二年（公元702年）粟田真人率第7批遣唐使，改由南島起航，橫渡東海到達(dá)長江口附近的揚(yáng)州、蘇州或從明州（今浙江寧波）登陸，然后順江南運(yùn)河、通濟(jì)渠經(jīng)汴州至洛陽，隨后東至武則天所在的長安，長安三年十月武則天在京師長安大明宮麟德殿宴請(qǐng)日本國第八使遣唐使。

第八次

來華時(shí)間：706年（中宗神龍二年，日本慶云二年）

《冊(cè)府元龜·朝貢三》記載，中宗神龍二年（慶云二年）“二月日本國遣使來朝?！碧浦凶陔m于神龍?jiān)辏?05年）重新即位，但直到次年（706年）七月，中宗才離開洛陽前往西京長安，其間還曾游幸洛陽龍門。故706年二月于東都洛陽接見該批遣唐使團(tuán)。

第九次

押使：多治比縣守 大使：大伴山守 副使：藤原馬養(yǎng) 隨行：阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)涞?來華時(shí)間：717年3月（元正女皇養(yǎng)老元年三月） 回日時(shí)間：718年10月（元正女皇養(yǎng)老二年十月）

公元717年唐開元五年十月一日，日本國押使多治比縣守、大使大伴山守、副使藤原馬養(yǎng)等第九次遣唐使來到長安。隨行來唐的有留學(xué)生吉備真?zhèn)?、阿倍仲麻呂、大和長岡等，留學(xué)僧玄昉、理鏡等，共557人。唐玄宗命通事舍人到鴻臚館看望慰勞。

第十次

大使：多治比廣成 副使：中臣名代 來華時(shí)間：733年4月（圣武天皇天平五年四月） 回日時(shí)間：734年11月（圣武天皇天平六年十一月、八年七月）

733年4月，第九次遣唐使團(tuán)從日本的難波港出發(fā)，經(jīng)歷4個(gè)月的海上航行，于當(dāng)年秋天來到長安。此時(shí)恰逢長安饑荒，唐玄宗忙于處理政務(wù)并準(zhǔn)備去東都洛陽避災(zāi)，未能如期接見日本使團(tuán)。直到翌年4月，使團(tuán)才前往洛陽，完成朝貢。

第十一次

大使：藤原清河 副使：大伴古麻呂 副使：吉備真?zhèn)?來華時(shí)間：752年（孝謙女皇天平勝寶四年潤三月） 回日時(shí)間：753年12月（孝謙女皇天平勝寶五年十二月、六年正月、四月）

公元752年唐天寶十一載日本國第十一次遣唐使到達(dá)長安。這次遺唐使于上年閏三月出發(fā)，分乘4船，每船各120余人。大使藤原清河，副使大伴古麻呂、吉備真?zhèn)?，判官大伴御笠、巨萬大山、布勢(shì)人主等。隨行來唐的有留學(xué)生藤原刷雄、膳大丘，留學(xué)僧行賀、戒明、得清、善議等。公元753年唐天寶十二載元旦朝賀玄宗在大明宮含元殿接見日本遣唐大使藤原清河，副使大伴古麻呂、吉備真?zhèn)涞?。授藤原特進(jìn)，大伴銀青光祿大夫衛(wèi)尉卿。命秘書監(jiān)兼衛(wèi)尉少卿朝衡（阿倍仲麻呂華名）奉命迎接國賓。陪同游覽、參觀大明宮、府庫、三教殿、圖書、御苑。并為大使等畫像以為紀(jì)念。

第四時(shí)期

從光仁天皇時(shí)期（770——780年），到仁明天皇時(shí)期（834——850年），約六十年，派出三次遣唐使，即第十一、十二、十三次：

第十二次：大使：佐伯今毛人 副使：小野石根、大神末足 來華時(shí)間：777年6月（光仁天皇寶龜八年六月） 回日時(shí)間：778年10月、11月（光仁天皇寶龜九年十月、十一月）

公元778年 戊午 唐大歷十三年正月，以小野石根為大使，大神末足為副使的日本國遣唐使到達(dá)長安。大使一行是上年六月出發(fā)的。 四月 二十二日，日使離開長安回國。唐使孫進(jìn)興等回訪日本，同行。藤原河清在長安的遺女喜娘隨同訪日。留學(xué)生伊豫部家守，留學(xué)僧戒明、善議等也隨同返國。

第十三次：大使：藤原葛野麻呂 副使：石川道益 來華時(shí)間：804年（桓武天皇延歷二十三年） 回日時(shí)間：805年6月（桓武天皇延歷二十四年六月）

公元804年 甲申 唐貞元二十年十二月，日本國第十七次遣唐大使藤原葛野麻呂抵長安。留學(xué)生橘逸勢(shì)、學(xué)問僧空海、靈仙、園基、金剛?cè)痢⒎ǖ赖入S行同至。

第十四次：大使：藤原常嗣 副使：小野篁 來華時(shí)間：838年（仁明天皇承和五年） 回日時(shí)間：839年8月、10月，840年4月、6月（仁明天皇承和六年十月、七年四月、六月）

公元838年唐開成三年十二月，日本國第十八次遣唐大使藤原常嗣到達(dá)長安，贈(zèng)送珍珠絹。請(qǐng)益僧義澄、留學(xué)生菅原梶成等同行。這次遣唐使團(tuán)規(guī)?？涨埃瞬艥?jì)濟(jì)。藤原常嗣是第十七次遣唐大使藤原葛野麿之子，父子遣唐，史稱異例。

這一時(shí)期的遣唐使在外觀規(guī)模組織上不弱于第三期，甚至有所超過，但在精神上已是強(qiáng)弩之末。此時(shí)唐朝正是黃巢之亂之后，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨之爭，國勢(shì)江河日下，文風(fēng)逐漸衰頹，而日本則是凡可汲取和借鑒的已大體輸入完畢，貴族們也喪失了出沒波濤追求唐文化的熱情和銳氣，而且遣唐使的派遣需要大批經(jīng)費(fèi)，日本政府也深感財(cái)政日益無力支付，故于894年做出了停派遣唐使的決定。

日本歷代遣唐使表

序次

年代

使節(jié)

船數(shù)

人數(shù)

主要隨行人員

備注

1

公元630年（唐貞觀四年，日本舒明二年）

犬上三田耜、藥師惠日

2

公元653年（唐永徽四年，日本白雉四年）

吉士長丹、吉士駒

2

121

弁正、道昭

3

公元654年（唐永徽五年，日本白雉五年）

高向玄理、河邊麻呂、藥師惠日

2

4

公元659年（唐顯慶四年，日本齊明五年）

坂合部石布、津守吉祥

2

5

公元665年（唐麟德二年，日本天智四年）

守大石、坂合部石積

6

公元669年（唐總章二年，日本天智八年）

河內(nèi)鯨

7

公元701年（唐大足元年，日本大寶元年）

粟田真人，坂合部大分、山上憶良任大通事

道慈

8

公元706年（唐神龍二年，日本慶云二年）

9

公元717年（唐開元五年，日本養(yǎng)老元年）

多治比縣守

4

557

阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)?/p>

10

公元733年（唐開元二十一年，日本天平五年）

多治比廣成、秦朝元判官

4

594

榮叡、普照

11

公元735年（唐開元二十三年)

多治比廣成，中臣名代

12

公元752年（唐天寶十一載，日本天平勝寶四年）

藤原清河、吉備真?zhèn)?/p>

4

220

藤原刷雄

13

公元759年（唐乾元二年，日本天平寶字三年）

高元度

1

99

14

公元761年（唐上元二年，日本天平寶字五年）

仲石伴

4

未成行

15

公元762年（唐寶應(yīng)元年，日本天平寶字六年）

中臣鷹主

2

未成行

16

公元777（唐大歷十二年，日本寶龜八年）

小野石根

4

17

公元779年（唐大歷十四年，日本寶龜十年）

布勢(shì)清直

2

18

公元804年（唐貞元二十年，日本延歷二十三年）

藤原葛野麻呂

4

橘逸勢(shì)、空海、最澄、靈仙

19

公元838年（唐開成三年，日本承和五年）

藤原常嗣、小野篁

4

651

圓仁、常曉、圓載、圓行

20

公元894年（唐乾寧元年，日本寬平六年）

菅原道真

根據(jù)菅原道真建議，廢止遣唐使，未成行。

廢止

遣唐使于公元895年廢止，其原因除唐朝政局動(dòng)蕩不安以外，還有經(jīng)過二百多年的吸引移植唐代文化，已基本上完成改革。并在此基礎(chǔ)上開始萌生具有日本特色的國風(fēng)文化，因此對(duì)中國文化學(xué)習(xí)的需求已不那么迫切。而且每次遣唐使耗費(fèi)巨大，加上路程艱辛，也令使臣視為畏途。而唐朝赴日貿(mào)易也不斷增加，也彌補(bǔ)過去靠遣唐使解決對(duì)唐貨的需求。因公元894年宇多天皇接受了已任命而未出發(fā)的第十九次遣唐大使的奏請(qǐng)，于次年正式宣布停派遣唐使。

成員

使團(tuán)官員主要有正使、副使、判官、錄事，除約半數(shù)的舵師、水手之外，還有主神﹑卜部﹑陰陽師﹑醫(yī)師﹑畫師﹑樂師﹑譯語﹑史生，以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行工匠。

隨行成員有長期居留的留學(xué)僧、留學(xué)生，以及短期入唐、將隨同一使團(tuán)回國的還學(xué)僧、還學(xué)生。還有從事保衛(wèi)的射手。

初期使團(tuán)共二百余人，乘船兩艘，以后增為四艘，人數(shù)增至五百余人，但其中只有少數(shù)主要成員被允許進(jìn)入唐都長安或洛陽。

目的

遣唐使的目的在于向中國學(xué)習(xí)，吸取唐朝文化，因而很重視使團(tuán)人員的選拔，特別是大使﹑副使﹑判官﹑錄事等官員。如高向玄理﹑吉備真?zhèn)湓L期在中國留學(xué)；不少成員是文章博士，山上憶良﹑小野篁﹑菅原道真更是有名的文學(xué)之士（后二人受命而未成行）。有兩家父子先后被任命為使臣，也是由于具有教養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，利于向唐朝學(xué)習(xí)。隨行的留學(xué)生，如阿倍仲麻呂（晁衡）與詩人李白﹑王維結(jié)下深厚友誼，歸航受阻，留唐官至秘書監(jiān)。橘逸勢(shì)被唐人目為秀才。入唐的醫(yī)師﹑樂師﹑畫師﹐和各行業(yè)的工匠，也都在自己行業(yè)中具有根柢，受到唐人推重，同時(shí)也從唐人獲益。遣唐使大量輸入中國經(jīng)史子集各類典籍，中國文化風(fēng)靡日本封建社會(huì)上層，滲透到思想﹑文學(xué)﹑藝術(shù)﹑風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。正倉院所藏大量唐代文物，是遣唐使輸入的中國物質(zhì)文化。遣唐使對(duì)唐的贈(zèng)品，和唐朝的答禮，實(shí)際是兩國之間互通有無的貿(mào)易。

規(guī)模

遣唐使團(tuán)的規(guī)模初期約一、二百人，僅一、二艘船，到中、后期規(guī)模龐大，一般約五百余人，四艘船，最多是838年第十七次竟達(dá)651人。使團(tuán)成員包括大使、副使及判官、錄事等官員，還有文書、醫(yī)生、翻譯、畫師、樂師等各類隨員和工匠水手。此外，每次還帶有若干名留學(xué)生和學(xué)問僧。

日本朝廷選拔的使臣大多為通曉經(jīng)史、才干出眾而且漢學(xué)水平較高、熟悉唐朝情況的第一流人才。甚至相貌風(fēng)采、舉止言辭也不同凡響，就是隨員也至少有一技之長，至于留學(xué)生與學(xué)問僧也均為優(yōu)秀的青年，有的在留學(xué)前已在國內(nèi)嶄露頭角，學(xué)成歸來一般均有一定建樹。日本政府之所以精選這樣強(qiáng)大陣容的遣唐使團(tuán)，就是為了更好地吸學(xué)生活，賜物幾乎與副使相同。遣唐使一旦安全回國，立即奏報(bào)朝廷，進(jìn)京后舉行盛大歡迎儀式。使臣奉還節(jié)刀，表示使命完成，天皇則為使臣晉級(jí)加官，賞賜褒獎(jiǎng)，并優(yōu)恤死難者。遣唐使團(tuán)在中國受到盛情接待。唐朝有關(guān)州府得到使團(tuán)抵達(dá)的報(bào)告后，馬上迎進(jìn)館舍，安排食宿，一面飛奏朝廷。地方政府派專差護(hù)送獲準(zhǔn)進(jìn)京的使團(tuán)主要成員去長安或洛陽，路途一切費(fèi)用均由中國政府負(fù)擔(dān)。遣唐使抵長安后有唐廷內(nèi)使引馬出迎，奉酒肉慰勞，隨后上馬由內(nèi)使導(dǎo)入京城，住進(jìn)四方館，由監(jiān)使負(fù)責(zé)接待。按著遣唐使呈上貢物，唐皇下詔嘉獎(jiǎng)，接見日本使臣，并在內(nèi)殿賜宴，還給使臣授爵賞賜。

遣唐使臣在長安和內(nèi)地一般要逗留一年左右，可以到處參觀訪問和買書購物，充分領(lǐng)略唐朝風(fēng)土人情。遣唐使歸國前照例有餞別儀式，設(shè)宴暢飲，贈(zèng)賜禮物，珍重惜別。最后遣唐使一行由內(nèi)使監(jiān)送至沿海，乘船返回日本。

路線

遣唐使在難波（今日本大阪）登舟，通過瀨戶內(nèi)海，從博多（今日本福岡）出發(fā)。

北路

從7世紀(jì)30年代到70年代，約四十年間，航線采取北路，即沿朝鮮半島西岸北行，再沿遼東半島南岸西行，跨過渤海，在山東半島登陸，再由陸路西赴，最后到洛陽?；蚪?jīng)過洛陽，最后到長安。這條航線大部分是沿海岸航行，比較安全，船只遇難情況較少。

南島路

后來新羅滅百濟(jì)﹑高句麗，統(tǒng)一半島，與日本關(guān)系一度不甚融洽。于是遣唐使船在7世紀(jì)70年代到8世紀(jì)60年代這一百年間，改取南島路，即由九州南下，沿南方的種子島﹑屋久島﹑奄美諸島，向西北橫跨中國東海，在長江口登陸，再由大運(yùn)河北上。這條航線主要航行于渺茫無邊的東海上，難以靠岸，危險(xiǎn)較大。

北路和南島路都需航行三十天左右，甚至更長時(shí)間。

南路

8世紀(jì)70年代以后，直到停止遣唐使前，航線改取南路，即由九州西邊的五島列島徑向西南，橫渡東海，在長江口的蘇州﹑明州一帶登陸，轉(zhuǎn)由運(yùn)河北上。這條航線所需時(shí)間較短，一般十天左右，甚至三天可達(dá)，但風(fēng)濤之險(xiǎn)基本上與南島路相同。

出行困難

日本派遣遣唐使，財(cái)力負(fù)擔(dān)很重。

從任命使臣到出發(fā)，需準(zhǔn)備兩三年，包括造船，籌辦禮品﹑衣糧﹑藥物﹑薪俸﹑留學(xué)生和留學(xué)僧在唐費(fèi)用等等。采取南島路和南路時(shí)，還不掌握季風(fēng)規(guī)律，海上驚濤駭浪，隨時(shí)會(huì)把船裂為兩截。幾乎往返途中總有船只遇難，只有一次來去平安。

因此，遣唐使不僅出發(fā)前禱告神佛，航行中還祈禱佛教的觀音﹑神道的住吉大神以至新羅神。受命為遣唐使雖是榮譽(yù)，也有人怕危險(xiǎn)而畏縮不前。

采取北路時(shí)，遣唐使平均約七年半一次，以后由十二年半到二十年一次。

838年以后，經(jīng)過五十五年才考慮派遣，最后終于停止。

這固然與日本吸取唐文化趨于飽和，和唐朝之日益衰落有關(guān)，同時(shí)，也由于負(fù)擔(dān)沉重和航行艱險(xiǎn)。

9世紀(jì)以后，往來中日之間的唐朝和新羅商船大為增多。唐朝商船掌握季候風(fēng)規(guī)律，一般七月間乘西南風(fēng)赴日，三﹑四月或八月乘東北風(fēng)返回。這些商船航程需時(shí)較短，遇難可能較少，往來的間隔也較短。因此出現(xiàn)不少短期勾留的還學(xué)生，如日僧惠萼在 9世紀(jì)中葉曾三次來往中日之間。遣唐使雖然停止，并沒有妨礙中日文化繼續(xù)交流。

價(jià)值影響

評(píng)價(jià)

日本統(tǒng)治者為了平復(fù)內(nèi)政的混亂，確立憲法，因此以當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)國家唐朝的政治，文化，經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，遠(yuǎn)渡來到中國。遣唐使們?cè)诤胶＜夹g(shù)未發(fā)達(dá)時(shí)，乘坐簡易的使船，為了完成任務(wù)拼命地來到中國。遣唐使團(tuán)內(nèi)有很多成員，他們各自擔(dān)任不同的工作，齊心協(xié)力共渡難關(guān)。遣唐使們?cè)谥袊硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)中，學(xué)成歸國的人給日本的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面帶來了顯著的影響，還促進(jìn)了中日的貿(mào)易往來。另外，也有很多的遣唐使留在了中國，為唐朝的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他們這謙虛好學(xué)，不畏困苦精神值得我們學(xué)習(xí)。在以和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，在今如此發(fā)達(dá)的科技下，跟以前相比我們有著各種方便與優(yōu)勢(shì)，因此我們應(yīng)該“以史為鑒，面向未來”，互相學(xué)習(xí)，互相影響，共同締造一個(gè)和諧共進(jìn)的社會(huì)！

由歷史我們可以知道：只要是先進(jìn)的、并為人類的文明發(fā)展有所貢獻(xiàn)的科學(xué)文化知識(shí)，不管是古今中外，也不管他是社會(huì)主義國家的還是資本主義國家的，都不應(yīng)排斥。而應(yīng)抱著古為今用，洋為中用，取其精華，去其糟粕的態(tài)度，善待善學(xué)善取善用，要用歷史唯物主義觀點(diǎn)和面向世界、面向未來的目光和襟懷，正確對(duì)待那無法避免的文化沖突問題，發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義！

貢獻(xiàn)

遣唐使的貢獻(xiàn)首先是引進(jìn)唐朝典章律令，推動(dòng)日本社會(huì)制度的革新。遣唐使在長安如饑似渴地考察學(xué)習(xí)，博覽群書，回國后參與樞要，仿行唐制，如“大寶法令”即以唐代律令為規(guī)范制定的。還仿效唐朝教育制度，開設(shè)各類學(xué)校教授漢學(xué)，培養(yǎng)人才。818年，嵯峨天皇根據(jù)遣唐使菅啻原清公的建議，下詔改走禮儀，并命“男女衣服皆依唐制”（《大日本史》卷123）連歷法、節(jié)令、習(xí)俗也盡量仿效中國。

其次是汲取盛唐文化，提高日本文化藝術(shù)水平。遣唐使每次攜回大量漢籍佛經(jīng)，朝野上下競(jìng)相贊寫唐詩漢文，白居易等唐代著名詩人的詩集在日本廣泛流傳。留唐學(xué)生僧人還借用漢字偏旁或草體創(chuàng)造出日本的假名文字。遣唐使還輸入唐朝書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù)，經(jīng)過消化改造，融為日本民族文化。

甚至圍棋等技藝和相撲、馬球等體育活動(dòng)也是從唐朝傳入的。遣唐使團(tuán)中常有日本畫師、樂師以至圍棋高手赴唐訪師學(xué)藝、觀摩比賽。

入唐留學(xué)生姓名可考的只二十余人，而隨遣唐使及商船入唐僧人，見于文獻(xiàn)的達(dá)九十余人。他們?cè)谥袊捕Y名山，求師問法，帶回大量佛經(jīng)﹑佛像﹑佛具等，同時(shí)傳入與佛教相關(guān)聯(lián)的繪畫﹑雕刻等，對(duì)促進(jìn)日本文化的發(fā)展起了作用。最澄﹑空海分別創(chuàng)立了日本的天臺(tái)宗和真言宗，并且仿效唐朝，開創(chuàng)了日本佛教在山岳建寺的風(fēng)氣?？蘸Ｋ段溺R秘府論》﹑《篆隸萬象名義》，圓仁留唐十年的日記《入唐求法巡禮行記》，是研究中國和日本的文藝批評(píng)﹑文字學(xué)和歷史的重要文獻(xiàn)。

遣唐使回日，唐朝有時(shí)派遣“送使”同去。由于航行艱險(xiǎn)，他們往往居留下來，歸化日本。如沈惟岳﹑袁晉卿等，見于日本史書的有十余人，都在日本朝廷任職。唐朝僧人也有隨遣唐使赴日的，最著名的是東渡傳授戒律的鑒真。隨遣唐使船到日本的，還有天竺﹑西域﹑南海的人，不少受波斯﹑印度影響的唐朝文物，也輸入日本。絲綢之路東端延至日本﹐遣唐使也是有作用的。

后世紀(jì)念

紀(jì)念碑

1985年，在全日本文化團(tuán)體聯(lián)合會(huì)會(huì)長、奈良縣文化協(xié)會(huì)聯(lián)盟會(huì)長、橿原市文化協(xié)會(huì)會(huì)長、文學(xué)博士戶田守亮先生的積極努力下，由橿原市文化協(xié)會(huì)出資，日本奈良縣遣隋遣唐使顯彰委員會(huì)、日本國奈良縣橿原市文化協(xié)會(huì)、中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)洛陽分會(huì)三個(gè)單位在洛陽應(yīng)天門遺址處建立“日本國遣隋使遣唐使訪都之地”紀(jì)念碑一通，后又修造石亭一座，以示紀(jì)念與敬仰。訪都碑亭”作為中日交流歷史的見證，中日友好的象征，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。紀(jì)念碑暫存于周公廟內(nèi)。

遣唐使船

在上海世博會(huì)日本館里，有一個(gè)以“遣唐使”為中心的展區(qū)，展現(xiàn)從中國流傳至日本的文化千年傳承的歷史演進(jìn)，以重現(xiàn)歷史的方式來紀(jì)念那些為中日文化交流做出巨大貢獻(xiàn)的先驅(qū)。為此，日本角川文化振興財(cái)團(tuán)投入巨資，領(lǐng)銜推出了“‘遣唐使船’再現(xiàn)計(jì)劃”，依據(jù)歷史資料、按當(dāng)年尺寸和結(jié)構(gòu)仿制的“遣唐使船”已在張家港市長明造船有限公司建成，經(jīng)水上調(diào)試后將于近 日運(yùn)回日本。重建的這艘“遣唐使船”船長33.6米，寬9.2米，頭尾高翹，共分三層，通體以紅白為主色，船體內(nèi)核為鋼結(jié)構(gòu)，以柴油為動(dòng)力，但外表皆為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，不僅帆、槳、錨、舵等一應(yīng)俱全，在頂層當(dāng)年遣唐使們用以祈禱的佛龕內(nèi)還陳列著一列辟邪的魚叉和銅鐘。據(jù)介紹，這艘“遣唐使船”是以日本飛鳥時(shí)代到平安時(shí)代（公元7世紀(jì)-9世紀(jì)）的“遣唐使船”為藍(lán)本重建的，為了最大程度重現(xiàn)其歷史原貌，所有細(xì)節(jié)均經(jīng)過專家反復(fù)考證。

相關(guān)發(fā)現(xiàn)

中國西北大學(xué)在2004年10月10日舉行的新聞發(fā)布會(huì)上宣布，發(fā)現(xiàn)了一塊8世紀(jì)初期日本遣唐使的墓志（放在墓內(nèi)，記錄死者生平的方形石塊）。這一消息在日本引起巨大反響，日本《讀賣新聞》、《朝日新聞》、《每日新聞》、《產(chǎn)經(jīng)新聞》等各大報(bào)均在頭版做了詳細(xì)報(bào)道。

據(jù)報(bào)道，西北大學(xué)發(fā)現(xiàn)的這塊墓志是中國首次發(fā)現(xiàn)的遣唐使客死中國的實(shí)物記錄。該墓志上刻著“贈(zèng)尚衣豐御井公墓并序：姓井、字真成，國號(hào)日本”。該墓志還記載著這位姓井的日本遣唐使天資聰慧、勤奮好學(xué)、學(xué)識(shí)淵博，并作為正式官吏侍奉朝廷。他在開元22年（公元734年）因患急病去世，享年36歲。當(dāng)時(shí)的唐玄宗十分痛惜，追封他為尚衣豐御（負(fù)責(zé)管理皇帝服飾的五品官）。墓志上還寫著“客死他鄉(xiāng)，魂歸故里”。

日本學(xué)界原先一直認(rèn)定墓志主人井真成，是公元717年隨使團(tuán)去中國的日本留學(xué)生，734年病逝于長安。然而，研究隋唐史與古代東亞國際關(guān)系史近20年的韓，對(duì)這一權(quán)威結(jié)論提出了質(zhì)疑。根據(jù)他的研究，井真成的真實(shí)身份應(yīng)該是733年第十次日本遣唐使團(tuán)中的準(zhǔn)判官（指使團(tuán)中第三等級(jí)的官員），而非留學(xué)生。733年4月，他隨使團(tuán)從日本的難波港出發(fā)，經(jīng)歷了4個(gè)月的海上航行，于當(dāng)年秋天來到唐都長安。此時(shí)恰逢長安饑荒，唐玄宗忙于處理政務(wù)并準(zhǔn)備去東都洛陽避災(zāi)，未能如期接見日本使團(tuán)。直到翌年4月，使團(tuán)才前往洛陽，完成朝貢。在此期間，因一路顛簸勞頓，井真成積勞成疾，不久便遽然病逝，唐朝按相關(guān)規(guī)定破格給予他贈(zèng)官，以示褒獎(jiǎng)。

日本專家認(rèn)為，這塊墓志對(duì)研究古代東亞交流史具有重大意義，可以使后人更多地了解遣唐使，也反映了日中交流史上的一個(gè)側(cè)面。而且，這塊墓志還表明，中國早在唐朝開元年間就將日本正式稱為“日本”，是今發(fā)現(xiàn)的最古老的明確“日本”國號(hào)的標(biāo)記。

創(chuàng)價(jià)大學(xué)文學(xué)部教授、中國古代史專家池田溫說，中國雖然出土了5000多件唐代墓志，但發(fā)現(xiàn)記載有“日本”國號(hào)的墓志則是首次。井真成死后被唐朝皇帝追封為“尚衣豐御”，這是個(gè)很高的官職，它表明日本遣唐使受到了很高的待遇。這也是日中交流史上十分珍貴的史料。奈良文化遺產(chǎn)研究所所長町田章也認(rèn)為，歷史上記載的奈良時(shí)代的遣唐使資料不多，這塊墓志的發(fā)現(xiàn)對(duì)詳細(xì)了解遣唐使的歷史具有非常重要的意義。

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