五代十國

歷史

唐亡梁興

后梁的建立者朱溫，曾是黃巢起義軍將領(lǐng)，降唐后賜名全忠，任宣武軍節(jié)度使，治汴州（今河南開封）。后在中原之地與李克用、時溥等一起鎮(zhèn)壓黃巢，并招降黃巢余部。黃巢死后，朱溫進(jìn)一步以汴州為基地，擴(kuò)張領(lǐng)土。此后，朱溫先后擊敗秦宗權(quán)、朱宣、朱瑾等。在關(guān)中地區(qū)，朱溫與李克用、李茂貞等爭奪對唐昭宗的控制權(quán)。朱溫還取得了對河北三鎮(zhèn)的控制。天祐元年（904年），朱溫為控制朝政，取得對唐廷的完全掌握，殺害唐昭宗，立唐哀帝，誅殺宦官及朝臣，造成“白馬之禍”。天祐四年（907年）四月，朱溫廢唐哀帝，建立梁朝，史稱后梁，定都汴州，改稱開封府，號東都；以唐東都洛陽府為陪都，稱西都。自此，五代開始。

后梁直接統(tǒng)治區(qū)有今河南、山東兩省，以及陜西、湖北大部，河北、寧夏、山西、江蘇、安徽等省區(qū)的一部分，轄地是五個中原王朝中最小的。

梁晉相爭

梁太祖重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，致力減輕賦稅；對軍隊(duì)十分嚴(yán)厲，如大將戰(zhàn)死，所部士卒一律斬首，稱“跋隊(duì)斬”。然而梁太祖晚年荒淫無度，甚至不顧倫理，經(jīng)常召諸子之妻入宮陪侍。外交方面，后梁立國之初，幾乎所有國家與藩鎮(zhèn)都表示臣服，只有晉、岐、前蜀與吳敵視后梁，依舊奉唐室年號。其中晉國的李克用更是梁太祖的死敵，自開國起梁太祖就北伐晉國，在潞州（山西長治）與李克用僵持不下，史稱潞州之戰(zhàn)。開平二年（908年）李克用因憂勞去世后，其子李存勖在李克寧、張承業(yè)等的輔佐下而獲得勝利。

梁開平四年（910年），梁太祖懷疑成德軍與晉密結(jié)而率軍進(jìn)伐，迫使成德軍王镕與義武軍王處直倒向李存勖。李存勖率軍于柏鄉(xiāng)（河北柏鄉(xiāng)）擊潰后梁軍，史稱柏鄉(xiāng)之戰(zhàn)。北方盧龍鎮(zhèn)的劉守光于開平五年（911年）稱帝，史稱桀燕。隔年，李存勖派大將周德威討伐劉守光，梁太祖親自率軍救援，但被晉軍擊潰。劉守光最后于隔年被李存勖攻滅。

梁太祖敗退洛陽后病危，次子朱友珪不滿梁太祖有意立養(yǎng)子朱友文為太子，趁機(jī)刺殺梁太祖而繼位。然而朱友圭荒淫無度，不得人心，乾化三年（913年）其弟朱友貞聯(lián)合天雄軍（即魏博軍）楊師厚進(jìn)伐奪位，史稱梁末帝。楊師厚去世后，天雄軍等河北諸鎮(zhèn)都陸續(xù)歸附晉國，再加上916年魏州之戰(zhàn)中梁軍慘敗于晉軍，后梁北疆只能勉強(qiáng)維持在黃河以南。

后唐盛衰

唐莊宗滅后梁后，定都洛陽。此時河北三鎮(zhèn)已定，岐國李茂貞也對后唐稱臣，被封為秦王。同光二年（924年）李茂貞去世后，后唐正式吞并了岐國。

郭崇韜雖然完成滅蜀任務(wù)，但李繼岌對于不能深入?yún)⑴c軍務(wù)而感到不滿。他密報朝廷，意圖陷害郭崇韜。唐莊宗有意先調(diào)查再決定，但劉皇后自行命李繼岌處決之。同光四年（926年）郭崇韜被殺，唐軍軍心渙散，兵變四起。劉皇后又不愿將自己的財物用于勞軍，使局面更加惡化。不久，魏博軍在效節(jié)指揮使趙在禮率領(lǐng)下于魏州（河北大名）叛亂，唐莊宗派李嗣源前往平定。李嗣源受部眾與叛軍擁護(hù)，反而回師攻擊唐莊宗。同年四月，李存勖在興教門之變中中流箭而死。李嗣源攻入洛陽后殺盡叛臣而稱帝，即唐明宗。

唐明宗執(zhí)政期間革除莊宗弊政，誅除宦官，任用士人；撤銷不少冗余機(jī)關(guān)，建立三司等財政機(jī)關(guān)；提倡節(jié)儉，興修水利，關(guān)心百姓疾苦；加強(qiáng)中央軍力，建立侍衛(wèi)親軍以壓制藩鎮(zhèn)。這是五代少見的穩(wěn)定時期之一，號稱“小康”。長興四年（933年）唐明宗重病，其子李從榮奪位未果后被殺，不久后明宗駕崩，其幼子李從厚繼位，即唐閔帝。此時唐明宗的兩位大將養(yǎng)子李從珂任鳳翔節(jié)度使、女婿石敬瑭任河?xùn)|節(jié)度使，均擁重兵。宰相朱弘昭、馮赟本想以調(diào)動節(jié)度使的方式來分離軍權(quán)，反而激起叛變。應(yīng)順元年（934年），李從珂以清君側(cè)為由攻入洛陽，閔帝在逃往魏州途中被石敬瑭俘虜，最后被李從珂所殺。李從珂稱帝，即唐末帝。

內(nèi)亂期間，已并吞東川的西川節(jié)度使孟知祥為稱帝建國，史稱后蜀。同年孟知祥去世，其子孟昶繼位。

唐末帝與石敬瑭早在明宗時就彼此不合，到繼位后二人之間更生嫌隙。清泰三年（936年），末帝調(diào)石敬瑭為天平軍節(jié)度使，并命張敬達(dá)、楊光遠(yuǎn)率軍催促其就任。石敬瑭聽從部下桑維翰、劉知遠(yuǎn)的建議，向契丹（遼）借兵叛變，并且對遼太宗耶律德光稱兒，允諾事后割讓燕云十六州給契丹，且每年輸帛三十萬匹。張敬達(dá)聞知叛變之事后，率軍圍攻太原，石敬瑭堅(jiān)守不下。當(dāng)時盧龍軍的趙德鈞和耶律德光有意合作共謀中原，石敬瑭大為驚懼，急令桑維翰見耶律德光。桑維翰跪于契丹帳前，苦苦哀求，才使耶律德光放棄與趙德鈞合作的打算。耶律德光率軍解圍，幫助石敬瑭于太原建后晉，即晉高祖。

天福二年（937年），晉軍與契丹軍大舉南下，楊光遠(yuǎn)、趙德鈞等諸鎮(zhèn)陸續(xù)投降。晉軍獨(dú)自攻入洛陽，唐末帝自焚而死，后唐滅亡。晉高祖定都汴州，依約將燕云十六州割讓給契丹。契丹從此據(jù)有燕山山脈，中原則失去抵御契丹騎兵的天然屏障，在軍事上長期處于不利地位。

湖廣與嶺南

楚國分裂成馬光惠、馬希崇與馬希萼三派后，南唐元宗李璟趁機(jī)于保大九年（951年）派邊鎬攻占長沙，馬希崇與馬希萼先后投降，楚國亡。同時間南漢北取桂州（廣西桂林）一帶，占據(jù)整個嶺南地區(qū)。隔年劉言不愿降唐，派王逵、周行逢攻下潭州，使南唐退出湖南。劉言被后周封為武平節(jié)度使，由于與王逵對立而被王逵與周行逢所廢而死。而王逵貪得無厭，也被部下潘叔嗣所殺，武平軍之位最后由周行逢繼承。周行逢革除楚國劣政，愛護(hù)百姓，提倡廉潔。對將領(lǐng)用法嚴(yán)厲，果斷誅殺。湖南地區(qū)又恢復(fù)平穩(wěn)。

南漢疆域

大有十五年（942年），劉龑去世，其子劉玢繼位，即南漢殤帝。劉玢貪圖享樂，當(dāng)時有循州人張遇賢發(fā)動起義，隔年（943年），劉玢被其弟劉晟所殺。劉晟自立為帝，即南漢中宗。在位期間，劉晟雖然奪取楚國容州（廣西北流）、邕州（今廣西南寧），但提倡嚴(yán)刑立威，為人殘暴，大肆屠殺皇族和大臣將領(lǐng)，使南漢只?；鹿?、宮女執(zhí)政。乾和十六年（958年）劉晟去世后，由其子劉鋹繼位，即南漢后主。其間位于今越南北部的靜海軍開始脫離中國統(tǒng)治，建立了曲家政權(quán)。

晉漢更替

當(dāng)十國陸續(xù)衰弱或自保時，北方的后晉也因?yàn)槠醯さ耐{而屢屢不安。當(dāng)時后晉新立，財政匱乏，契丹貪求無厭，藩鎮(zhèn)多不愿服從。為解決財政危機(jī)，石敬瑭采納桑維翰的建議，采取安撫藩鎮(zhèn)、恭謹(jǐn)契丹的方式，并且重視農(nóng)業(yè)、商業(yè)以提升經(jīng)濟(jì)。但各地藩鎮(zhèn)幾乎不服晉廷，有些甚至有意拉攏契丹以奪位，相繼發(fā)生了范延光、張從賓、楊光遠(yuǎn)、安重榮等人的叛亂。而位于代北的吐谷渾部，因?yàn)椴辉敢馔督灯醯?，其首領(lǐng)白承福率部投奔河?xùn)|節(jié)度使劉知遠(yuǎn)，契丹派使問罪。石敬瑭在內(nèi)外交困局面中憂憤而亡，其侄石重貴繼位于鄴都（河北大名），即晉出帝。

后晉疆域

由于后晉的將領(lǐng)與百姓對屈尊異族而感到強(qiáng)烈不滿，石重貴聽從景延廣建議，放棄對契丹國稱臣而改稱孫，以洗刷屈辱。景延廣對契丹人的敵意十分強(qiáng)烈，他殺害契丹商人，逮捕契丹使者出氣，屢次對契丹挑釁。此舉引來遼太宗耶律德光的憤怒，他于開運(yùn)元年（944年）率軍南征，攻掠貝州（河北清河）等地而還。隔年石重貴派杜重威率軍北伐，耶律德光聞之率大軍南下，先是劉知遠(yuǎn)在太原痛擊契丹，最后杜重威也成功的在白溝（河北定興、新城間）擊潰契丹軍。然而，晉出帝于白溝之戰(zhàn)后日益驕奢，又以馮玉執(zhí)政，賄賂公行，朝政敗壞。開運(yùn)三年（946年），石重貴再以杜重威率軍北伐，與耶律德光在滹沱河會戰(zhàn)。此時杜重威有意奪位，反而向耶律德光投降。耶律德光趁機(jī)率聯(lián)軍直逼開封，后晉大將李守貞、張彥澤陸續(xù)投降，最后石重貴開城投降，后晉亡。隔年耶律德光將國號改為“大遼”，正式建立遼朝。遼太宗本來對經(jīng)營中原地區(qū)很有信心，然而其“打草谷”與掠人為奴的掠奪政策使中原百姓群聚反抗。在后晉與契丹爭戰(zhàn)之際意存觀望的劉知遠(yuǎn)一心招兵買馬擴(kuò)充實(shí)力，到此時成為最強(qiáng)的藩鎮(zhèn)。他以中原無主為由于太原稱帝，建國后漢，即漢高祖。耶律德光壓制不了此局面，以天氣炎熱為由率軍北返，死于殺胡林（河北欒城），其兄子耶律阮繼位，即遼世宗。

劉知遠(yuǎn)在遼軍北返后開始收復(fù)中原。契丹留守中原的將軍蕭翰得知消息后，劫持后唐宗室李從益稱帝于開封，而后北返。劉知遠(yuǎn)聞之，派使殺李從益以定都開封，并派高行周、慕容彥超在魏州之戰(zhàn)戰(zhàn)役降服杜重威，諸鎮(zhèn)相繼歸附。乾祐元年（948年）劉知遠(yuǎn)去世，其子劉承祐繼位，是為漢隱帝，并以楊邠、郭威、史弘肇與王章為輔政大臣。隨后河中（今山西永濟(jì)西蒲州）李守貞、永興（今陜西西安）趙思綰、鳳翔（今屬陜西）王景崇三鎮(zhèn)連兵反叛，有賴郭威等人率軍將其討平。即位不久，開始猜忌輔政諸臣，于乾祐三年（950年）以遼軍寇河北為由派郭威鎮(zhèn)守鄴都，隨后大殺楊邠、史弘肇、王章等大臣，又屠戮郭威一家，并召泰寧軍節(jié)度使慕容彥超等急速入京。郭威聽從魏仁浦建議起兵南下，并派養(yǎng)子柴榮鎮(zhèn)守鄴都。隔年擊潰慕容彥超，攻入開封，劉承祐在出逃途中被殺。開始時郭威并未稱帝。當(dāng)時恰巧遼軍入侵，郭威出師御敵，但大軍至澶州（今河南濮陽）時，軍士擁護(hù)郭威稱帝，大軍返回開封。廣順元年（951年），郭威稱帝，建國后周，即周太祖，后漢開國僅四年而亡。

亂世尾聲

郭威登基后剪除若干苛政，厲行節(jié)儉，使南流的人口再度有流回中原的傾向。然而因后漢宗室劉赟在此前被郭威誆騙殺害，使后漢舊將不服周廷。劉知遠(yuǎn)之弟、河?xùn)|節(jié)度使劉崇得知郭威稱帝后，便自立為帝，建國北漢。他依遼人為援，自稱侄皇帝，并且伺機(jī)伐周。后漢舊將徐州鞏廷美與泰寧軍慕容彥超意圖叛變，被郭威陸續(xù)平定。顯德元年（954年）郭威去世，由柴榮繼位，即周世宗。柴榮于繼位之初，北漢劉崇趁后周國喪，邀請遼軍聯(lián)合南下，進(jìn)攻潞州、澤州（今山西晉城）。當(dāng)時周廷驚恐，大多主張穩(wěn)重行事，然而柴榮決意親征上黨，并在澤州高平縣南（今山西晉城高平南）擊潰漢遼聯(lián)軍，并斬臨陣后退的無能將領(lǐng)，史稱高平之戰(zhàn)。此后他開始改革軍事制度，整頓侍衛(wèi)司，補(bǔ)充強(qiáng)健之士，擴(kuò)建“殿前諸班”。內(nèi)政方面，他招撫流亡，減少賦稅，穩(wěn)定國內(nèi)經(jīng)濟(jì)。整頓吏治，延聘文人，使后周政治清明。顯德二年（955年）又廢天下佛寺，獲取大量銅器以整頓經(jīng)濟(jì)。軍事與經(jīng)濟(jì)的提升都為日后統(tǒng)一中國本土而建立重要的基礎(chǔ)。

柴榮在穩(wěn)定國內(nèi)后即意圖統(tǒng)一天下，他以“十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”為目標(biāo)。顯德二年（955年），他派向拱、王景率軍擊潰后蜀，收取后晉滅亡時被后蜀占領(lǐng)的秦、鳳、成、階四州。此時，南唐連年用兵使國力受到很大消耗，所得之地也大半喪失。再加上南唐元宗李璟為人柔和、好諛惡直，以是群小競進(jìn)，政事日非。柴榮趁機(jī)于顯德二年（955年）至顯德五年（958年）三次親征，發(fā)兵大舉進(jìn)攻南唐。經(jīng)過苦戰(zhàn)，后周最終擊敗南唐，逼迫李璟割讓江北十四州、六十縣，自去帝號，只稱江南國主。從此，后周得到富庶的淮南，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，加強(qiáng)了對江南的軍事優(yōu)勢。

顯德六年（959年），柴榮乘遼內(nèi)部紛爭之機(jī)，率軍北伐，不到兩個月便攻取瀛、莫、易三州十七縣。五月，當(dāng)他準(zhǔn)備收復(fù)幽州時，卻突然患病，被迫班師。六月，柴榮去世。雖然未能完成統(tǒng)一大業(yè)，但柴榮在位五年半的文治武功，已經(jīng)為結(jié)束割據(jù)局面奠定了基礎(chǔ)。因此，他堪稱五代時期最為杰出的政治家。

柴榮逝世后，其幼子柴宗訓(xùn)即位，即周恭帝。次年殿前都點(diǎn)檢趙匡胤受命抵御北漢及契丹聯(lián)軍，途中于開封陳橋驛受禁軍擁立為帝（參見詞條陳橋兵變）。趙匡胤回師開封，迫使柴宗訓(xùn)禪讓，后周滅亡，五代結(jié)束。趙匡胤建立宋朝，史稱北宋，他本人即宋太祖。

趙匡胤繼位之時，十國仍有后蜀、北漢、南唐、吳越、南漢、荊南與湖南武平軍周行逢、閩南清源軍留從效等，這些國家或藩鎮(zhèn)大多奉宋朝為宗主或臣服之。趙匡胤采取謀臣趙普“先易后難，先南后北”的策略統(tǒng)一中國地區(qū)，先以假道伐虢之計并吞荊南、湖南，又派兵滅后蜀、南漢、南唐等國。到宋太宗趙炅即位后的太平興國三年（978年），平海軍節(jié)度使（繼留從效割據(jù)漳、泉二州）陳洪進(jìn)、吳越王錢俶相繼納土歸順?biāo)纬Ｌ脚d國四年（979年），趙炅親征攻滅北漢，北漢皇帝劉繼元投降，十國結(jié)束。至此，唐末以來近百年南北分裂的局面終告結(jié)束。

疆域

唐亡后，北方相繼經(jīng)歷后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代，統(tǒng)治黃河流域?yàn)橹行牡膹V大中原地區(qū)。而淮水以南至嶺南的南方地區(qū)，先后為前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩、荊南、楚、南漢、清源、武平等割據(jù)政權(quán)所分據(jù)。北漢則割據(jù)以太原為核心的地區(qū)。諸國合計而成所謂的“十國”。

五代疆土則以后梁最小，后唐最大。而十國的疆土則南平最小，南唐最大。

政治

中央官制

五代十國的政治制度大體沿用唐朝制度，但是各朝變化很多，官職時常廢置不用，其制度比較混亂。朝廷設(shè)有主管行政的三省六部、主管財政的三司與主管軍事的樞密院。由于五代十國戰(zhàn)亂不斷，樞密院的權(quán)力往往比三省來得大，所以時常以宰相兼領(lǐng)樞密使。五代十國以“使”名官者很多，據(jù)《五代會要》記載有崇政院使、宣徽院使、飛龍使、翰林使、五坊使等等三十種之多。十國諸國中雖然有臣服于五代各朝，在制度上仍然是獨(dú)立的國家，政治架構(gòu)等同五代。由于五代十國大多是從節(jié)度使起家，對支持他們的幕僚往往擔(dān)任新朝廷的職位，而前朝遺老則給予三師、三公或臺省官等虛職。而將士有功時，為了籠絡(luò)他們，也以官爵名號為賞賜。這些狀況成為后來宋朝冗官的源頭。

樞密使

唐中葉以后，宦官專權(quán)。唐亡前夕，朱全忠誅戮宦官，開始用朝臣充任樞密使。后梁初，曾改為崇政院使，后唐恢復(fù)舊名。以后，除后晉曾短期廢置外，歷朝相沿設(shè)置。樞密使通常由皇帝最親信的臣僚充當(dāng)，又大多為武將，皇帝經(jīng)常與其商議軍國大事，有時由樞密院直接下令任免藩鎮(zhèn)。其時，同中書門下平章事雖居宰相之位，但樞密使的權(quán)勢凌駕于宰相之上（宰相有時也兼任樞密使）。由于戰(zhàn)事頻繁，因此，軍事機(jī)要成為樞密院的主要職司。宋代中書和樞密對掌文武二柄，就在五代開端。當(dāng)時，其他政權(quán)大抵也都置有樞密使或相當(dāng)于樞密使的官職。

三司使

唐昭宗在位時，開始出現(xiàn)三司使的官名。后唐曾設(shè)置租庸使，管轄三司，又曾命大臣一人判三司事，最后正式設(shè)置三司使和副使的專職，掌管中央財務(wù)。地方財政也聽從三司指揮。以后歷朝相承不廢。

法律

五代十國時的刑法基本行用唐代的律令格式和編敕，但因歷朝又都有新頒的敕條，匯編附益，使得格敕前后重復(fù)矛盾。顯德四年（957年），周世宗令大臣們進(jìn)行整理，唐代律令條文難解的，加上注釋格敕繁雜的，加以刪除，匯編為《大周刑統(tǒng)》二十一卷。北宋初年所編的《宋刑統(tǒng)》即就此書略加增刪而成。

軍事

軍制

五代各朝時常擴(kuò)充禁軍，軍事官制也繁多易變。梁太祖最親近的軍隊(duì)是“廳子都”，此軍裝備精良，兇悍異常，前晉軍十分畏懼。后梁立國后擴(kuò)編宣武軍為禁軍，取禁軍的精銳，設(shè)置在京馬步軍都指揮使。在首都設(shè)左右龍虎軍、左右羽林軍、左右神武軍、左右龍驤軍，均以親王為軍使，后來名稱時有變動。后唐禁軍的前身是河?xùn)|軍，李克用以眾多養(yǎng)子為骨干建立“義兒軍”，是其最精銳的軍隊(duì)。征戰(zhàn)的主力部隊(duì)是后梁乾化五年（915年）收編的魏博“銀槍效節(jié)軍”，在滅梁時發(fā)揮重大作用。建國后在首都設(shè)立嚴(yán)衛(wèi)左右軍、捧圣左右軍等。在唐明宗時成立侍衛(wèi)親軍為禁軍，以其鄴都起事的兵士為骨干，又稱隨駕軍。其中石敬瑭還擔(dān)任侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使兼六軍都衛(wèi)副使。后晉又在首都設(shè)護(hù)圣左右軍，其本部軍源自石敬瑭在河?xùn)|起事的軍隊(duì)，其部屬劉知遠(yuǎn)還擔(dān)任侍衛(wèi)馬步軍都指揮使。后漢軍制沿襲后晉，沒有很大的改變。后周在首都設(shè)龍捷左右軍、虎捷左右軍。周世宗時改革軍事制度，實(shí)施練選制度，精簡侍衛(wèi)司，補(bǔ)充強(qiáng)健之士，設(shè)有殿前都指揮使、水陸都部署、殿前都點(diǎn)檢等高級軍官，擴(kuò)建“殿前諸班”禁軍。其次是嚴(yán)明軍紀(jì)，命兵部尚書張昭遠(yuǎn)制定新的軍法。最后是限制藩鎮(zhèn)權(quán)力，例如禁止造軍器、干預(yù)民政等。

兵役

由于戰(zhàn)爭頻繁，兵役負(fù)擔(dān)沉重。當(dāng)時為了防止士兵逃亡，特在士兵臉上刺字記其軍號，以便各地關(guān)津識認(rèn)、追捕逃兵。另外，各地都征派男女從事運(yùn)輸，無數(shù)人畜累斃途中。梁太祖攻打青州王師范時，甚至把征發(fā)來堆積攻城土山的民丁、牛驢一起掩埋在土山中。劉仁恭在幽燕征發(fā)十五歲以上、七十歲以下的男子自備軍糧從軍，共得二十萬人。北漢規(guī)定十七歲以上的男子皆入兵籍為兵。南唐曾強(qiáng)令老弱以外的人全部從軍。吳越錢俶“盡括國中丁民”為兵。湖南馬希萼調(diào)發(fā)朗州全部丁壯為鄉(xiāng)兵。閩國后期發(fā)民為兵，力役無節(jié)。除了兵役，還有各種名目的土木修建勞役。唐莊宗盛暑修建營樓，“日役萬人”。荊南修理江陵外郭，驅(qū)兵民萬余人從役。閩主建筑寺觀宮殿，“百役繁興”。賦役嚴(yán)重，使戰(zhàn)亂破壞嚴(yán)重的北方社會經(jīng)濟(jì)難以復(fù)蘇，也大大阻礙了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。

經(jīng)濟(jì)

人口

關(guān)于五代時期北方戶數(shù)的記載，《冊府元龜》卷486《邦計部·戶籍》稱后周顯德六年（959年）“總計簡到戶二百三十萬九千八百一十二”，這不包括淮南郡縣。而《宋史·食貨志》記載宋太祖建隆元年代周建宋所得后周戶數(shù)則僅為96萬多，有學(xué)者論證這個數(shù)字只是著籍部分，不包括兵戶、營田戶、賤戶、僧道和出逃隱漏者。以《冊府元龜》的230萬戶計，若戶均5人，則有人口1154萬。倘若再加上北方其他各種成分和各個民族人口，實(shí)際數(shù)字要比這大得多。南北方各自地區(qū)的戶數(shù)，在極不完備的記述下，大致數(shù)據(jù)在230萬上下。

總的來說，五代十國末期，全國總戶數(shù)在官方控制數(shù)目內(nèi)的有460多萬。有的學(xué)者進(jìn)一步統(tǒng)計，淮河、秦嶺以北地區(qū)有戶236萬，南方實(shí)有252萬，總計達(dá)488萬戶，南北比率各占全國總數(shù)的52％和48％。如果再加上各類隱戶及兵戶、營田戶、僧道民眾，當(dāng)時人口大概不會少于550萬戶、3000萬口。

唐朝后期因?yàn)榘彩分畞y、藩鎮(zhèn)割據(jù)與黃巢之亂的因素，使得北方戰(zhàn)亂不堪，人口流移南方，田園荒蕪。到五代十國時期，五代時交迭頻繁，北方戰(zhàn)火始終未能平息，北方經(jīng)濟(jì)比較落后，人口持續(xù)大減。直至后周后期才逐漸恢復(fù)，但經(jīng)濟(jì)力始終不如南方。而南方則較為安定，持續(xù)吸收來自北方的流民，替南方帶來大批的勞動力及先進(jìn)的耕織技術(shù)，加速了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

晚唐以來，黃河中下游地區(qū)歷經(jīng)軍閥混戰(zhàn)的破壞，早已極度凋敝。五代時期，中原王朝不斷更迭，政治形勢極不穩(wěn)定，對人民生活和社會經(jīng)濟(jì)都造成非常惡劣的影響。社會生產(chǎn)基本上陷于停滯，只是在個別地區(qū)和較短時間里，曾有過一定程度的恢復(fù)。

此時，南方各個政權(quán)林立，擺脫北方經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且君王重視生產(chǎn)發(fā)展，發(fā)展出若干個以大城市為中心的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。蜀地是農(nóng)業(yè)、工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，倉庫飽滿。江南兩淮重農(nóng)桑、茶葉、水利與商業(yè)貿(mào)易，其中吳越、閩國與南漢的貿(mào)易最為興盛。湖廣要靠賣茶和通商，運(yùn)茶到黃河一帶，交換衣料和戰(zhàn)馬以獲利。這些區(qū)域彼此互通有無，并與華北、外國通商貿(mào)易，商業(yè)十分興盛。所以，南方至此已完全代替北方成為全中國地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心。

農(nóng)業(yè)

唐朝后期至五代十國時期，中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)因?yàn)殚L期的戰(zhàn)亂、天災(zāi)而殘破不堪，河北、河南、山東與關(guān)中一帶都是戰(zhàn)亂區(qū)。例如天福八年（943年）晉出帝時，春夏裏有早災(zāi)，秋冬有水災(zāi)，蝗蟲大起，境內(nèi)竹木葉都被蝗蟲吃光；再加上軍事上人為的決黃河水，水浸汴、鄂各州，使北方的生產(chǎn)遭到極大破壞。相對的，自漢魏六朝以來，比較平穩(wěn)的江南、湖廣與巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展而十分興盛，成為中原人民投奔的地方。在加上華南地區(qū)被細(xì)劃分?jǐn)?shù)國，各國為了提升經(jīng)濟(jì)力莫不細(xì)心經(jīng)營，這使得十國的經(jīng)濟(jì)力遠(yuǎn)勝于重武力的五代。

雖然五代戰(zhàn)亂不堪，但仍有不少君王提振經(jīng)濟(jì)。梁太祖稱帝后重視農(nóng)業(yè)，他任張全義為河南尹，以恢復(fù)河南地區(qū)的生產(chǎn)。開平二年（908年）又令諸州滅蝗以利農(nóng)桑。唐明宗執(zhí)政期間，提倡節(jié)儉，興修水利，關(guān)心百姓疾苦，使百姓得以喘息。到后周時，周太祖為了減輕農(nóng)民壓力，于廣順二年（952年）直接將兵屯的營田賜給佃戶，以提升稅收；并且廢除梁太祖朱晃實(shí)行的“牛租”，使農(nóng)民免除牛死租存的負(fù)擔(dān)。到周世宗時，建立均田制，按實(shí)際占有田畝征稅。這不同于隋唐前期的舊制，而是同兩稅法之后普遍實(shí)行稅產(chǎn)是一致的。

唐末五代的韓鄂參考唐朝以前的農(nóng)書如《齊民要術(shù)》等，撰寫出農(nóng)書《四時纂要》。書中采用了“月令”的形式，按月編排農(nóng)民每月應(yīng)作的事宜，其中以農(nóng)業(yè)為主體。此外也記錄許多當(dāng)代的農(nóng)業(yè)技術(shù)，其中還首次記載茶樹、棉花、香菇和薯蕷等作物的栽培技術(shù)以及人工養(yǎng)蜂。唐朝的茶葉研究到五代時仍然盛行，其中前蜀毛文錫著有《茶譜》等。

由于五代時期的河患增多，治河規(guī)模和次數(shù)都較前代為多。再加上南方十國極力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一些沿海堤防或河道工程也積極建設(shè)。五代時已有遙堤出現(xiàn)。同光二年（924年）后唐時修筑酸棗河堤，于隔年由符習(xí)成功修復(fù)。五代還使用“帚工”來護(hù)岸、堵口、護(hù)堤的水工建筑物。主要是將薪柴、竹木、軟草等夾以土石捆扎成帚捆，然后連接起來，具有很好的抗水沖擊作用。最后在宋朝成熟并被普遍推廣使用。

南方十國提倡經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且重視興修水利，防水治害。例如吳越、南唐獎勵農(nóng)桑；閩及南漢促進(jìn)海外貿(mào)易；前蜀和后蜀亦能發(fā)展農(nóng)耕絲織，此均能令南方的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。巴蜀地區(qū)在唐朝就十分富庶，有天府之國之譽(yù)稱。經(jīng)歷戰(zhàn)亂后，在前蜀王建與后蜀孟知祥、孟昶父子的經(jīng)營下，政治相對穩(wěn)定。他們又注重興修水利，廣泛耕墾，在褒中一帶還興辦了屯田，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)。后蜀時期，“百姓富庶”、“斗米三錢”，米便宜到一斗三文錢。而兩廣地區(qū)也讓不少人遷居，五十年來，南嶺以南無事，使得南漢府庫逐漸充實(shí)。

吳與南唐、吳越所在的兩淮、江南與太湖地區(qū)在隋唐時期十分繁榮，是唐朝的糧食重鎮(zhèn)。歷經(jīng)龐勛之變與黃巢之亂后也逐漸回復(fù)，當(dāng)?shù)爻⒅С执笠?guī)模開墾荒地，并且修筑水道。吳和南唐在丹陽疏浚練湖，在句容疏浚絳巖湖，在楚州筑白水塘，在壽州筑安豐塘，少者溉田數(shù)千頃，多者溉田萬頃以上。吳越王錢镠在錢塘江修筑錢塘江石塘以防海潮侵襲，并且疏浚西湖、太湖和鑒湖等，又募民開墾荒田，免征田稅，使杭州一帶成為江南富裕之城。而福建地區(qū)在唐朝后期經(jīng)濟(jì)力不強(qiáng)，王潮、王審知兄弟領(lǐng)有閩國后，他們勸民農(nóng)桑，在連江縣車湖周圍筑堤，可溉田四萬余頃。南唐和吳越的農(nóng)民還修建了一種圩田，即圍田。旱則開閘引水灌田，澇則關(guān)閘拒水，把低洼的澇地變成良好的耕田。而湖廣之地，在東晉南朝以來也十分興盛。馬殷據(jù)湖南建國楚國后，不斷提升湘中、湘西的糧食產(chǎn)量。在周行逢據(jù)有湖南時，人民“率務(wù)稼穡，四五年間，倉廩充實(shí)”。這些都使得長江中下游一帶成為“賦出于天下，江南居十九”的余糧區(qū)，到宋朝更有“蘇常（或湖）熟、天下足”的說法。

南方除了糧食作物興盛之外，在茶葉、絲綢與棉花等經(jīng)濟(jì)作物也十分興盛，且進(jìn)入專業(yè)化的地步。當(dāng)時茶葉除了種于山區(qū)之外，也有建立于平地丘陵制之上。根據(jù)《四時纂要》記載當(dāng)時江南茶園時分發(fā)達(dá)。五代時，楚國馬殷對于茶葉、植桑養(yǎng)蠶與棉花十分興盛，帶動楚國的商業(yè)與貿(mào)易發(fā)展。閩國發(fā)展經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物茶葉，又獎勵海上貿(mào)易，大舉提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。

手工業(yè)

諸國混戰(zhàn)雖然嚴(yán)重破壞了社會經(jīng)濟(jì)，但社會生產(chǎn)仍未中斷。即使在華北地區(qū)，后梁建國初和唐明宗在位時，都曾分別采取某些恢復(fù)生產(chǎn)的措施。后周時，手工業(yè)如紡織、造紙、制茶、曬煮鹽等生產(chǎn)也有所發(fā)展。

印刷

雕版印刷最初是在民間流行，在五代十國時期尤為突出，其中以江南和巴蜀兩地比較發(fā)達(dá)，不僅有民間書肆出售的佛經(jīng)和日用各書，而且士大夫階級所讀的儒家經(jīng)典也用雕版印刷發(fā)行。雕版印刷較發(fā)達(dá)的前蜀，印刷品主要是占卜書、字書等。到后蜀時專門印制，導(dǎo)致“蜀中文學(xué)復(fù)盛”。長興三年（932年），后唐宰相馮道提議官方采行雕版印制《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》等等九經(jīng)，出現(xiàn)官方大規(guī)模印刷。這個計劃由國子監(jiān)實(shí)現(xiàn)，沒有因?yàn)閼?zhàn)亂而中止，直到廣順三年（953年）后周時期才刻印完畢，共二十二年。從此，刻本“九經(jīng)”廣為流傳。此后朝廷刊印經(jīng)書的數(shù)量增加，這個任務(wù)也交給國子監(jiān)負(fù)責(zé)，書版也收藏在國子監(jiān)內(nèi)，被稱為“監(jiān)本”。

陶瓷

五代亦為陶藝的重要蛻變期，也是由民間走向官方制窯。民窯與官窯分道揚(yáng)鑣，爭奇斗艷，成為一色釉瓷器盛行的時期。官方創(chuàng)設(shè)官窯，專門供應(yīng)皇室和官員所用。在北方有后唐、后周的御窯，在南方有吳越國的秘色窯，西南方有前蜀、后蜀的官窯。而民間也保持優(yōu)良的傳統(tǒng)，例如位于河北的定窯即十分興盛。而吳越國的越器，其燒制技術(shù)優(yōu)良，十分有名。五代的陶瓷匠師更是創(chuàng)造出“雨過天青”的傳世之寶，成為中國古代陶瓷發(fā)展史上的一大創(chuàng)舉。制窯技術(shù)也遠(yuǎn)傳國外，后梁時期（918年），高麗便學(xué)會中國的造瓷技術(shù)，并在康津設(shè)立了窯廠，此后又陸續(xù)傳到了日本及西方各國。

造紙

澄心堂紙是五代時期的名紙之一。南唐后主李煜擅寫詩詞，喜歡收藏書籍和紙張，為此將金陵官府的一幢房子命名為澄心堂，作為作詩藏書之地。南唐后主還特地令四川造紙工匠來到澄心堂，仿照蜀紙制成一種質(zhì)地優(yōu)良的新紙，并命名為“澄心堂紙”。因?yàn)槌涡奶眉埖馁|(zhì)量非常好，以至一紙值百金，是紙品中的佼佼者。

商業(yè)

由于諸國林立，兵禍連年，五代十國期間各地的商貿(mào)往來受到了嚴(yán)重影響。如蜀國法令規(guī)定：“不許奇貨東出”后周規(guī)定販運(yùn)食鹽不得逾越漳河。但是，通商貿(mào)易、互通有無是大勢所趨。華北需要的茶葉經(jīng)常通過商人南來販運(yùn)，南方茶商的行蹤也遠(yuǎn)至河南、河北，他們販賣茶葉，買回繒纊、戰(zhàn)馬。江南人所需的一部分食鹽也依賴華北供應(yīng)。北方諸國從契丹、回鶻、黨項(xiàng)買馬，蜀向西邊各少數(shù)族買馬。南方的吳越、南唐、楚、南漢等國以進(jìn)貢方式和北方進(jìn)行貿(mào)易。吳越、閩國與北方的貿(mào)易主要是通過海路。

對外貿(mào)易也很興旺，東自日本，西至大食，南及占城、三佛齊，都有商業(yè)往來。明州、福州、泉州、廣州都是外貿(mào)重要港口。吳越、南吳和南唐從海外輸入“猛火油”使用，還從海道再輸往別國。

文化

五代十國時期是詞發(fā)展的關(guān)鍵時期，禪宗也在本時期進(jìn)入全興期。五代推行雕版印刷《九經(jīng)》，保存了許多儒學(xué)經(jīng)典。繪畫方面，不論南方北方都有獨(dú)到之處。

史學(xué)

《舊唐書》是五代十國時期撰成最重要的史學(xué)著作。唐代原有吳兢、韋述編撰的前朝國史，歷朝實(shí)錄也比較完備。但由于安史之亂和藩鎮(zhèn)戰(zhàn)爭，歷朝實(shí)錄多有亡佚，特別是唐武宗以后六十年的實(shí)錄未能流傳下來。這使唐史的修撰遇到困難。五代時，首先重視了搜集唐史料的工作。梁末帝下詔征集唐代的家傳以及公私章疏；唐明宗設(shè)三川搜訪圖籍使到成都一帶搜尋唐實(shí)錄，并明令保護(hù)唐人碑碣，這就為《舊唐書》的編撰做了重要而及時的準(zhǔn)備。后晉天福六年（941年）至開運(yùn)二年（945年），劉昫、張昭遠(yuǎn)等人撰成《唐書》二百二十卷（今本均為二百卷），后世稱為《舊唐書》。盡管歷來認(rèn)為《舊唐書》有不少缺點(diǎn)，主要是對原始材料缺乏加工，唐憲宗以前多照抄國史、實(shí)錄，而唐穆宗以后系編纂雜說、傳記，但也因此保存了大量唐代的原始資料，受到后世史學(xué)家的重視。此外，王仁裕撰《開元天寶遺事》記載唐玄宗時的朝野逸事，王定保撰《唐摭言》詳述唐代貢舉制度，尉遲偓撰《中朝故事》記載唐末四朝的舊聞，劉崇遠(yuǎn)撰《金華子》記敘唐末朝野故事，孫光憲撰《北夢瑣言》記載唐及五代土人逸事，等等。這些五代十國時期的撰著都有不同程度的史料價值。

文學(xué)

文章

五代詩、文沿襲晚唐遺風(fēng)，崇尚詞藻華麗，大多內(nèi)容空洞。時當(dāng)亂世，士人大多競以科舉入仕。如馮道所說：“中朝士子止看文場秀句，便為舉業(yè)，皆竊取公卿，何淺狹之甚耶！”五代初，文士李襲吉任河?xùn)|節(jié)度掌書記，為晉王李克用撰“羽檄軍書”，“為文精意練實(shí)”，“辭理宏健”，而“動據(jù)典故，無所放縱”，可說是代表一代文風(fēng)。而羅隱《讒書》的小品文，諷刺現(xiàn)實(shí)，一針見血，在五代文壇中放出異彩。

詩

后梁杜荀鶴、閩韓偓、吳越羅隱、前蜀韋莊和僧貫休、后蜀僧可朋、荊南僧齊己等人，都以能詩聞名，大多是唐末、五代初年人，他們的不少詩作反映了唐末戰(zhàn)亂與民間疾苦的現(xiàn)實(shí)，如韋莊的名作《秦婦吟》、杜荀鶴的《山中寡婦》等，它們在很大程度上也是五代現(xiàn)實(shí)的寫照。

詞

五代十國是詞的重要發(fā)展時期。戰(zhàn)亂較少，社會經(jīng)濟(jì)相對繁榮的前蜀、后蜀和南唐詞人較多，水平也較高，從而成為兩個中心：

蜀有韋莊、歐陽炯等人，他們的作品深受晚唐詞人溫庭筠香軟華艷的詞風(fēng)的影響，大都是描寫統(tǒng)治階級的享樂生活，題材庸俗，境界狹窄，風(fēng)格柔靡。這些人的作品后來由趙崇祚等收入《花間集》，溫派詞人因而被稱為“花間詞派”。花間派詞人中韋莊、李珣的詞風(fēng)則比較清麗素淡；

南唐有馮延巳、中主李璟、后主李煜等人，李璟父子的作品，后人集刻為《南唐二主詞》。內(nèi)容雖也是宮廷生活、花前月下，但詞風(fēng)大多比較清麗委婉，藝術(shù)風(fēng)格上有所創(chuàng)新。而李煜在國亡被俘以后創(chuàng)作的詞，如《虞美人·春花秋月何時了》《浪淘沙令·簾外雨潺潺》等，或慨嘆身世，或懷戀往昔，形象鮮明，語言生動，把傷感之情寫得很深摯，突破了晚唐以來專寫風(fēng)花雪月、男女之情的窠臼，在內(nèi)容和意境兩方面都有創(chuàng)新，為北宋詞的發(fā)展開拓了新的領(lǐng)域。詞作為一種文體，開始取得和詩同樣重要的地位。李煜不僅是五代、宋初最杰出的文學(xué)家，在中國文學(xué)史上也占有重要地位。而馮延巳的詞清麗典雅，以景見情，對宋初詞風(fēng)很有影響。

繪畫

五代的繪畫在唐代繪畫的基礎(chǔ)上繼續(xù)得到發(fā)展，尤其是山水畫與花鳥畫成績更為突出。著名畫家有后梁的荊浩、關(guān)仝，南唐的董源、巨然、徐熙，后蜀的黃筌等人。荊浩擅長畫崇山峻嶺，關(guān)仝師承荊浩而有發(fā)展，擅長畫關(guān)河之勢，兩人并稱為“荊、關(guān)”，是五代時北方山水畫的主要流派之一。董源、巨然擅用或濃或淡的水墨描繪江南景色，兩人并稱為“董、巨”，是五代北宋時南方山水畫的主要流派之一。黃筌擅畫宮廷的珍禽異卉，徐熙擅畫江湖上的水鳥汀花，兩人并稱為“黃、徐”，當(dāng)時有“黃家富貴，徐熙野逸”的諺語，形容兩人作品的不同風(fēng)格。此外，顧閎中所畫《韓熙載夜宴圖》，亦為傳世的藝術(shù)珍品。

壁畫

五代十國時期佛教禪宗盛行，推動了壁畫藝術(shù)的發(fā)展。唐末、五代至宋代，敦煌為當(dāng)?shù)氐氖兰掖笞鍙堊h潮、曹議金等統(tǒng)治。雖然地方統(tǒng)治者貫尊崇佛教，不斷大力開鑿石窟，并設(shè)立畫院進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，但歸義軍政權(quán)的財力拮據(jù)，人力消減，畫院的集體創(chuàng)作使壁畫風(fēng)格過于統(tǒng)一，繪畫形式也顯示出進(jìn)一步程式化的趨勢。畫題雖然沿襲唐朝，依然以大乘佛教凈土宗經(jīng)典的六大經(jīng)變畫占據(jù)主導(dǎo)地位。但一般多沿用唐代粉本，創(chuàng)造性被減弱，無論是佛陀還是菩薩的形象都略顯呆板，色調(diào)單一，顯示出石窟壁畫藝術(shù)進(jìn)入了衰退期。大量出現(xiàn)的供養(yǎng)人肖像畫在藝術(shù)水平上略顯突出。佳作有莫高窟98窟東壁的于闐國王李圣天的供養(yǎng)像，莫高窟61窟東壁的于闐公主供養(yǎng)像等。這些肖像畫真實(shí)記錄了五代時期在瓜州、沙州一帶很有影響力的少數(shù)民族統(tǒng)治者形象。用筆剛勁而富于變化，用色鮮麗，賦色細(xì)膩，表現(xiàn)出更加豐富的肖像畫技法，是五代人物畫的代表作品。

舞蹈

五代十國時期的舞蹈繁榮程度雖不及唐代，但多傳承了唐代舞蹈并具有一定程度的創(chuàng)新，在中國舞蹈的發(fā)展過程中，其承上啟下的作用主要體現(xiàn)在對宋代宮廷隊(duì)舞的預(yù)備方面。[53]

隋唐五代十國時期，舞蹈滲透在人們的日常生活中，但凡上元、中秋等節(jié)慶，朝野都會有盛大的歌舞活動，這些活動一般都是綜合性質(zhì)的百戲表演。同時，宗教信仰趨于世俗化，故寺院舉行樂舞供佛時，常會有俗樂俗舞的表演，一些社會上優(yōu)秀的樂舞百戲節(jié)目通常會被選用。這些俗樂俗舞不僅對宋代舞蹈，而且對宋元以降的戲曲藝術(shù)有深遠(yuǎn)影響。