中國歷史古代篇章

形禁勢格①，利從近取，害以遠(yuǎn)隔②。上火下澤③。

【注釋】

①形禁勢格：禁，禁止。格，阻礙。句意為受到地勢的限制和阻礙。

②利從近取，害以遠(yuǎn)隔：句意為，先攻取就近的敵人有利，越過近敵先去攻取遠(yuǎn)隔之?dāng)呈怯泻Φ摹?/p>

③上火下澤：語出《易經(jīng)·睽》卦。睽，卦名。本卦為異卦相疊（兌下離上）。上卦為離為火，下卦為兌為澤。上離下澤，是水火相克，水火相克則又可相生，循環(huán)無窮。又“睽”，乘違，即矛盾。本卦《象》辭：“上火下澤，睽。”意為上火下澤，兩相離違、矛盾。

此計運用“上火下澤”相互離違的道理，說明采取“遠(yuǎn)交近攻”的不同做法，使敵相互矛盾、離違，而我正好各個擊破。

【按語】

混戰(zhàn)之局，縱橫捭闔之中，各自取利。遠(yuǎn)不可攻，而可以利相結(jié)；近者交之，反使變生肘腑。范雎之謀，為地理之定則，其理甚明。

【故事】

定國策范雎拜相。

第二十四計 假道伐虢

以借路為名，實際上要侵占該國（或該路）。虢，諸侯國名。也作“假道滅虢”。

【原典】

兩大之間，敵脅以從，我假以勢①。困，有言不信②。

【注釋】

①兩大之間，敵脅以從，我假以勢：假，借。句意為：處在我與敵兩個大國之中的小國，敵方若脅迫小國屈從于他時，我則要借機(jī)去援救，造成一種有利的軍事態(tài)勢。

②困，有言不信：語出《易經(jīng)·困》卦。困，卦名。本紛為異卦相疊（坎下兌上），上卦為兌為澤，為陰；下卦為坎為水，為陽。卦象表明，本該容納于澤中的水，離開澤而向下滲透，以致澤無水而受困，水離開澤流散無歸也自困，故卦名為“困”?！袄А?，困乏。卦辭：“困，有言不信?！币鉃椋幵诶Х车?，難道不相信這基嗎？此計運用此卦理，是說處在兩個大國中的小國，面臨著受人脅迫的境地時，我若說援救他，他在困頓中會不相信嗎？

【按語】

假地用兵之舉，非巧言可誑，必其勢不受—方之脅從，則將受雙方之夾擊。如此境況之際，敵必迫之以威，我則誑之以不害，利其幸存之心，速得全勢，彼將不能自陣，故不戰(zhàn)而滅之矣。如：晉侯假道于虞以伐虢，晉滅虢，虢公丑奔京師，師還，襲虞滅之。

【故事】

蠢虞公貪財喪國。

第五套 并戰(zhàn)計

對付友軍反為敵態(tài)勢之計謀。終日乾乾。

第二十五計 偷梁換柱

比喻暗中玩弄手法，以假代真。

【原典】

頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗， 而后乘之①，曳其輪也②。

【注釋】

①句中的幾個“其”字，均指盟友、盟軍言之。

②曳其輪也：“語出《易經(jīng)，既濟(jì)》紛。既濟(jì)，齡名，本卦為異卦相疊（離下坎上）。上卦為坎為水，下卦為離為火。水處火上，水勢壓倒火勢，救火之事，大告成功，故卦名“即濟(jì)”。既，已經(jīng)；濟(jì)，成功。本卦初九?《象》辭：“曳其輪，義無咎也。”意為，拖住了車輪，車子就不能運行了。

此計運用此象理，是說好比拖住了車輪，車子就不能運行了。己方抽其友方勁旅，如同抽出梁木，房屋就會坍塌，于是己方就可以控制他了。

【按語】

陣有縱橫，天衡為梁，地軸為柱。梁柱以精兵為之，故觀其陣，則知精兵之所有。共戰(zhàn)他敵時，頻更其陣，暗中抽換其精兵，或竟代其為梁柱；勢成陣塌，遂兼其兵。并此敵以擊他敵之首策也。

【故事】

貍貓換太子。

第二十六計 指桑罵槐

指著桑樹罵槐樹。比喻借題發(fā)揮，指著這個罵那個。

【原典】

大凌小者，警以誘之①。剛中而應(yīng)，行險而順②。

【注釋】

①大凌小者，警以誘之：強(qiáng)大者要控制弱下者，要用警戒的辦法去誘導(dǎo)他。

②剛中而應(yīng)，行險而順：語出《易經(jīng)．師》卦。師卦名。本卦為異卦相疊（坎下坤上）。本卦下卦為坎為水，上卦為坤為地，水流地下，隨勢而行。這正如軍旅之象，故名為“師”。本卦《彖》辟說：“剛中而應(yīng)，行險而順，以此毒天下，而民從之?！薄皠傊卸鴳?yīng)”是說九二以陽爻居于下坎的中信，叫“剛中”，又上應(yīng)上坤的六五，此為此應(yīng)。下卦為坎，坎表示險，上卦為坤，坤表示順，故又有“行險而順”之象。以此卦象的道理督治天下，百姓就會服從。這是吉祥之象?！岸尽保揭?，治的意思。

此計運用此象理，是說治軍，有時采取適當(dāng)?shù)膹?qiáng)剛手段便會得到應(yīng)和，行險則遇順。

【按語】

率數(shù)未服者以對敵，若策之不行，而利誘之，又反啟其疑，于是故為自誤，責(zé)他人之失，以暗警之。警之者，反誘之也。此蓋以剛險驅(qū)之也?；蛟唬捍饲矊⒅ㄒ?。

【故事】

嚴(yán)軍紀(jì)穰苴斬莊賈。

第二十七計 假癡不癲

假裝癡呆，掩人耳目，另有所圖。

【原典】

寧偽作不知不為，不偽作假知妄為①。靜不露機(jī)，云雷屯也②。

【注釋】

①寧偽作不知不為，不偽作假知妄為：寧可假裝著無知而不行動，不可以假裝假知而去輕舉妄動。

②靜不露機(jī)，云雷屯也：語出《易經(jīng)．屯》卦。屯卦名。本卦為異卦相疊（震下坎上），震為雷，坎為雨，此卦象為雷雨并作，環(huán)境險惡，為事困難?！巴?，難也”?！锻拓浴返摹跺琛忿o又說“云雷，屯?！笨矠橛辏譃樵?，震為雷。這是說，云行于上，雷動于下，云在上有壓抑雷之象征，這是屯卦之卦象。

此計運用此象理，是說在軍事上，有時為了以退求進(jìn)，必得假癡不癲，老成持重，以達(dá)后發(fā)制人。這就如同云勢壓住雷動，且不露機(jī)巧一樣，最后一旦爆發(fā)攻擊，便出其不意而獲勝。

【按語】

假作不知而實知，假作不為而實不可為，或?qū)⒂兴鶠?。司馬懿之假病昏以誅曹爽，受巾幗假請命以老蜀兵，所以成功；姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似癡矣，所以破滅。兵書曰：“故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功?！碑?dāng)其機(jī)未發(fā)時，靜屯似癡；若假癲，則不但露機(jī)，則亂動而群疑。故假癡者勝，假癲者敗?；蛉眨杭侔V可以對敵，并可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青征儂智高時，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：“勝負(fù)無以為據(jù)?！蹦巳“馘X自持，與神約，果大捷，則投此錢盡錢面也。左右諫止，儻不如意，恐沮師，青不聽。萬眾方聳視，已而揮手一擲，百錢旨面。于是舉兵歡呼，聲震林野，青亦大喜；顧左右。取百?。ㄡ敚﹣恚措S錢疏密，布地而帖丁（釘）之，加以青紗籠，手自封焉。曰：“俟凱旋，當(dāng)酬神取錢。”其后平邕州還師，如言取錢，幕府士大夫共祝視，乃兩面錢也。

【故事】

燕王裝瘋奪皇權(quán)。

第二十八計 上屋抽梯

上樓以后拿掉梯子。借指與人密談。也用以比喻慫恿人，使人上當(dāng)。

【原典】

假之以便，唆之使前，斷其援應(yīng)，陷之死地①。遇毒，位不當(dāng)也②。

【注釋】

①假之以便，唆之使前，斷其援應(yīng)，陷之死地：假，借。句意：借給敵人一些方便（即我故意暴露出一些破綻），以誘導(dǎo)敵人深入我方，乘機(jī)切斷他的后援和前應(yīng)，最終陷他于死地。

②遇毒，位不當(dāng)也：語出《易經(jīng)．噬嗑》卦。噬嗑，卦名。本卦為異卦相疊（震下離上）。上卦為離為火，下卦為震為雷，是既打雷，又閃電，威嚴(yán)得很。又離為陰卦，震為陽卦，是陰陽相濟(jì)，剛?cè)嵯嘟?，以喻人要恩威并用，?yán)明結(jié)合，故封名為“噬嗑”，意為咀嚼。本卦六三．《象》辭：“遇毒，位不當(dāng)也?！北臼钦f，搶臘肉中了毒（古人認(rèn)為臘肉不新鮮，含有毒素，吃了可能中毒），因為六三陰兌爻于陽位，是位不當(dāng)。

此計運用此理，是說敵人受我之唆，猶如貪食搶吃，只怪自己見利而受騙，才陷于了死地。

【按語】

唆者，利使之也。利使之而不先為之便，或猶且不行。故抽梯之局，須先置梯，或示之梯。如：慕容垂、姚萇諸人慫秦苻堅侵晉，以乘機(jī)自起。

【故事】

劉琦登樓求妙計。

第二十九計 樹上開花

比喻將本求利，別有收獲。語出《蕩寇志》。

【原典】

借局布勢，力小勢大①。鴻漸于陸，其羽可用為儀也②。

【注釋】

①借局布勢，力小勢大：句意為借助某種局面（或手段）布成有利的陣勢，兵力弱小但可使陣勢顯出強(qiáng)大的樣子。

②鴻漸于陸，其羽可用為儀：語出《易經(jīng)．漸》卦。漸，卦名，本卦為異卦相疊（艮下巽上）．上卦為巽為木，下卦為艮為山。卦象為木植長于山上，不斷生長，也喻人培養(yǎng)自己的德性，進(jìn)而影響他人，漸，即漸進(jìn)。本卦上九說“鴻漸于陸，其羽可為儀，吉利，”是說鴻雁走到山頭，它的羽毛可用來編織舞具這是吉利之兆。

此計運用此理，是說弱小的部隊通過憑借某種因素，改變外部形態(tài)之后，自己陣容顯得充實強(qiáng)大了，就象鴻雁長了羽毛豐滿的翅膀一樣。

【按語】

此樹本無花，而樹則可以有花，剪彩貼之，不細(xì)察者不易發(fā)，使花與樹交相輝映，而成玲瓏全局也。此蓋布精兵于友軍之陣，完其勢以威敵也。

【故事】

田單大擺火牛陣。

第三十計 反客為主

本是客人卻用主人的口氣說話。后指在一定的場合下采取主動措施，以聲勢壓倒別人。

【原典】

乘隙插足，扼其主機(jī)①，漸之進(jìn)也②。

【注釋】

①乘隙插足，扼其主機(jī)：把準(zhǔn)時機(jī)插足進(jìn)去，掌握他的要害關(guān)節(jié)之處。

②漸之進(jìn)也：語出《易經(jīng)．漸》卦。（漸卦解釋見前計②）本卦《彖》辭：“漸之進(jìn)也?！币鉃闈u就是漸進(jìn)的意思。

此計運用此理，是說乘隙插足，扼其主機(jī)?！兑捉?jīng)．漸》卦上說的就是這個意思，要循序漸進(jìn)。

【按語】

為人驅(qū)使者為奴，為人尊處者為客，不能立足者為暫客，能立足者為久客，客久而不能主事者為賤客，能主事則可漸握機(jī)要，而為主矣。故反客為主之局：第—步須爭客位；第二步須乘隙；第三步須插足；第四足須握機(jī)；第五乃為主。為主，則并人之軍矣；此漸進(jìn)之陰謀也。如李淵書尊李密，密卒以??；漢高視勢未敵項羽之先，卑事項羽。使其見信，而漸以侵其勢，至垓下—役，—亡舉之。

【故事】

郭子儀單騎退敵。

第六套 敗戰(zhàn)計

處于敗軍態(tài)勢之計謀，潛龍勿用。

第三十一計 美人計

以美女誘人的計策。

【原典】

兵強(qiáng)者，攻其將；將智者，伐其情①。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也②。【注釋】

①兵強(qiáng)者，攻其將；兵智者，伐其情：句意：對兵力強(qiáng)大的敵人，就攻擊他的將帥，對明智的敵人，就打擊他的情緒。

②利用御寇，順相保也：語出《易經(jīng)．漸》卦。（卦名解釋見計“樹上開花”注②）本身九三《象》辭：“利御寇，順相保也?！笔钦f利于抵御敵人，順利地保衛(wèi)自己。

此計運用此象理，是說利用敵人自身的嚴(yán)重缺點，己方順勢以對，使其自頹自損，己方一舉得之。

【按語】

兵強(qiáng)將智，不可以敵，勢必事先。事之以土地，以增其勢，如六國之事秦：策之最下者也。事之以幣帛，以增其富，如宋之事遼金：策之下者也。惟事以美人，以佚其志，以弱其體，以增其下之怨。如勾踐以西施重寶取悅夫差，乃可轉(zhuǎn)敗為勝。

【故事】

報國仇西施赴吳。

第三十二計 空城計

在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設(shè)兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事。后泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。

【原典】

虛者虛之，疑中生疑①；剛?cè)嶂H②，奇而復(fù)奇。

【注釋】

①虛者虛之，疑中生疑：第一個“虛”為名詞，意為空虛的，第二個“虛”為

動詞，使動，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產(chǎn)生

疑惑。

②剛?cè)嶂H：語出《易經(jīng)·解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊（坎下震上）。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內(nèi)，萬象更新，萬物萌生，故卦

名為解。解，險難解除，物情舒緩。本卦初六．《象》辭“剛?cè)嶂H，義無咎也”，

是使剛與柔相互交會，沒有災(zāi)難。

【按語】

此計運用此象理，是說敵我交會，相戰(zhàn)，運用此計可產(chǎn)生奇妙而又奇妙的功效。

古人按語說：虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛，諸葛而后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君煥死，河西洶懼。以張守歸圭為瓜州刺史，領(lǐng)余眾，方復(fù)筑州城。版干（筑城墻用的夾板和立柱）裁立．?dāng)秤直┲痢Ｂ詿o守御之具。城中相顧失色，莫有斗志。守圭日：“徒眾我寡，又瘡痍之后，不可以矢石相持，須以權(quán)道制之。”乃于城上，置酒作樂，以會將士。敵疑城中有備，不敢攻而退。又如齊祖鋌為北徐州刺史，至州，會有陣寇百姓多反。鋌不關(guān)城門，守陴者，皆令下城，靜座街巷，禁斷行人雞犬。賊無所見聞，不測所以，或疑人走城空，不設(shè)警備。鋌復(fù)令大叫，鼓噪聒天，賊大驚，頓時走散。[2]

【故事】

失街亭孔明弄險。

第三十三計 反間計

原指使敵人的間諜為我所用，或使敵人獲取假情報而有利于我的計策。后指用計謀離間敵人引起內(nèi)訌。

【原典】

疑中之疑①。比之自內(nèi)，不自失也②。

【注釋】

①疑中之疑：句意為在疑陣中再布疑陣。

②比之自內(nèi)，不自失也：語出《易經(jīng)·比》卦。比，卦名，本卦為異卦相疊（坤下坎上）。本卦上卦為坎為為相依相賴，故名“比”。比，親比，親密相依。本紛六二?！断蟆忿o：“比之自內(nèi)，不自失也。”

此計運用此象理，是說在布下一重重的疑陣之后，能使來自敵內(nèi)部的間諜歸順于我。

【按語】

間者，使敵自相疑忌也；反間者，因敵之間而間之也。如燕昭王薨，惠王自為太子時，不快于樂毅。田單乃縱反間曰：“樂毅與燕王有隙，畏誅，欲連兵王齊，齊人未附。故且緩攻即墨，以待其事。齊人唯恐他將來，即墨殘矣?；萃趼勚词跪T劫代將，毅遂奔趙。又如周瑜利用曹操間諜，以間其將；陳平以金縱反間于楚軍，間范增，楚王疑而去之。亦疑中之疑之局也。

【故事】

群英會蔣干中計。

第三十四計 苦肉計

故意毀傷身體以騙取對方信任，從而進(jìn)行反間的計謀。

【原典】

人不自害，受害必真；假真真假，間以得行①。童蒙之吉，順以巽也②。

【注釋】

①人不自害，受害為真；假真真假，間以得行：（正常情況下）人不會自我傷害，若他受害必然是真情；（利用這種常理）我則以假作真，以真作假，那么離間計就可實行了。

②童蒙之吉，順以巽也：語出《易經(jīng)．蒙》卦（卦名解釋見第十四計注）。本卦六五．《象》辭：“童蒙之吉，順以巽也?！北疽馐钦f幼稚蒙昧之人所以吉利，是因為柔順服從。

本計用此象理，是說用采用這種辦法欺騙敵人，就是順應(yīng)著他那柔弱的性情達(dá)到目的。

【按語】

間者，使敵人相疑也；反間者，因敵人之疑，而實其疑也；苦肉計者，蓋假作自間以間人也。凡遣與己有隙者以誘敵人，約為響應(yīng)，或約為共力者：皆苦肉計之類也。如：鄭武公伐胡而先以女妻胡君，并戮關(guān)其思；韓信下齊而驪生遭烹。

【故事】

王佐斷臂詐投金，黃蓋詐降曹操。

第三十五計 連環(huán)計

本為元雜劇名。劇本寫漢末董卓專權(quán)，王允設(shè)計，先許嫁美女貂蟬與呂布，后又獻(xiàn)給董卓，以離間二人，致使呂布?xì)⑺蓝?。后用以指一個接一個相互關(guān)聯(lián)的計策。

【原典】

將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也①。

【注釋】

①在師中吉，承天變也：語出《易經(jīng)．師》卦（卦名講釋見前第二十六計注）。本卦九二．《象》辭：“在師中吉，承天寵也”是說主帥身在軍中指揮，吉利，因為得到上天的寵愛。此計運用此象理，是說將帥巧妙地運用此計，克敵制勝，就如同有上天護(hù)佑一樣。

【按語】

龐統(tǒng)使曹操戰(zhàn)艦勾連，而后縱火焚之，使不得脫。則連環(huán)計者，其結(jié)在使敵自累，而后圖之。蓋一計累敵，—計攻敵，兩計扣用，以摧強(qiáng)勢也。如宋畢再遇賞引敵與戰(zhàn)，且前且卻，至于數(shù)四。視日已晚，乃以香料煮黑，布地上。復(fù)前博戰(zhàn)，佯敗走。敵乘勝追逐。其馬已饑，聞豆香，乃就食，鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝。皆連環(huán)之計也。

【故事】

獻(xiàn)貂蟬王允除董卓。

第三十六計 走為上計

指戰(zhàn)爭中看到形勢對自己極為不利時就逃走?，F(xiàn)多用于做事時如果形勢不利沒有成功的希望時就選擇退卻、逃避的態(tài)度。

【原典】

全師避敵①。左次無咎，未失常也②

【注釋】

①全師避敵：全軍退卻，避開強(qiáng)敵。

②左次無咎：未失常也：語出《易經(jīng)．師》卦（卦名解釋見前二十六計注）。本卦六四．《象》辭：“左次無咎，未失常也?！笔钦f軍隊在左邊扎營，沒有危險，（因為扎營或左邊或右邊，要依時情而定）并沒有違背行軍常道。

【按語】

敵勢全勝，我不能戰(zhàn)。則：必降；必和；必走。降則全敗，和則半敗，走則未敗。未敗者，勝之轉(zhuǎn)機(jī)也。如宋畢再遇與金人對壘，度金兵至者日眾，難與爭鋒?！Π螤I去，留旗幟于營，豫縛生羊懸之，置其前二足于鼓上，羊不堪懸，則足擊鼓有聲。金人不覺為空營，相持?jǐn)?shù)日，乃覺，欲追之，則已遠(yuǎn)矣。（《戰(zhàn)略考．南宋》）可謂善走者矣。

創(chuàng)作背景

歷史來源

其“計”名，有的來源于歷史典故，如“圍魏救趙”“假道伐號”等；有的來源于古代軍事術(shù)語，如“以逸待勞”“聲東擊西”等；有的來源于古代詩人的詩句，如“李代桃”“擒賊擒王”等；有的借用眾所周知的成語定名，如“金蟬脫殼”“指桑罵槐”等；還有出自其他方面的。這些“計”名易懂易記，便于在群眾中流傳。各“計”所含內(nèi)容，多屬古代兵家論謠之謀，每“計”中的文字雖然不多，但非常精練。其中每“計”中的尾語，皆依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、虛實、主客、勞逸、順逆、高下、死生等對立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，使每一“計”都含有樸素的軍事辯證法的色彩。[5]

成書時間

“三十六計”一語，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟(jì)（？—公元436年），據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應(yīng)走耳?！币鉃閿【忠讯ǎ瑹o可挽回，唯有退卻，方是上策。此語后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

作品思想

三十六計中的大部分故事都家喻戶曉，不必多加解釋，如金蟬脫殼、擒賊擒王、反間計、調(diào)虎離山、暗度陳倉、走為上、欲擒故縱、空城計、苦肉計、美人計、聲東擊西、圍魏救趙等，都是人們很熟悉的。

以“圍魏救趙”為例，戰(zhàn)國時期，魏國圍攻趙國都城邯鄲，趙國向齊國求救，齊王派出田忌、孫臏率軍救趙。當(dāng)時，田忌準(zhǔn)備直接趕赴邯鄲。孫臏卻說，魏國的精銳部隊目前都集中在邯鄲，國內(nèi)兵力空虛，若在這時進(jìn)攻魏國的都城大梁，魏軍必然會回師自救。田忌接納了這個提議，向大梁進(jìn)軍。魏軍果然上鉤，匆匆回國。齊軍趁其長途跋涉、精疲力竭之際，一舉將其擊敗，解除了邯鄲之困。之后，這種“圍魏救趙”的計策常為兵家所用?！度嫛穼⑵涫杖氲谝惶讋賾?zhàn)計中，指出“共敵不如分?jǐn)常瑪酬柌蝗鐢酬帯?，意思是攻打集中的敵人，不如先想辦法將其分散，再分別進(jìn)攻，先打擊氣勢弱的敵人，后打擊氣勢強(qiáng)的敵人。用在實戰(zhàn)中就是，當(dāng)敵人太強(qiáng)大時，就要避免與之正面交鋒，應(yīng)采用迂回的戰(zhàn)術(shù)，分散敵人的兵力，然后集中進(jìn)攻敵人的薄弱環(huán)節(jié)。

又如“欲擒故縱”，即為了深入掌控敵人，可以先故意放他一馬，讓他放松戒備，將自己的缺陷暴露出來，最后再乘機(jī)將他收服。比如西晉末年，大將石勒為消滅意圖謀反的幽州都督王浚，就采用了“欲擒故縱”的計策。當(dāng)時王浚實力強(qiáng)大，石勒擔(dān)心很難擊敗他，就先用計蒙蔽他，用大量珍寶賄賂他，還寫信對他表示愿意擁戴他做君主。不久，王浚有一名叫游統(tǒng)的部下，背叛了王浚，去投奔石勒。石勒將其處死，并將其首級獻(xiàn)給王浚，王浚終于對石勒徹底放松了戒備。其后，幽州遭遇水災(zāi)，百姓食不果腹，王浚卻不顧百姓死活，增加苛捐雜稅，引來民怨沸騰，軍心動搖。石勒認(rèn)為時機(jī)到了，便親自率軍攻打幽州。王浚還以為他是來擁戴自己稱帝的，完全沒有做好應(yīng)戰(zhàn)的準(zhǔn)備，很快兵敗被擒。至此，石勒的欲擒故縱之計終于取得了成效。

除此之外，三十六計中也有一些計策單看字面意思比較難以理解，比如“樹上開花”。《三十六計》中說：“此樹本無花，而樹則可以有花。剪彩貼之，不細(xì)察者不易發(fā)。使花與樹交相輝映，而成玲瓏全局也。此蓋布精兵于友軍之陣，完其勢以威敵也?！币馑际菢渖媳緵]有“花”，卻需要“花”，可以人為剪出彩花，貼在樹上，不仔細(xì)觀察很難分辨真假?！盎ā焙汀皹洹苯幌噍x映，便玲瓏剔透、滿堂生輝。也就是在友軍的陣地上布下己方的精兵強(qiáng)將，造成強(qiáng)大的聲勢，以震懾敵人。在具體應(yīng)用時，就是自己原本實力弱小，卻要借助各種因素，造成自己實力很強(qiáng)的假象。戰(zhàn)國時期，齊人田單就曾用這個計策，擊退了實力遠(yuǎn)超過己方的燕軍。當(dāng)時田單命人集中了上千頭牛，在牛角上綁了尖刀，尾巴上扎了浸油的蘆葦，牛身上還披了五彩龍紋外衣。夜里，田單下令點燃牛尾巴上的蘆葦，受驚的牛瘋狂奔向燕軍大營，五千齊國勇士緊隨其后，另有軍民擂鼓吶喊，為他們助威。燕軍被他們的聲勢嚇得驚慌失措，自亂陣腳，迅速落敗。[6]

編寫特點

該書的第一個特點是：它的結(jié)構(gòu)都是按數(shù)序排列的。如其序言中說： “六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。”·作者認(rèn)為：戰(zhàn)爭的規(guī)律可以循求；歷史戰(zhàn)爭經(jīng)驗可以取鑒成敗，借以獲得教訓(xùn)：只是戰(zhàn)爭策略變化多端、光怪陸離，不易捉摸。因此，這三十六項對策，是指揮員必須研究的重要方略，不可輕看它。對策施用前， 必先察情；察情不明，必須“疑而叩實，察而后動"，不能放過矗微隙在所必乘”的時機(jī)。更要重視運用“攻心奪氣，，而。消其勢"的方略。運用時，要合乎“事理人情”， “倘事出不經(jīng)，則詭異立見，詫事惑俗，而機(jī)謀泄矣1”因而一定要防止"險策"。當(dāng)處于。敵勢全盛，我不能戰(zhàn)”的劣勢條件下，則必須堅決采取“走為上”策， 以求實現(xiàn)“勝之轉(zhuǎn)機(jī)珍的目的。

該書的另一特點是：每計的解語，大多是用《易經(jīng)》的語辭構(gòu)成。我國古代軍事家，如孫武，韓信，李靖等人， 莫不精通《易》理，并用于軍事。明代的軍事理論家趙本學(xué)就曾系統(tǒng)地以《易》演兵，寫成著作，傳授學(xué)生。見《明史·俞大獻(xiàn)傳》。另據(jù)名將俞大猷記載： “猷讀先師所授《韜鈐內(nèi)外篇》者有年，領(lǐng)其大旨，知其無一不根基于《易》者。 (見《武備志》卷六十四，俞大猷) 《三十六計》的作者也把《易》的陰陽燮理，推演成兵法剛?cè)?、奇正、進(jìn)退和攻守的變化，頗有樸素辯證之處。

后世影響

《三十六計》中的計策都有很高的實用價值，并被推廣運用到政治、外交、經(jīng)濟(jì)等很多領(lǐng)域。它除了在中國廣泛流傳外，還傳到了世界各國，受到了很多外國人的推崇。

無谷先生譯注的《三十六計》自1979年公開出版以來，已發(fā)行50余萬冊。由李炳彥將軍改編的《三十六計新編》已印行161萬冊，十分暢銷?！叭嫛辈坏焕L制成連環(huán)畫，還被拍成電視系列片。1992年6月由中央電視臺“軍事天地”推出的“三十六計古今談’’，播放后收視率極高?！度嫛放c兩千多年前的《孫子兵法》并列為兵學(xué)經(jīng)典。

自20世紀(jì)70年來以來，《三十六計》已被譯為數(shù)國語言，在世界范圍內(nèi)廣為傳播。其中，英文譯本有10 余種。瑞士漢學(xué)家勝雅律（H.V.Senger）經(jīng)多年研究《三十六計》而寫成的德文《智謀》，書出版后，在西方產(chǎn)生了轟動效應(yīng)，時任德國總理的科爾親自給他寫信予以稱贊。后來此書被譯成法、意、荷、俄、中等多種文字在世界廣泛流傳。

作者爭議

根據(jù)近人朱琳所著《洪門志》上載有的“三十六著”名稱看，與現(xiàn)行的《三十六計》除個別計名略有不同外，其余大都一致。朱琳還在附注中說：“三十六著，又稱三十六計，即三十六種計策，用兵處世，無往不利，所謂‘神機(jī)妙算’，故稱之為洪門哲學(xué)?！?961年9月16日，叔和在《光明日報》“東風(fēng)”副刊上撰文對這一發(fā)現(xiàn)加以介紹。這個孤本后經(jīng)無谷（姚煒）先生作譯注，流傳較廣，現(xiàn)今市面上流行的眾多《三十六計》出版物皆源于此。

據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應(yīng)走耳?！边@個是文史上專家考證出來的最早的“三十六計”的說法。具體描述的就是檀道濟(jì)當(dāng)年效法武侯諸葛亮的敗兵計法，在糧盡兵竭的情況下，安然撤退的典故。流傳至今，作為一句俗語，意思是說敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。

還有一種說法，認(rèn)為《三十六計》的作者是孫子。孫子作為一代“兵圣”，曾創(chuàng)作用兵專著《孫子》。《三十六計》中有很多篇的思想與《孫子兵法》如出一轍，一脈相承。比如，“圍魏救趙”計體現(xiàn)的計謀核心就是“攻其必救”。

2003年，古城西安的兵書研究者張敬軒出示了一套十四萬言的《秘本兵法》手稿，是其父張聯(lián)甲從20世紀(jì)20年代中到60年代末編撰的。有一萬多字的《六六行·三十六計》是重要部分，其結(jié)構(gòu)、分類、內(nèi)容比現(xiàn)今的流行本更為豐富和完整。該書又名《九行兵法》，全書共分為九行（即九卷）。張聯(lián)甲認(rèn)為，“人類社會從來沒有離開過生爭與兵爭，生爭者，健事也；兵爭者，戰(zhàn)爭也?！薄拔嶂乇?，遵《易》之理，治《易》之半，略去生爭，只取兵爭，而所以成此書者也?！?/p>

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