中國歷史古代篇章

造紙術(shù)

歷史沿革

早期雛形

紙問世之前，古人把文字刻畫、書寫在甲骨和簡帛上面，或鑄刻在青銅器物上面。秦漢時期的公文往來、私人書信以及典籍等都用簡帛寫成。后人用“冊”“編”“卷”來稱書籍的篇幅，就是從簡的編連方式和存放特點得來的。簡用竹木制成，分量很重；帛雖然輕，但價格昂貴。人們使用起來受到很大限制。

關(guān)于造紙起源，大體有兩種不同觀點。其一認(rèn)為東漢宦官蔡倫于105年發(fā)明了紙，主要依據(jù)文獻(xiàn)記載。在考古學(xué)新發(fā)現(xiàn)以前，此說千年來頗為流行。其二認(rèn)為蔡倫之前的西漢已有紙，主要依據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)。這是從1933年考古學(xué)家**弼在新疆羅布淖爾漢烽燧遺址出土西漢麻紙（前49年）并提出西漢造紙說承襲下來的觀點。1949年以來，兩種觀點各抒己見。

一種觀點認(rèn)為，西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。1933年，新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fā)現(xiàn)西漢古紙；1957年5月，陜西省西安市灞橋出土的古紙經(jīng)過科學(xué)分析鑒定，為西漢麻紙。西漢時期的麻紙有的上面還有文字和地圖。這證明西漢時已生產(chǎn)紙。但這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。專家認(rèn)為，在“蔡侯紙”未發(fā)明之前，麻紙的使用價值不大，西漢是麻紙萌芽階段，紙產(chǎn)量不大，產(chǎn)地不廣，質(zhì)量欠佳，不足以代替簡帛。

另有學(xué)者認(rèn)為，只有蔡侯紙才是真正的紙：1957年在西安市出土的“灞橋紙”基本沒有經(jīng)歷過符合造紙要求的切斷處理，并不是紙，而是一些廢舊麻絮在銅鏡下的襯墊物；1986年在甘肅天水市出土的“放馬灘紙地圖”保存在博物館后，沒有機會取樣做破壞性化驗，因為這張“地圖”能在有積水并且死者尸骨都腐爛無存的墓葬中殘留下來，專家對“地圖”的表面結(jié)構(gòu)分析后認(rèn)為并不是紙，很可能是帛。

《后漢書·賈逵傳》記漢章帝于建初元年（76年），曾令賈逵選20人來教授《左傳》，并“給簡、紙經(jīng)傳各一通”?！逗鬂h書·鄧皇后紀(jì)》則記載永元十四年（102年）鄧皇后賜給前來貢獻(xiàn)的方國以紙墨。此時的紙，似已作為書寫的載體。

蔡倫造紙

蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的想法，源于皇帝批改的奏折。當(dāng)時皇帝批閱的奏章都是寫在“簡牘”上。成捆的竹簡由太監(jiān)用車?yán)瓉?，幾個人抬著放到皇帝的御案前，堆成小山，皇上每天在案幾上展卷批閱，累得腰酸背疼。蔡倫整天跟著皇帝，看在眼里、急在心頭，所以急于創(chuàng)造出一種新的書寫材料。

《后漢書·蔡倫傳》記載：“自古書契，多編以竹簡，其用縑（jiān）帛者，謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意（發(fā)明、創(chuàng)造）用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！盵2]

蔡倫造紙，是他在任尚方令期間。那時，他經(jīng)常到洛陽近郊收集制作材料，虛心聽取建議，認(rèn)真總結(jié)西漢以來用麻質(zhì)纖維造紙的經(jīng)驗，經(jīng)過反復(fù)試驗，創(chuàng)造了以樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)為原料的造紙術(shù)。

元興元年（公元105年），蔡倫奏報朝廷，在和帝的支持下，大量生產(chǎn)紙并推廣應(yīng)用。后來，他因為造紙這一偉大功績被封為“龍亭侯”，因此，人們把這種新型的書寫材料稱為“蔡侯紙”。

國內(nèi)流傳

“蔡侯紙”平滑光潔，適宜書寫，而且原料廉價，降低了造紙的成本，適合大規(guī)模推廣造紙的技術(shù)。3至4世紀(jì)，紙已經(jīng)基本取代簡牘絹帛，成為中國唯一的書寫材料。

魏晉南北朝時期的造紙技術(shù)

同漢代相比，魏晉南北朝時期造紙在產(chǎn)量、質(zhì)量或加工等方面都有提升，原料不斷擴(kuò)大，造紙設(shè)備得到更新，出現(xiàn)新的工藝技術(shù)，產(chǎn)紙區(qū)域和紙的傳播也越來越廣，造紙名工輩出。

從留存的實物看，魏晉南北朝的紙比漢代紙有明顯的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在白度提高、表面更光滑、結(jié)構(gòu)較緊密，紙質(zhì)細(xì)薄且有明顯的簾紋，紙上纖維束較少，有的晉紙纖維打漿度達(dá)到70%，接近機制紙。[6]

如果說書寫材料在漢代還是簡帛并用，紙只是作為新材料尚不足以完全取代，那么這種情況在晉代已發(fā)生根本變化。由于能造出大量潔白平滑而方正的紙，人們就無須再用昂貴的縑帛和笨重的簡牘，逐步習(xí)慣于用紙書寫，最后徹底淘汰了簡牘。東晉末年桓玄廢晉安帝而自稱為帝，隨即下令曰：“古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之?！笨脊虐l(fā)掘表明，東晉以后，墓葬或遺址中出土的文書便不再是簡牘，而全是紙了。

這時南北各地都建立有官私紙坊，就地取材造紙。北方以長安（今西安）、洛陽、山西、山東、河北等地為中心，生產(chǎn)麻紙、楮皮紙、桑皮紙。東晉南渡后，今紹興、安徽南部、南京、揚州、廣州等地成了南方造紙中心，紙種基本與北方相同。但浙江嵊州剡溪沿岸又成為藤紙制造中心。

為改善紙的性能，晉代已有施膠技術(shù)，早期施膠劑是植物淀粉劑，或刷在紙面上，或摻入紙漿中，這樣處理可增加紙對水透過性的阻擾能力，將纖維間毛細(xì)孔阻死，或改善紙漿懸浮性。經(jīng)化驗，西涼建初十二年（416年）寫本《律藏初分》用紙即以施膠技術(shù)處理。而迄今年代最早的施膠紙是后秦白雀元年（384年）墓葬物清單用紙，表面施以淀粉劑，再經(jīng)磨光。

表面涂布技術(shù)是將白色礦物細(xì)粉用膠黏劑均勻涂刷在紙面，再以石砑光，這樣既可增加紙表的白度、平滑度，又可減少透光度，使紙表緊密，吸墨性好。檢驗發(fā)現(xiàn)，前涼建興三十六年（348年）文書紙及東晉寫本《三國志·孫權(quán)傳》用紙都是表面涂布紙，比歐洲早了1400多年。

隋唐五代時期的造紙技術(shù)

隋唐五代時期在中國造紙技術(shù)史上是個重要的發(fā)展階段，造紙原料品種進(jìn)一步擴(kuò)大，紙制品普及于民間日常生活之中，造紙區(qū)遍及南北各地，在改善紙漿性能、改革造紙設(shè)備等方面取得一些進(jìn)步，可造出更大幅面的佳紙，滿足了書畫藝術(shù)的特殊要求，紙的加工更加考究，出現(xiàn)了一些名貴的加工紙而載于史冊，并為后世效法。由于交通及中外科學(xué)文化交流的發(fā)展，中國造紙技術(shù)沿不同方向向外國傳播。雕版印刷術(shù)的發(fā)明更是刺激了造紙業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

隋唐時所用的原料有麻類、楮皮、桑皮、藤皮、瑞香皮、木芙蓉皮、竹等；竹紙于9-10世紀(jì)在廣東、浙江初露頭角，以竹料造紙是造紙史上一大發(fā)明。雖仍主要造麻紙，但其他原料紙則比魏晉南北朝時產(chǎn)量大有增加，也出現(xiàn)更多的混合原料紙。唐代有用野麻生纖維造紙，需漚制脫膠，比用破布費事，但原料豐富，成本低廉。藤紙在唐代達(dá)到全盛期，產(chǎn)地不局限于浙江，青、黃、白色藤紙各有不同用途。廣東羅州（今廉江）用棧香樹皮造紙，名香皮紙。唐代女詩人薛濤（？—832）在四川用芙蓉皮為原料，再將芙蓉花汁摻入紙漿，造出粉紅色等多種顏色的薛濤箋，名重一時。

隋唐五代時產(chǎn)紙區(qū)域遍及全國。據(jù)古書記載，僅唐代向朝廷貢紙的就有常州、杭州、越州、婺州、衢州、宣州、歙州、池州、江州、信州、衡州等11個州邑。由于產(chǎn)紙量大，社會上消耗量亦甚可觀，只以唐內(nèi)府集賢書院為例，大中三年（849年）一年內(nèi)用蜀紙10000多張，抄寫365卷書，這正是促使社會科學(xué)文化發(fā)達(dá)的物質(zhì)后盾。唐代可造出幅面更大的紙，紙本繪畫從這一時期猛增，傳世的有韓滉的設(shè)色《五牛圖》，出土的有設(shè)色花鳥畫及人物畫。除文化及文書用紙外，隋唐五代時許多日用品也以紙制成，以代替其他昂貴材料，如燈籠紙及糊窗紙，紙的表面涂上油成為防水紙，可代替絹料。至于紙衣、紙帽、紙被、紙帳、紙甲、紙花、剪紙及包裝紙等都可代替過去用的紡織品。唐代“飛錢”是紙幣的先驅(qū)，用以代替金屬貨幣。此外，也用紙做成紙人、紙錢為死者送葬時燒。紙的用途越來越廣泛，中國名副其實地進(jìn)入了紙的時代。

五代造紙技術(shù)直接承襲隋唐，但因南北割據(jù)，社會動蕩，各地技術(shù)發(fā)展很不平衡。敦煌石室所出西北地區(qū)造的麻紙多不精良，書法亦不工，這也反映了當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)不景氣的現(xiàn)狀。但統(tǒng)治者御用的“澄心堂紙”卻為一時之冠。蘇易簡在《文房四譜·紙譜》中寫道：“南唐有澄心堂紙，細(xì)薄光潤，為一時之甲?！?/p>

宋元時期的造紙技術(shù)

宋元時期是中國造紙術(shù)的成熟階段。此時造紙原料又有了新的開拓，竹紙和稻麥稈紙的發(fā)展標(biāo)志著造紙史中的新紀(jì)元。造紙區(qū)域、紙的品種及加工技術(shù)越來越向更廣的地方發(fā)展。紙的用途在社會上再度普及各個方面。以用量而言，宋元紙大部分用于印刷。竹紙崛起的同時，大幅優(yōu)質(zhì)皮紙的出現(xiàn)也是此時期不同于前代的特點。此外，還出現(xiàn)了有關(guān)紙的專門著作，也是前代所無。

宋元時大量用竹紙印書，宋元刻本以浙江杭州、福建建陽、四川成都、江西吉州等地為中心，福建本流傳甚廣，多印以竹紙。

由于原料不足，晉唐時一度盛行的藤紙，至宋元逐漸退出歷史舞合；麻紙只在有限地區(qū)內(nèi)生產(chǎn)，統(tǒng)治地位讓給了竹紙及皮紙，這種趨勢一直保持到19世紀(jì)末的清代晚期。宋元書畫、刻本及公私文書中多用皮紙，其產(chǎn)量之大、質(zhì)量之高均遠(yuǎn)在隋唐五代之上，這也導(dǎo)致書畫家更喜歡在皮紙上創(chuàng)作書畫。

宋元時還制造混合原料紙，這又是一大成就。如北京圖書館藏北宋米芾的《公議帖》《新恩帖》是竹、麻混料紙，《寒光帖》是竹、楮混料紙，而其《高氏三圖詩》是麻、堵混料紙。混料紙的制造具有重大的技術(shù)經(jīng)濟(jì)意義，可兼收不同原料之優(yōu)點，是中國造紙術(shù)的一種獨特的技術(shù)。

宋元時期為擴(kuò)大造紙原料來源，降低生產(chǎn)成本，還采用故紙回槽，摻到新紙漿中造再生紙的工藝，得到的紙叫“還魂紙”。明代宋應(yīng)星《天工開物》說：“其廢紙洗去朱墨污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力……名為還魂紙?！边@就達(dá)到了廢物利用和降低成本的經(jīng)濟(jì)目的。

宋元時期紙制品的廣泛使用也超過唐五代，舉凡紙帳、紙衣、紙傘紙被、剪紙、紙花等，應(yīng)有盡有，游戲用的紙牌也深人民間。宋元時民間還有紙影戲。紙在工業(yè)生產(chǎn)中也廣為利用，宋代煙火、火器制造中的火藥筒、火藥包及引線都以紙為之，而養(yǎng)蠶時雌蛾產(chǎn)卵在桑皮紙上。

明清時期的造紙技術(shù)

明清在造紙原料、技術(shù)、設(shè)備和加工等方面都集歷史上的大成，紙的產(chǎn)量、質(zhì)量、用途和產(chǎn)地也比過去任何時期都處于更高的發(fā)展階段。同時還出現(xiàn)專門論述造紙技術(shù)的插圖本專著，為前代所未見。隨著中外交流的緊密，中國精工細(xì)作的紙、紙制品及加工技繼續(xù)傳至國外。清末，中國又從西方引入機器造紙技術(shù)，從而在造紙技術(shù)上揭開了新的一頁。明清時的造紙作坊大多分布在南方的江西、福建、浙江、安徽等省，廣東和四次之；北方以陜西、山西、河北等省為主。原料有竹、麻、皮料和稻草等，其中竹紙產(chǎn)量占首位，尤其南方近山區(qū)多造竹紙。皮紙多用于書畫或印刷書籍，麻紙產(chǎn)量比例逐漸變小。

明清時在紙的加工方面集歷代之大成，各種歷史名紙都恢復(fù)生產(chǎn)，同時又推出一些新品種。明代加工紙中最著名的是宣德貢箋，制于宣德年間（1426-1435年），有五色粉箋、五色金花紙、瓷青紙等品種。此后仍繼續(xù)生產(chǎn)，供內(nèi)府使用，后從內(nèi)府傳出，遂為世人推重。清初時已將宣德貢箋與南唐澄心堂紙并稱為稀世名紙。

明清時還有關(guān)于各種加工紙的技術(shù)記載，明人屠隆《考槃余事》及馮夢禎《快雪堂漫錄》二書較集中地談到各種紙加工技術(shù)，包括染制宋箋法、造金銀印花箋法、造槌白紙法及染紙作畫不用膠法。

傳入海外

中國造紙術(shù)在東亞、南亞和東南亞的傳播

中國地處亞洲大陸東部，紙及造紙術(shù)首先傳至鄰近的亞洲國家。

中國與越南陸上相鄰，中國紙及書卷在2世紀(jì)已傳到越南。漢末社會動亂，大批中國人到越南避難，帶去中原文化和生產(chǎn)技術(shù)。至遲在3世紀(jì)已能造紙，所造有楮皮紙，還有由當(dāng)?shù)孛巯銟渲频拿巯慵垼滴迥辏?84年），大秦（東羅馬）人獻(xiàn)晉武帝蜜香紙30000張。

中國紙在漢末至魏晉南北朝時就已傳入朝鮮半島。朝鮮半島造紙可上溯到4-5世紀(jì)，主要生產(chǎn)麻紙，但大部分紙仍從中國得到。高麗朝（936-1392年）統(tǒng)一半島后，與宋朝保持往來，此時造紙業(yè)有了發(fā)展，皮紙成為新品種。高麗朝造的紙厚重、強韌而潔白，為宋代士大夫所喜愛。元代人鮮于樞《紙箋譜》將高麗蠻箋列為名紙之一。

日本和紙至今仍為書畫藝術(shù)家所喜愛，也在日常生活中廣泛使用。《日本書紀(jì)》記載，285年百濟(jì)人將中國書卷帶至日本，而610年高麗王遣高僧曇征（579-631）赴日，曇征知五經(jīng)，且能制紙墨，過去史學(xué)家認(rèn)為日本造紙始于610年。實際上，南北朝時的中國已與日本有頻繁的直接往來，有可能在此過程中從中國引進(jìn)造紙術(shù)。日本雁皮造紙始于奈良時代，造麻紙、楮紙技術(shù)與唐代是一致的。

中國紙和造紙技術(shù)南傳后至今印度、巴基斯坦、孟加拉國、尼泊爾、泰國、柬埔寨、緬甸、菲律賓和印度尼西亞等國。這些國家造紙均晚于越南、朝鮮和日本等國家。

中國造紙術(shù)在中亞、西亞和北非的傳播

中亞、西亞各國，古書通稱西域諸國，早在西漢時即與中國往來，紙張即從中國輸入這些地區(qū)。1907年斯坦因在敦煌發(fā)現(xiàn)九封中亞商人南奈·萬達(dá)（Nanai Vandak）于311-313年用中亞粟特文（Sogdian）寫給在撒馬爾罕（Samarkand）友人的書信，用的已是麻紙，可見該國人早在東晉時就已用中國紙書寫，同時將紙運至中亞。[10]

天寶十載（751年）唐帝國與大食在中亞的恒邏斯（Talas，今哈薩克斯坦境內(nèi)）用兵。交戰(zhàn)中部分唐士兵被俘，其中有造紙工人，隨后在撒馬爾罕由中國人指導(dǎo)的紙廠開始生產(chǎn)麻紙。此后，紙輸往歐洲。隨著阿拉伯勢力延伸到非洲，造紙技術(shù)隨之傳入，641年倭馬亞王朝征服埃及，900年前后在今開羅建立了非洲第一個紙廠。1100年前后埃及在今摩洛哥境內(nèi)的非斯（Fez）建立了非洲境內(nèi)的第二個造紙基地，至此在中亞、西亞及北非先后有了六個造紙工廠，都按中國方法生產(chǎn)麻紙，紙在阿拉伯境內(nèi)普及開來。

中國造紙術(shù)在歐洲、美洲和大洋洲的傳播

中國造紙術(shù)是通過阿拉伯傳入歐洲的，西班牙、法國和意大利是造紙術(shù)在歐洲傳播的最早的轉(zhuǎn)運站。阿拉伯倭馬亞王朝被推翻后，前朝太子拉赫曼（Abd al - Rahman）帶一批人逃到北非避難，再前往西班牙，并于756年在西班牙境內(nèi)建立政權(quán)，后逐漸統(tǒng)治西班牙，這使其成為最早造紙的歐洲國家，西班牙最早的紙廠于薩狄瓦（Xativa）建于1150年。

法國與西班牙相鄰，造紙技術(shù)可能來自西班牙。第一個紙廠于1189年建于南方的埃羅（Herault），因產(chǎn)量小，法國用紙仍大量從大馬士革及西班牙供應(yīng)。無疑，西班牙和法國主要生產(chǎn)麻紙。

11一12世紀(jì)，阿拉伯紙還通過地中海從北非的埃及、摩洛哥運往意大利，再轉(zhuǎn)運到亞洲大陸各國，造紙術(shù)就借此商路傳入意大利，1276年在蒙地法諾（Montefano）建立第一家紙廠生產(chǎn)麻紙。意大利造紙業(yè)發(fā)展迅速，至14世紀(jì)已成為歐洲用紙的供應(yīng)地，產(chǎn)量超過西班牙和大馬士革。

14世紀(jì)后期德國用紙量也與日俱增，1390年在印刷中心紐倫堡（Nuremberg）建立第一個紙廠，同時在科?。–ologne）建立另一個紙廠。德國有了造紙業(yè)后，又成為向歐洲輻射造紙技術(shù)的另一中心。與德、法交界的荷蘭于1428年建起早期紙坊，1586年在多德雷赫特（Dordrecht）興建了更大的紙廠。通行德語的瑞士于1433年在印刷中心巴塞爾（Basel）建立紙坊，德國南面的奧地利于1498年在維也納（Vienna）設(shè)造紙；與德國接壤的波蘭于1491年在克拉科夫（Krakow）有了該國第一家紙廠。俄國較早就接觸紙，但最早的紙廠1576年才在莫斯科（Moscow）興建，還請了德國技師。

英國與歐洲大陸有一海之隔，雖于14世紀(jì)已從西班牙進(jìn)口紙，但造紙時間較晚。最早的紙廠是1494年在哈福德郡（Hartfordshire）建立的。歐洲北部國家也因地理位置關(guān)系造紙較晚，丹麥于1635年開始造紙，而挪威則始于1690年。然而至17世紀(jì)時，歐洲各國基本上都有了造紙業(yè)。

美洲1575年才有第一家造紙廠，是西班牙人移居墨西哥后建立的。此前美洲仍用羊皮等古老材料，有時用紙靠歐洲進(jìn)口。美國最早的紙坊于1690年建于費城（Philadelphia），而北美的加拿大于1803年才在圣安德魯斯（Saint Andrews）興建紙坊。

大洋洲第一家紙廠于1868年在澳大利亞的墨爾本（Melbourne）建成。

至19世紀(jì)后半葉，中國造紙術(shù)已完成其世界傳播之旅程，遍及各國。

造紙影響

造紙術(shù)既方便了人們書寫，又促進(jìn)了文化傳播。公元7世紀(jì)造紙術(shù)傳入日本，公元8世紀(jì)造紙術(shù)傳到歐洲各國，造紙術(shù)的廣泛傳播，對人類文化事業(yè)的發(fā)展起到重大作用。[2]造紙術(shù)的發(fā)明和推廣，對于世界科學(xué)、文化的傳播產(chǎn)生深刻的影響，對于社會的進(jìn)步和發(fā)展起著重大的作用。

造紙術(shù)加速了文字的傳播，擴(kuò)大了文化交流，提高了生產(chǎn)效率，同時，有利于文化的傳承使紙張成為人們文化生活和日常生活的必需品，推動了文獻(xiàn)的生產(chǎn)發(fā)展。

造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價的紙張很快取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮和小牛皮，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。歐洲人借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。

正如英國科學(xué)家弗蘭西斯·培根在評價包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國四大發(fā)明的時候所說的：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化；看來沒有一個帝國，沒有一個宗教，沒有一個顯赫人物，對人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機械的發(fā)明施展過更大的威力和影響?！?/p>

造紙方法

古代

蔡倫造紙術(shù)

蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，其過程大致可歸納為4個步驟：

步驟

描述

分離

使用漚浸或蒸煮的方法，讓原料在堿液中脫膠，并分散成纖維狀。

打漿

使用切割和捶搗的方法切斷纖維，并使纖維帚化，成為紙漿。

抄造

把紙漿滲水制成漿液，然后用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片狀的濕紙。

干燥

把濕紙曬干或晾干，揭下成為紙張。

明朝造紙術(shù)

明朝造紙術(shù)有五個主要的步驟。圖中所示的造紙方法為中國古代廣泛流傳采用的抄紙法，抄紙法制造速度較快。分為以下幾個步驟：斬竹漂塘、煮楻足火、蕩料入簾、覆簾壓紙、透火焙干。

步驟

描述

斬竹漂塘

砍下竹子置于水塘浸泡，使纖維充分吸水?？梢栽偌由蠘淦?、麻頭、和舊魚網(wǎng)等植物原料搗碎。

煮楻足火

把碎料煮爛，使纖維分散，直到煮成紙漿。圖中可見大鍋中的碎料用大石壓住，有助于完全煮爛。

蕩料入簾

待紙漿冷卻，再使用平板式的竹簾把紙漿撈起，過濾水分，成為紙膜。此一步驟要有純熟的技巧，才能撈出厚薄適中、分布均勻的紙膜。

覆簾壓紙

撈好的紙膜一張張疊好，用木板壓緊，上置重石，將水壓出。

透火焙干

把壓到半干的紙膜貼在爐火邊上烘干，揭下即為成品。

現(xiàn)代

現(xiàn)代制紙工序已經(jīng)機械化。

??造紙步驟

步驟

描述

起源爭議

20世紀(jì)50年代以前，各界對蔡倫是造紙術(shù)發(fā)明人的說法，并無異議。直到20世紀(jì)50年代，化學(xué)史家袁翰青首次挑戰(zhàn)了這一“歷世紀(jì)論”。他認(rèn)為，像造紙這樣一門多原料、多工序、多品種的技術(shù)，由一人發(fā)明，似乎不大符合實情。尤其是蔡倫作為一個太監(jiān)，知識面有局限性。袁翰青在1954年第12期的《科學(xué)通報》上，首次提出“蔡倫是造紙術(shù)的改良者而不是發(fā)明者。”次年，當(dāng)時在中國科學(xué)院歷史研究所第一所工作的張德鈞，撰文反駁袁文觀點。

1979年，主管造紙局的輕工業(yè)部副部長**之率中國科技代表團(tuán)訪問日本。參觀東京造紙博物館時，發(fā)現(xiàn)展覽說明中說“蔡倫以前的西漢已經(jīng)有了紙”非常生氣，認(rèn)為這與中國的歷史定論不同。代表團(tuán)回國后，正好趕上國內(nèi)媒體報道陜西扶風(fēng)發(fā)現(xiàn)蔡倫之前的西漢麻紙。從這時起，輕工業(yè)部正式介入蔡倫是否是紙的發(fā)明人的論戰(zhàn)。

1987年9月11日，中國造紙學(xué)會舉行紀(jì)念蔡倫發(fā)明造紙術(shù)1882周年大會。會上，中國科協(xié)名譽主席、政協(xié)副主席周培源說，“決不可輕率地貶低蔡倫和修改歷史”。大會最后宣布：蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明人，為期30年的紙史爭議自即日起告結(jié)束。次日，新華社、《人民日報》、《科技日報》等各大媒體紛紛報道了這一紙史爭議的“官方定論”。

灞橋紙發(fā)掘人、陜西省博物館程學(xué)華專門針對該大會點名撰寫了《西漢灞橋紙的補述論證與有關(guān)問題的說明》，在這份長達(dá)17頁的《說明》中，程學(xué)華詳細(xì)闡釋了灞橋紙的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過、墓葬位置、斷代依據(jù)等。此外，程用了一半的篇幅“揭穿了調(diào)查組深入調(diào)查的真相”：前后三次來調(diào)查的人員均要求他改變自己原有的說法。程學(xué)華在《說明》中寫道，“這是學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)的怪事”。

紙史委員會委員安嘉麟曾撰寫文章指出，蔡倫造紙說是“歷史定論”，關(guān)系到祖國尊嚴(yán)和榮譽，神圣不可侵犯。挑戰(zhàn)此說已不再是學(xué)術(shù)問題，而是是否愛國、維護(hù)國家尊嚴(yán)的政治問題。

日本學(xué)者、東京大學(xué)教授中山茂在其書中說，“由于感情問題作祟，反對紙的西漢起源說，只好說‘灞橋紙不能以紙定論’?！?

隨著甘肅放馬灘紙和懸泉置紙先后發(fā)現(xiàn)，關(guān)于蔡倫是否是紙的發(fā)明人的爭論漸漸平息。人民教育出版社1992年10月出版的初中課本《中國歷史》第一冊，引入了1986年甘肅天水發(fā)現(xiàn)的放馬灘紙，正式使用了“蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的說法”。而關(guān)于“西漢有紙說”的學(xué)術(shù)著作也逐漸被國際學(xué)術(shù)界所接受。

然而，新的發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)著作并沒說服反對者。2005年10月，湖南省岳麓出版社出版了《紙祖千秋》。這本近55萬字的文集收錄了100多篇文章，清一色地由堅持蔡倫發(fā)明造紙術(shù)觀點的人撰寫。中國制漿造紙研究院高級工程師王菊華認(rèn)為，灞橋紙并不是紙，放馬灘紙地圖也不是紙，很可能是帛。中國造紙學(xué)會和王菊華持相同觀點，該學(xué)會秘書處雷煌認(rèn)為，考古研究是項非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程，雖然學(xué)界對于誰最早發(fā)明造紙術(shù)有爭議，但并沒有充分證據(jù)證明澆紙法造紙術(shù)早于蔡倫的抄紙法，首創(chuàng)和影響力決定蔡倫的歷史地位無可動搖。

目前，學(xué)者多認(rèn)為，蔡倫雖然不是造紙術(shù)的唯一發(fā)明者，但是他在改進(jìn)和推廣造紙技術(shù)方面所作出的歷史貢獻(xiàn)，是不容否認(rèn)的。西漢的植物纖維紙，為蔡倫造紙打下了基礎(chǔ)。經(jīng)過蔡倫的改進(jìn)，造紙才開始脫離紡織業(yè)，逐漸成為一門獨立的手工業(yè)。蔡倫之后，用紙作為書寫材料的記載大大增多。魏晉南北朝時期，伴隨著用紙書寫的普及，特別是紙作為書寫工具的地位得到制度上的確認(rèn)。

對蔡倫之前的造紙術(shù)的研究，有助于對“蔡侯紙”產(chǎn)生的技術(shù)條件和歷史貢獻(xiàn)等做出更符合歷史事實的認(rèn)識和評價。對于早期古紙的研究，可以讓今人更加客觀地看待蔡倫的歷史地位。

傳承發(fā)展

??傳承發(fā)展

日期

描述

2006年

西藏自治區(qū)申報的藏族造紙技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

2006年

云南省香格里拉縣和云南省臨滄市申報的傣族、納西族手工造紙技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

2009年

宣紙制作工藝被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

2011年

陜西省漢中市申報的蔡倫造紙傳說被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

2014年

湖南省耒陽市申報的竹紙制作技藝（蔡倫古法造紙技藝）被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄

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