中國歷史古代篇章

文化

北宋是個非常奇特和發(fā)展不平衡的時代。一方面，北宋雖然擁有龐大的軍隊，但軍事實力不強，與遼國和西夏對抗時長期處于劣勢。經(jīng)濟上雖然十分繁榮，但北宋政府經(jīng)常國庫空虛，入不敷出。由于北宋在軍事上“積弱”，在經(jīng)濟上“積貧”，被歷史學家視為“中國歷史上最貧弱的一個朝代”。然而，在另一方面，北宋是中國歷史上科技最發(fā)達、文化最昌盛、藝術(shù)最繁榮的朝代之一。中國歷史上很多重大發(fā)明都出在北宋表現(xiàn)出來。在11、12世紀內(nèi)，中國大城市里的生活程度可以與世界上任何其他城市比較而無遜色。北宋在文學藝術(shù)方面，更是名人輩出，登峰造極。北宋是中國歷史上文化最繁榮昌盛的朝代之一。正如陳寅恪先生所言：“華夏民族的文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！?/p>

文學

宋朝的科舉制度使文人得到了可以自由發(fā)展的空間。北宋文壇群星薈萃，明代學者宋濂稱：“自秦以下，文莫盛于宋?！痹凇疤扑伟舜蠹摇敝校挥许n愈、柳宗元為唐人，其余六人均為北宋人。六人中除“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）外，還有歐陽修、王安石、曾鞏。

宋代詩歌成就雖比不上唐詩，卻另有特色。宋詩多喜說理，尚議論，以理趣見長；多以冷靜的態(tài)度去體察客觀事物，“以方學為詩”，比較喜歡用典，書卷氣較濃，顯得委曲精深；往往把散文的章法，句法引入詩中，結(jié)構(gòu)手段，敘述方法和語言風格具有散文化傾向。

宋朝的詞作品已達到了極高的水平，它與唐詩并稱為中國古典文學藝術(shù)的瑰寶。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋，而北宋詞人眾多，佳篇迭出，可以說是詞的鼎盛時期。北宋著名詞人有晏殊、歐陽修、張先、晏幾道、范仲淹、柳永、蘇軾、秦觀、黃庭堅、周邦彥、李清照等。

書畫

北宋涌現(xiàn)了許多著名書法家和畫家。書法以蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄成就最高，被稱為“北宋四大家”，另外，宋徽宗取眾人所長獨出己意創(chuàng)造的“瘦金書”也別具一格，具有強烈的個性色彩。

北宋畫家早期有李成、范寬、燕文貴、文同等名家，中后期有蘇軾、李公麟、張擇端、米芾、米友仁、趙佶（宋徽宗）等人，北宋的山水畫最能代表中國畫最高的藝術(shù)水平。畫作首推張擇端的《清明上河圖》，這幅長卷通過描繪東京開封的風物，使近六百人躍然紙上，成為中國繪畫史上不朽的佳作。

史學

《新唐書》和《新五代史》這兩部史籍都是紀傳體史書，這種體裁的史書以本紀和列傳為主要內(nèi)容。《新唐書》由歐陽修主持編寫，《新五代史》則是歐陽修以一己之力私撰的。

《新唐書》不僅補了《舊唐書》之缺，對了解唐朝史書，也頗有幫助?！缎挛宕贰废鄬Α杜f五代史》而言，取材廣泛，敘事生動。加上歐陽修文筆簡凈，因而更有可讀性。

司馬光的史學成就更高，他和太史公司馬遷并稱“兩司馬”，他的《資治通鑒》，是中國古代編年體史書的最高成就和總結(jié)性作品。《資治通鑒》共294卷，上起戰(zhàn)國時期的三家分晉（公元前403），下迄五代之末（公元959），記載了1362年的史事。另有《目錄》、《考異》各30卷。該書“詳于理亂興衰”，在取材上“專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法、惡可為戒者”。顧炎武把《資治通鑒》視為后世不可無之書。

哲學

北宋在哲學領(lǐng)域遠超唐代，出現(xiàn)了一批理學家。理學是儒家哲學的特殊形式，因理學家著重探討義理、性命之學，故稱為理學，又稱為道學。北宋初期，石介、胡瑗、孫復(fù)被稱為“理學三先生”，但實際的開創(chuàng)者為“北宋五子”，即周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤。

科技

火藥

火藥從晚唐開始逐漸應(yīng)用于戰(zhàn)爭[67]，北宋在汴京設(shè)立專門機構(gòu)，制造火器，后經(jīng)由西亞各國傳入歐洲。

指南針

指南針在北宋逐漸應(yīng)用于航海，當時已掌握了利用天然磁體進行人工磁化的技術(shù)，人造磁鐵的磁性比天然磁體要穩(wěn)定得多。

活字印刷術(shù)

雕版印刷術(shù)在北宋時有飛速發(fā)展，廣泛被用來刻印書籍。

國子監(jiān)刻印的書，后世稱為監(jiān)本。民營書坊刻印的書被稱為坊本。帝都汴梁、浙江杭州、福建建陽、四川眉山都是印刷業(yè)的中心。

造紙術(shù)

北宋紙的種類很多，竹、藤、楮、麻等都是造紙的原料。四川的布頭箋、冷金箋，歙州的凝霜、澄心，宣州的栗紙，浙江的藤紙，溫州的蠲紙等，都是有名的品種。歙州出產(chǎn)一種長紙，制作甚精，一幅長五十尺，竟均能做到自首至尾，勻薄如一。

百科著作

《夢溪筆談》是北宋科學家沈括所著的筆記體著作，被西方學者稱為中國古代的百科全書。《夢溪筆談》詳細記載了勞動人民在科學技術(shù)方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了中國古代特別是北宋時期自然科學達到的輝煌成就。英國科學史家李約瑟評價《夢溪筆談》為“中國科學史上的里程碑”。

天文歷法

宋朝天文學家蘇頌創(chuàng)建了大型天文儀器“水運儀象臺”。它是集觀測天象的渾儀、演示天象的渾象、計量時間的漏刻和報告時刻的機械裝置于一體的綜合性觀測儀器。沈括創(chuàng)制“十二氣歷”。這是一種純太陽歷的歷法制度，既簡單，又便于各種生產(chǎn)活動，但在傳統(tǒng)力量極為濃厚的古代是不可能被采用的。現(xiàn)代行用的公歷，其實質(zhì)與十二氣歷相似。

醫(yī)學

宋代是中國古代兒科學發(fā)展的鼎盛時期，不僅出現(xiàn)了被譽為“兒科圣手”的兒科專家錢乙，而且對天花、麻疹、驚風、疳積，已有較明確的認識和有效的治療方法。唐代以前稱戰(zhàn)傷為“金創(chuàng)折療”，并無明確的外科、傷科之分。到了宋代，外傷科的名稱才明確起來，也有了“專門接骨”的醫(yī)生。

數(shù)學

沈括的《積隙術(shù)和會圓術(shù)》。沈括在數(shù)學的許多領(lǐng)域內(nèi)都取得了許多成就，《隙積術(shù)和會圓術(shù)》記所記的隙積術(shù)和會圓術(shù)就是他的兩大重要研究成果[68]。沈括的研究開了中國垛積術(shù)研究的先河。會圓術(shù)是計算圓弧的弦、矢（弧的高）與孤長間數(shù)量關(guān)系的數(shù)學公式。在中國數(shù)學史上，沈括第一個利用弦、矢求出了孤長的近似值。

民族

北宋和唐的民族政策不同，有契丹族建立的遼政權(quán)，都城在臨潢（內(nèi)蒙巴林左旗附近）在它的西北邊，有黨項族（羌族的一支）建立的夏政權(quán)（西夏），都城在興慶（寧夏銀川市）。此外，還有云南的大理，西藏的吐蕃以及西北的高昌、龜茲、于闐等政權(quán)。

契丹

宋太宗在滅北漢之后，曾經(jīng)兩度出動大軍征遼，企圖把契丹貴族勢力逐出長城，可是全都失敗了。對黨項貴族的戰(zhàn)爭也多失利，民族矛盾相當嚴重。

從宋對遼、夏的關(guān)系來說，每次戰(zhàn)爭的結(jié)果，宋方都是屈膝求和，并奉獻出大量的銀、絹。如景德元年（1004），契丹大舉攻宋，一直打到黃河北岸的澶州（又名澶淵，今河南濮陽縣西南）附近，后于景德二年（1005）與遼國締結(jié)澶淵之盟，宋方每年給契丹銀十萬兩，絹二十萬匹，史稱“歲幣”。

西夏

宋仁宗康定元年到慶歷二年（1040年～1042）期間，西夏皇帝元昊對宋方又發(fā)動多次大規(guī)模的軍事進攻，雙方損失都很大，結(jié)果在1044年訂立和約。宋萬每年給西夏銀七萬二千兩，絹十五萬三千匹，茶葉三萬斤，叫做“歲賜”。契丹乘機要挾，宋方又增歲幣銀絹各十萬，先后合計五十萬兩匹。

宋夏和約訂立后，西北邊境平靜了二十多年。到1066年（宋英宗治平三），西夏又開始挑釁，戰(zhàn)爭又不斷地在進行著。戰(zhàn)亂使黃河北面的農(nóng)民遭到迫害，弄得無家可歸，到處流浪。

回鶻

回鶻（hú胡）即唐之回紇。唐末，回鶻政權(quán)衰落，為黠戛斯（即吉爾吉斯）人摧毀。少部分回鶻人移居唐的邊境，絕大部分分三支向西南遷徙：一支南移河西地區(qū)，稱河西回鶻：一支西去西域，以西州（即高昌，今新疆吐魯番）為中心，稱西州回鶻或高昌回鶻；另一支遠徙蔥嶺以西，稱蔥嶺西回鶻[93]。

河西回鶻

河西回鶻分布在甘（今甘肅張掖）、沙（敦煌西）、涼（武威）、秦（天水）等州和賀蘭山、額濟納河一帶，以甘州為中心，亦稱“甘州回鶻”。后來西夏興起，攻占了甘、涼、瓜、沙等州，河西回鶻又附屬于西夏。西夏為蒙古滅后，河西回鶻又歸屬蒙古。

西州回鶻

西州回鶻在立足之后，向西擴展。北宋初年，其轄境已經(jīng)西至龜茲（新疆庫車），東鄰沙州，北越天山，南至大漠。它在這一地區(qū)建立了高昌封建政權(quán)，都于高昌（吐魯番東南）。西遼建立后，高昌政權(quán)成了西遼的附庸，西州回鶻改稱畏兀兒。蒙古興起后，又歸附于蒙古。

蔥嶺西回鶻

蔥嶺西回鶻主要分布在今楚河（在今中亞地區(qū)）一帶和中國新疆西部。北宋初，其勢力逐漸強盛，建立了喀喇汗王朝，首都在八剌沙袞城（中亞托克馬克東南）。十二世紀末，為西遼所滅。

喀喇汗國以畜牧業(yè)為主，兼營農(nóng)業(yè)、狩獵。其文化較發(fā)達，重要城市喀什噶爾（新疆喀什）是中亞著名的文化中心。

吐蕃

晚唐，吐蕃內(nèi)部紛爭，政權(quán)瓦解，分裂為眾多部族，大者數(shù)千家，小者百十家，各有首領(lǐng)，不相統(tǒng)屬，散布在今青海、西藏、甘肅、寧夏等地。其中一些部族相繼歸附于中原王朝，稱作“熟戶”，其余的稱作“生戶”。北宋建立后，同吐蕃各部基本上保持友好關(guān)系。

十一世紀初，居于今青海東部的吐蕃唃廝羅部逐漸興起，成為吐蕃最強大的部族，在宗哥城（今青海西寧東南）建立政權(quán)，轄有湟水流域及今青海、甘肅部分地區(qū)。唃廝羅接受宋廷的封賜，與宋保持密切關(guān)系，對抗西夏。治平二年（1068），唃廝羅死。其子孫繼續(xù)奉行與宋修好、抗擊西夏的政策，政權(quán)延續(xù)約百年，后因內(nèi)訌而崩潰。

大理

后晉天福二年（937）段思平建立的“大理國”是一個以白族為主體的政權(quán)。它以洱海地區(qū)為中心，轄有今云南全境和四川西南境，分為八府、四郡、三十七部。境內(nèi)居住著眾多的少數(shù)民族。

大理政權(quán)承襲了南詔以來的各項制度，實行封建農(nóng)奴制的統(tǒng)治。對外同四鄰基本上沒有武裝沖突，因此社會經(jīng)濟、文化發(fā)展較快。畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)均相當發(fā)達。為適應(yīng)發(fā)展的需要，大理人還以漢字為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了一套本國內(nèi)通用的文字，叫“白文”或“僰（bó勃）文”，流傳了二百多年。

北宋初年，大理與宋朝之間基本上沒有往來。熙寧九年（1076），大理遣使向宋貢獻地方產(chǎn)品。政和七年（1117），又向宋貢馬及麝香等。宋徽宗封其國王段和譽為云南節(jié)度使、大理國王。從此雙方往來增多。榷場貿(mào)易和民間貿(mào)易均很活躍。

壯族

早在唐朝以前，壯族（舊作僮族）人就聚居在今廣西壯族自治區(qū)及云南、越南交界的地方，一般稱之為“西南蠻”或“廣源蠻”，有時也泛稱為“溪峒蠻”。唐朝在這些地區(qū)先后設(shè)置了五十多個羈縻州縣，以壯族首領(lǐng)為長官。北宋把嶺南地區(qū)劃分為廣南東、西二路，壯族聚居地在廣南西路，宋政府仍在這里設(shè)置羈縻州、縣、峒五十余所，由壯族部落首領(lǐng)任知州、知縣、知峒。壯族以農(nóng)業(yè)為主，多種植水稻，礦冶業(yè)和紡織業(yè)也有相當規(guī)模。

外交

北宋時期對外關(guān)系在唐朝的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，在東亞地區(qū)同朝鮮和日本關(guān)系交流密切，東南地區(qū)同越南和印尼也加強了聯(lián)系。宋朝的外交同時還影響到了西亞、南亞、波斯灣和阿拉伯半島，甚至到達非洲的索馬里。

社會

節(jié)日

北宋時期經(jīng)濟文化進一步發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易日益繁榮，各節(jié)日活動的內(nèi)容也愈來愈多，而作為當時全國玫治、經(jīng)濟、文化中心的都城東京（今河南開封），節(jié)日自然過得更加隆重、歡快，在當時具有一定的代表性。當時東京人每年要過的節(jié)日很多，諸如元旦、元宵、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至等節(jié)日都會放幾天假，另外，每年也都會有兩個以上的“黃金周”。跟現(xiàn)代不一樣的地方是，宋朝的黃金周比較多，[96]七天長假有五個，分別 是元日(春節(jié))、元宵節(jié)、寒食節(jié)、天慶節(jié)、冬至。換言之，相當于可以過五個“黃金周”。在以上眾多的節(jié)日中，“都城以冬至、元旦、寒食為三大節(jié)”，節(jié)日過得格外隆重。

飲食

宋朝時中國國飲食文化發(fā)展的第三個高峰期。飲食業(yè)在北宋的經(jīng)濟中占有重要位置，北宋的飲食文化對中國國的飲食行業(yè)有很大的影響。不但有酒樓和分茶店等，也出現(xiàn)極為興盛的夜市，仍影響著當下中國人的生活。

北食

饅頭、包子、餅是北方人的主食，雖然南食及川飯在汴京流行，但并沒有影響北食的主導地位。汴京有許多北食店如徐家瓠羹店、馬家羹店、史家、橋頭賈家瓠羹店，都是以賣羹為主的食店，《東京夢華錄》記載，頭羹、石髓羹、石肚羹等等。饅頭有“在京第一”的萬家饅頭、孫好手饅頭，包子有王樓山洞梅花包子、鹿家包子等包子饅頭店，吃食有筍蕨餛飩、灌漿饅頭、薄皮春繭包子、蝦肉包子、肉油餅、糖肉饅頭、太學饅頭等名目。另外還有油餅、胡餅店，油餅店，則賣蒸餅、糖餅、裝合、引盤之類。胡餅店則賣門油、菊花、寬焦、側(cè)厚、油、髓餅、新樣滿麻。這些餅店的規(guī)模很大，而制作也非常專業(yè)化。

南食

南食店所售，則有魚兜子、桐皮熟膾面、煎魚飯等等，這些飲食店，“每店各有廳院東西廊，稱呼坐次，菜蔬精細，謂之造齋，每碗十文，面與肉相亭，謂之合羹，又有單羹，乃半個也。舊只用匙，今皆用箸。”這些南食店以寺橋金家、九曲子周家“最為屈指”。而相國寺之北甜水巷內(nèi)的“南食最盛”。

川飯

至于川飯店所售，則有插肉面、大燠面、大小抹肉、淘煎燠肉、雜煎事件、生熟燒飯等等。

酒樓文化

北宋，城市完成了由里坊制向廂坊制的轉(zhuǎn)變，坊墻被拆除，城市空間格局由封閉的里坊式演變?yōu)殚_放的街巷式。士庶可以沿街開店，市民宅第與酒樓、店鋪混雜交錯。

北宋汴梁的大小酒樓不計其數(shù)，宋人把大酒樓叫酒店上戶或正店，小酒店叫腳店。宣和年間最著名的正店是三酒樓。在京正店七十二戶，其中著名的有曲院街街南的遇仙酒樓，州東宋門外仁和店、姜店，州西宜城樓、藥張四店、班樓，金梁橋下劉樓，曹門蠻王家、乳酪張家，州北八仙樓，戴樓門張八家園宅正店，鄭門河王家、李七家正店，景靈宮東墻長慶樓。也有資料說其中最有名的是欣樂樓、和樂樓、豐樂樓。

娛樂

瓦舍

北宋時期，人們把商業(yè)性游藝場所稱為“瓦舍”（或稱“瓦子”“瓦市”“瓦肆”等），而在瓦舍里設(shè)置的劇場稱作“勾欄”（或稱“勾闌”“鉤欄”等），“勾欄”的名稱被專指為演出場所。北宋汴京遍布瓦肆。街南桑家瓦子，近北則中瓦，次則里瓦，其中大小勾欄五十余座，另外還有朱家橋瓦子，州西瓦子，州北瓦子等。大的瓦舍可容數(shù)千人。瓦肆主要分布在御街至殺豬巷、馬行街、潘樓街、右掖門外街巷等。

小唱

這種演唱一般是歌者一人執(zhí)拍板清唱，有的也用若干簡單樂器如篳篥、琵琶、簫、笙、方響等伴奏。歌者有男有女，但以女性為主，宋人且以女性演唱為本色?！靶〕笔撬未钇毡榈难莩问?，從市井勾欄瓦合的商業(yè)表演到皇家宮廷宴會、官府宴會、士大夫雅集宴會，以至于士人家宴，無不采用。京瓦伎藝有“小唱李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者”，這都是擅長“小唱”的著名歌妓?！靶〕边@種唱詞形式大受聽眾歡迎，在勾欄伎藝表演中占有重要的位置，商業(yè)性質(zhì)也非常鮮明。

嘌唱

嘌唱是“凡今世歌曲，比歌鄭、衛(wèi)又為淫靡，近又即舊聲而加泛滟者名曰嘌唱”。

宋徽宗崇寧（1102—1106）、大觀（1107—1110）時，有“嘌唱弟子張七七、王京奴、左小四、安娘、毛團等”在汴京瓦肆中活動。在北宋末年，“嘌唱”已經(jīng)與雜劇、說話等伎藝一起，成為瓦肆勾欄和上流社會中一門很重要的群眾性娛樂活動了。

“嘌唱”的演唱特征“嘌唱，謂上鼓面唱令曲小詞，驅(qū)駕虛聲，縱弄宮調(diào)，與叫果子唱耍曲兒為一體。”[83]一方面“嘌唱”有鼓板等樂器伴奏，顯得很熱鬧，另一方面，“嘌唱”在演唱方面又“驅(qū)駕虛聲，縱弄宮調(diào)”（即添加“泛艷”），顯得縱情恣肆，聲樂結(jié)合起來，自然給人一種急管繁弦、活潑恣縱的“淫靡”之感，但它貼近市民的現(xiàn)實生活，以至于“與叫果子唱耍曲兒為一體”（即為一類）成為在瓦肆勾欄和街頭巷尾廣泛流行的一種歌唱藝術(shù)。

雜劇

雜劇，是在宋金時期諸宮調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種文學樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈結(jié)合起來的藝術(shù)形式。宋代的“雜劇”逐漸成為一種新表演形式的專稱；這一新形式也確實稱得上“雜”的，包括有歌舞、音樂、調(diào)笑、雜技，它分為三段：第一段稱為“艷段”，表演內(nèi)容為日常生活中的熟事，作為正式部分的引子；第二段是主要部分，大概是表演故事、說唱或舞蹈；第三段叫散段，也叫雜扮、雜旺、技和，表演滑稽、調(diào)笑，或間有雜技。代表人物有張翠蓋、張成弟子、薛子大、薛子小，俏枝兒，楊總惜、周壽奴等。

傀儡戲

木偶戲是由演員在幕后操縱木制玩偶進行表演的戲劇形式。在中國古代又稱傀儡戲，北宋時期的傀儡戲得到了進一步發(fā)展。表演時，演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，并配以音樂。根據(jù)木偶形體和操縱技術(shù)的不同，有布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等。

影戲

影戲，亦稱“影燈戲”。用紙或皮剪作人物形象，以燈光映于帷布上操作表演的戲劇，是一種優(yōu)美的民間戲曲藝術(shù)，起源于唐，繁榮于宋，在宋朝的時候，皮影戲已成為一種比較完善的盛行的戲劇藝術(shù)。

人權(quán)

在整個帝制時代，宋朝的自由化程度算是最高的，政府壓在百姓頭上的稅賦和徭役負擔雖然沉重，卻在人身權(quán)利上給平民松綁，允許民眾自由流動，也允許自由集會。當時法律上對民間結(jié)社和集會的限制極少，根據(jù)《宋刑統(tǒng)》記載，只找到一條針對結(jié)社集會游行示威的法律：“諸在市及人眾中，故相驚動，令擾亂者，杖八十?！闭f明除了不能擾亂公共秩序之外，絕大多數(shù)集會都是被允許的，事前不需要向有關(guān)單位申請，事后也不需要找有關(guān)單位匯報。

宋朝立國的320年間，也不是沒有民眾造反，宋朝二度傾覆，皆緣外患，唯獨沒有亡于內(nèi)亂。

人口

太平興國五年（980）全國有6418500戶、約達3210萬人，若加上未列入主客戶統(tǒng)計范圍的戶數(shù)則該年有687萬戶、近3710萬人；至宋徽宗大觀四年（1110）全國有20882258戶、46734784口，學者考慮到宋代戶口只統(tǒng)計承擔賦役的成年男丁，故認為當時實際人口達11275萬，并提出北宋人口峰值出現(xiàn)靖康之亂前夕的宣和六年（1124），全國約有2340萬戶、12600萬人。

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