農(nóng)學(xué)

金朝吸收北宋的農(nóng)業(yè)技術(shù)，使得東北金上京一帶的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量得以提升。現(xiàn)今考古學(xué)家還在今東北地區(qū)挖掘許多金代使用的犁鏵、瓠種等鐵制農(nóng)具。當(dāng)時(shí)金朝與西夏等地區(qū)有名的農(nóng)書有《務(wù)本新書》、《士農(nóng)必用》等農(nóng)書，可惜現(xiàn)已失傳。當(dāng)時(shí)養(yǎng)殖蠶桑與園藝的技術(shù)也十分發(fā)達(dá)，例如利用“牛糞覆棚”將西瓜種植于較寒冷的東北地區(qū)。

歷法

當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)最重要的進(jìn)展是天元術(shù)的發(fā)展，天元術(shù)即是古代中國(guó)建立高次方程的方法，其中“天元”相當(dāng)于未知數(shù)。1248年金元時(shí)期的數(shù)學(xué)家李冶在其著作《測(cè)圓海鏡》、《益古演段》中，系統(tǒng)地介紹了用天元術(shù)建立二次方程。金廷學(xué)習(xí)北宋建立司天監(jiān)以觀測(cè)天文，當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)也十分發(fā)達(dá)，使得金朝士人熱中編寫歷書。金廷于1137年頒布楊級(jí)編寫的《大明歷》（與祖沖之的《大明歷》不同）。而后趙知微于1180年修編成較精確的《重修大明歷》，其精確度超過宋朝優(yōu)越的歷法《紀(jì)元?dú)v》。同時(shí)間耶律履也編出《乙未歷》，然而精確度不如《重修大明歷》。

建筑

此外，建筑方面也有很大的發(fā)展，興建盧溝橋、金中都、山西大同華嚴(yán)寺。

民族

中原民族

女真統(tǒng)治者入主中原以后，一方面對(duì)女真族實(shí)行防止其內(nèi)部階級(jí)分化的政策，如果有女真人淪為債務(wù)奴隸，或鬻身為奴，則官為贖良；如果勞動(dòng)人手不夠，則官為補(bǔ)充奴隸，每戶不少于四個(gè)。但另一方面，又千方百計(jì)將漢人貶為奴隸。

金統(tǒng)治者把金源肇興之地稱為“內(nèi)地”即上京地區(qū)，金太祖、太宗、熙宗三朝把內(nèi)地作為其政治、軍事、經(jīng)濟(jì)重心，加以重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)。在滅遼破宋戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，為削弱燕地和中原漢族、契丹等族人民的反抗斗爭(zhēng)，同時(shí)也為了彌補(bǔ)“內(nèi)地”勞動(dòng)力之不足并提高生產(chǎn)技能、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，曾不斷強(qiáng)制“富強(qiáng)工技之民”和農(nóng)民遷往“內(nèi)地”。金軍攻破開封后，曾“押工役三千家”北歸。

金世宗主政后出于軍事目的繼續(xù)執(zhí)行“實(shí)內(nèi)”政策，向東北地區(qū)移民。大量漢人被強(qiáng)制遷徙到“內(nèi)地”后，除個(gè)別頭領(lǐng)外，大多身份下降，多數(shù)人充當(dāng)猛安謀克戶的奴隸，承擔(dān)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和家內(nèi)勞動(dòng)，民為統(tǒng)治者的官奴。有的雖獨(dú)立門戶，但他們往往艱苦不能自存；有的“乏食至鬻子者”，“貧而賣身者”，紛紛淪為奴隸。

移民實(shí)內(nèi)政策使大量中原漢人背井離鄉(xiāng)、降為奴隸，是極大的災(zāi)難。但是另一方面，由于幾十萬(wàn)素質(zhì)較高的勞動(dòng)者進(jìn)入落后的東北地區(qū)，遂使勞動(dòng)者的結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，他們與契丹、奚、女真等族人民共同開發(fā)東北，推動(dòng)了東北地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。

蒙古族

金朝建立之初便與蒙古高原對(duì)立。1124到1130年，耶律大石控制漠北。1130年可敦城之役，金朝將耶律大石驅(qū)出蒙古高原，但蒙古高原各部與金朝的關(guān)系并未緩和。就在1130年可敦城之役時(shí)，金將耶律余覩為了追擊大石，向漠北各部征兵，結(jié)果遭到拒絕，金兵無(wú)功而還。蒙古高原各部中除漠南汪古部和塔塔爾部外都不在金朝控制之下。1135年金熙宗即位，此時(shí)金宋間的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)基本結(jié)束，金朝集中力量對(duì)付蒙古五部韃靼，與蒙兀國(guó)、克烈等部發(fā)生了連年的戰(zhàn)爭(zhēng)。

1135年“是冬，金主以蒙古叛，遣領(lǐng)三省事宋國(guó)王（完顏）宗磐提兵破之。蒙古在女真之東北，其人勁捍善戰(zhàn)，以鮫魚皮為甲，可捍流矢?！?138年（或1139年）“女真萬(wàn)戶呼沙呼（又譯胡沙虎，即紇石烈執(zhí)中）北攻蒙古，糧盡而還，蒙古追襲之，至上京之西北，大敗其眾于海嶺?！?143年“是月，蒙古復(fù)叛，金主命將討之。初，魯國(guó)王（完顏）昌既誅，其子勝花都郎君者，率其父故部曲以叛，與蒙古通。蒙古由是強(qiáng)，取二十馀團(tuán)寨，金人不能制。”1146年“金以所教神臂弓弩手八萬(wàn)人討蒙古，連年不能克。是月，令汴京行臺(tái)尚書省事蕭保壽努與蒙古議和，割西平河以北二十七團(tuán)寨與之，歲遺牛羊米豆，且冊(cè)其長(zhǎng)為蒙古王，蒙古不受?！?147年“ 是月，金人與蒙古始和，歲遺牛、羊、米、豆、綿、絹之屬甚厚。于是蒙古長(zhǎng)鄂羅（又譯鄂倫 熬羅）貝勒自稱祖元皇帝，改元天興。金人用兵連年，卒不能討，但遣精兵分據(jù)要害而還”。

外交

與宋朝

女真興起后聯(lián)絡(luò)北宋達(dá)成“海上之盟”，聯(lián)合攻遼，后聯(lián)盟破裂，1127年金滅北宋，史稱“靖康之變”。南宋多次北伐與金多次南侵均未果，后雙方達(dá)成“紹興和議”，期間雙方也有官方正式往來(lái)和邊境貿(mào)易。蒙古興起后，蒙金戰(zhàn)爭(zhēng)期間，南宋聯(lián)合蒙古滅亡金于蔡州。

與西夏

起初，金朝在處理西夏援遼問題上十分謹(jǐn)慎，一直想把西夏從遼朝手中拉過來(lái)。1124年初，通過議和，金朝對(duì)西夏“割地酬勛”[85]，西夏答應(yīng)以事遼之禮對(duì)金稱藩，史稱“天會(huì)議和”。但是，西夏對(duì)金也是極為不信任。從夏仁宗繼位到1209年蒙古第一次包圍中興府，長(zhǎng)達(dá)七十余年的時(shí)間里，西夏和金除了海陵王正隆末和金章宗明昌初年發(fā)生過兩次局部沖突外，基本上一直保持親密友好關(guān)系。

與高麗

阿骨打統(tǒng)一女真諸部前，曾與高麗發(fā)生曷懶甸之戰(zhàn)，高麗在曷懶甸修建九城，后又被女真軍擊敗，將九城歸還。阿骨打滅遼期間，曾下書高麗，約為兄弟之國(guó)。1126年，高麗主動(dòng)稱臣于金，金將保州賜給高麗，雙方建立宗藩關(guān)系。金末衛(wèi)紹王、宣宗、哀宗三朝，金國(guó)力衰微，無(wú)法控制高麗。在宣宗時(shí)期，不見高麗遣使金朝的記載，高麗已不將金當(dāng)作宗主國(guó)，不僅不接受金的調(diào)遣，還時(shí)常兵掠邊境，金只好采取羈縻政策，以維持表面的宗藩關(guān)系。

與交趾

1133年，金太宗遣使二十余人隨其傀儡政權(quán)偽齊的使臣從登州南下交趾，冊(cè)封其主李陽(yáng)煥為廣王，同時(shí)聯(lián)絡(luò)交趾周邊溪洞酋長(zhǎng)，謀求從南邊牽制宋朝。

社會(huì)

階層

金朝奴隸制的擴(kuò)展，不能不遭到廣大農(nóng)民的堅(jiān)決抵抗。被迫遷往上京的山西居民，就曾起而反抗，相繼逃亡。金兵攻掠燕云的過程中，人民群眾反擄掠的斗爭(zhēng)，更是如火如荼，給女真奴隸主以沉重的打擊。金太宗在燕云地區(qū)，依靠漢人地主階級(jí)，實(shí)行封建的漢官制度的同時(shí)，一再下詔禁止在降附區(qū)俘掠奴隸。漢人地主階級(jí)剝削農(nóng)民的封建制經(jīng)濟(jì)關(guān)系，實(shí)際上在廣大農(nóng)村仍然存在。金朝沒有也不可能把內(nèi)地的受田制推廣到燕云州縣。

原屬北宋的中原和陜西地區(qū)，在劉豫的齊國(guó)統(tǒng)治下，更沒有也不可能對(duì)封建的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度采取什么改動(dòng)的措施。

金朝統(tǒng)治領(lǐng)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，呈現(xiàn)出奴隸制和封建制同時(shí)并存的局面。在金朝內(nèi)地，基本上是推行奴隸制度。燕云州縣繼承了遼朝的封建關(guān)系。齊國(guó)統(tǒng)治領(lǐng)域，北宋時(shí)更為發(fā)展的封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系基本上延續(xù)了下來(lái)。金朝的政治、軍事制度在不同地區(qū)呈現(xiàn)的不同狀況，實(shí)際上正是不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度在上層建筑中的必然的反映。不同的制度當(dāng)然不可能在金朝統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)互相平行的發(fā)展，不能不發(fā)生劇烈的尖銳的斗爭(zhēng)。這個(gè)斗爭(zhēng)在金熙宗統(tǒng)治時(shí)期，便激烈地展開了。

漢化

金朝在文化方面也逐漸趨向漢化。金統(tǒng)治者重視“德運(yùn)”的正統(tǒng)觀念，初定為金德，后經(jīng)章宗朝和宣宗朝兩度討論德運(yùn)問題，最終改金德為土德，宣稱金滅北宋，趙宋火德已絕，故金朝當(dāng)承宋統(tǒng)為土德。金朝君臣服飾也與宋朝基本相同，唯獨(dú)還保留“左衽”的特點(diǎn)。中期以降，女真貴族改漢姓、著漢服的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，朝廷屢禁不止。金世宗積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)女真字、女真語(yǔ)，但仍無(wú)法挽回女真漢化的趨勢(shì)[70]。盡管如此，在女真人已經(jīng)普遍趨于漢化的金朝中后期，統(tǒng)治者仍一如既往地堅(jiān)持對(duì)漢人實(shí)行“薙發(fā)左衽”的政策，強(qiáng)制漢人接受女真禮俗，這說(shuō)明他們對(duì)女真人過分漢化的現(xiàn)狀懷有一種深刻的危機(jī)感。

金朝文化在發(fā)展中已達(dá)到很高水平，它“一變五代、遼季衰陋之俗[87]”，“大定以后，其文筆雄健，直繼北宋諸賢[88]”。在某些方面亦非宋朝可比，啟后世文化發(fā)展之先聲。金朝推行漢化政策，從“借才異代”走向“國(guó)朝文派”，逐漸形成了不同于宋朝的獨(dú)特氣派、風(fēng)貌，但其剽悍勇猛的崇武精神隨著金朝政權(quán)的穩(wěn)固而逐漸消失，最后終至亡國(guó)。

元朝時(shí)，亡金故老喜言“金以儒亡”，此說(shuō)未必正確，但金人全盤漢化則是不爭(zhēng)的事實(shí)。劉祁說(shuō)：“南渡后，諸女真世襲猛安、謀克往往好文學(xué)，喜與士大夫游。”金熙宗以下的帝王都具有相當(dāng)高的漢文化素養(yǎng)。元代有一說(shuō)：“帝王知音者五人：唐玄宗、后唐莊宗、南唐后主、宋徽宗、金章宗”。金朝中期以降，女真人改漢姓、著漢服的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，朝廷屢禁不止。金世宗一向反對(duì)女真人全盤漢化，積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)女真字、女真語(yǔ)，但仍挽不回女真漢化的速度。

接受漢文化最快、漢化程度最深的首先是女真上層貴族社會(huì)，郝經(jīng)謂金朝“粲粲一代之典與唐、漢比隆，詎元魏、高齊之得廁其列也”。趙翼亦稱“金源一代文物，上掩遼而下軼元”。金代文化藝術(shù)繼遼、北宋之后而不斷發(fā)展，超過了遼，在北宋之后與南宋平行，構(gòu)成當(dāng)時(shí)中國(guó)文化發(fā)展的南北兩大支。在中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展史中起著“上掩遼而下軼元”的作用。