民族

南宋推進了中華民族的大融合。南宋時期，中國社會出現(xiàn)了第三次民族大融合。宋王朝雖然先后被同時代的女真蒙古等少數(shù)民族所征服，但無論是前金還是后蒙，在其思想文化上，都被南宋所代表的先進文化所征服，融入中華民族的大家庭之中。10—13世紀，中原王朝與北方游牧民族的時戰(zhàn)時和、時分時合，使以農(nóng)耕文化為載體的兩宋文化迅速向北擴散播遷，女真蒙古等少數(shù)民族政權深受南宋所代表的先進的政治制度、社會經(jīng)濟和思想文化的影響，表現(xiàn)出對南宋文化的認同、追隨仿效與移植，自覺不自覺地接受了先進的南宋文化，使其從文字到思想、從典章制度到風俗習慣均呈現(xiàn)出漢化趨勢。南宋文化改變了這些民族的文化構成，提高了文化層位，加速了這些民族由落后走向文明走向進步的進程，從而在整體上提高了中國北部地區(qū)少數(shù)民族的文化水平。

南宋的政治制度、禮儀文化、藝術等方面對北方也會有一定的輻射作用。南宋與金國長期對立，南北隔絕，南北文化僅僅通過雙方邊界民間的榷場交易和官方互派使者等狹窄的途徑進行有限的交流。由于南宋文化整體水平高于北方，故這種交流主要表現(xiàn)為南宋文化對北方文化的輻射，北方的理學、文學和史學等領域都受到了南宋文化的一定影響。

北方地區(qū)

南宋初期的民族關系表現(xiàn)出重北輕南的特點，即與北方西夏政權以及金政權的關系是這一時期民族關系的重點，與西南諸邊疆民族政權的民族關系則以政治上的相互提防與經(jīng)濟上的互市貿(mào)易為主要表現(xiàn)形式。

女真族

兩國外交內(nèi)容詳見“外交”目錄下金朝

金政權是由女真人建立的少數(shù)民族政權，宋徽宗政和五年（1115年），完顏阿骨打在上京會寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)）建都立國，以強大的軍事實力分別于宋徽宗宣和七年（1125年）、宣和九年（1127年）滅遼、北宋，由此積累了大量物質(zhì)財富，封建化進程不斷加快。

在政治上，戰(zhàn)和關系是南宋建立以來貫穿宋金關系的主要線索。這種或戰(zhàn)或和關系是基于雙方的實力對比的變化。宋高宗在位三十五年間，宋金大小戰(zhàn)爭無數(shù)，但無論雙方力量對比如何，貫穿始終的是雙方統(tǒng)治者對和議的倡導。因而和好時間占據(jù)大部分。其中，宋高宗時期的宋金民族關系以《天眷和議》、《紹興和議》的簽訂為分期，以雙方綜合實力的對比為依據(jù)，表現(xiàn)為從宋弱金強向雙方勢均力敵的轉化。

南宋初年，民族矛盾異常尖銳，針對如何處理與金的關系，南宋朝堂上下還展開了激烈論辯，此次論辯分為戰(zhàn)、和兩大陣營，朝臣各抒己見，力求為南宋與金的民族關系走向提供建議。其中，李綱作為開國宰相，是堅定的主戰(zhàn)派代表，強化夷夏之辨，主張“仇讎之邦，勿復遣使”，反對議和，但因“外國不可責以中國之禮”是宋高宗處理民族問題的基本方針，李綱不久被罷相。

南宋初年金軍的大肆進攻使宋高宗及一些大臣患上了“恐金病”。他們以茍安為幸，以和議為恃，耽于享樂。這種屈辱求存、偏安一隅的情況在一定程度上激發(fā)了有識之士強國抗金、自立自強的愿望。孝宗繼位后，圖恢復，勵武備，符離之敗讓南宋君臣又一次陷入絕望之中。韓侂胄為轉移“慶元黨禁”的矛盾焦點，妄開邊釁，誤國害己。孝宗、光宗、寧宗三朝中，漢族和女真族民族關系政治上的特點是屈辱“和議”下的相對穩(wěn)定。由于南宋軍民的抗金斗爭，宋金之間戰(zhàn)亂局面基本結束，南北對峙局面初步形成。由于南宋統(tǒng)治者奉行對金妥協(xié)的政策，這種相對穩(wěn)定的局面始終在屈辱“和議”的陰影下，民族矛盾成為社會的主要矛盾，對金的戰(zhàn)、和、守是政治生活的主要問題。

在經(jīng)濟上，宋金民族關系的變化從設置在邊境的榷場廢立為標志。從時間上來看，宋金榷場的設置大體上可以分為三個時間段：紹興和議之后的紹興十二年（1142年）到海陵王準備南侵的紹興二十九年（1159年）；隆興和議訂立之后的隆興二年（1164年）到宋朝開禧北伐的開禧二年（1206年）；從嘉定元年（1208年）嘉定和議訂立到端平元年（1234年）金朝滅亡，這三個時期是兩國榷場貿(mào)易發(fā)展迅速的時期，而這三個時間段之間的歷史時期則是因為戰(zhàn)爭而造成的貿(mào)易中斷。

隨后南宋政權于南方興起，其經(jīng)濟政治中心受戰(zhàn)爭影響而逐漸南移，金與南宋的戰(zhàn)爭持續(xù)到紹興十一年（1141年）。在此階段，雙方的榷場貿(mào)易受戰(zhàn)爭及外交關系影響一直處于“擱置”狀態(tài)。皇統(tǒng)二年（1142年，紹興十二年），金朝方在邊境處建立榷場開始進行廣泛的榷場貿(mào)易。金方面設置的榷場有泅州場、壽州場、穎州場、蔡州場、唐州場、鄧州場、息州場、風翔府場、秦州西子城場、鞏州場、洮州場以及密州膠西場，至此金與南宋榷場貿(mào)易正式進人發(fā)展階段。從第二時期而看，雙方長期處于相對和平狀態(tài)，榷場貿(mào)易發(fā)展較為穩(wěn)定?！堵∨d和議》簽訂后，南宋與金雙方進入和平發(fā)展階段，雙方經(jīng)濟貿(mào)易恢復，各地榷場重新啟用。故這一階段雙方榷場貿(mào)易總體呈上升發(fā)展趨勢。在此階段，金宋雙方不僅開設榷場數(shù)目較多，并且榷場貿(mào)易額以倍數(shù)擴大。

南宋于開禧二年（1206年）發(fā)動“開禧北伐”致使金宋又陷入戰(zhàn)爭狀態(tài)，雙方榷場亦受戰(zhàn)爭影響而暫時關閉。隨著南宋北伐失敗，金宋議和雙方達成“嘉定和議”，作為雙方和好重要標志的榷場貿(mào)易又恢復了。嘉定元年（1208年）八月，南宋方面請求按往常設置榷場請如舊置之，金朝于是在唐州、鄧州、壽州、泗州、息州及秦州、鳳州等地開放榷場。秦州榷場于嘉定六年（1213年）為宋兵焚毀，嘉定七年（1214年）因宋人所請，又重新恢復，進行正常貿(mào)易往來。金國方面在此次和議后所恢復的榷場數(shù)遠不及之前兩次戰(zhàn)爭后恢復數(shù)目，由原來的“倍于宋”減少到僅余八處，蔡州場、密州膠西場、鞏州場、洮州場沒有被金國恢復，其中鞏州場與洮州場早在大定十一年（1177年）被金國關閉，陜西沿邊榷場只留一處。由于鞏州、洮州地理位置特殊，北鄰西夏南鄰南宋，金軍因恐西遼與南宋勾結而關閉榷場。密州膠西場位于山東境內(nèi)，在金末深處紅襖軍活動范圍內(nèi)，此地榷場貿(mào)易亦無從恢復，這在一定程度上反映出雙方榷場貿(mào)易已經(jīng)走向衰落。哀宗為了扭轉四面受敵的處境積極與南宋議和，無奈宋人拒絕議和并聯(lián)蒙滅金，金國最終無法避免被滅國的命運。金宋榷場貿(mào)易也就隨著金的滅亡而徹底宣告結束。

黨項族

具體內(nèi)容詳見“外交”目錄下西夏

西夏是由黨項人建立的少數(shù)民族政權，宋夏戰(zhàn)爭、遼夏戰(zhàn)爭中西夏的勝利使西夏政權實力不斷發(fā)展壯大。金起而滅遼、北宋后，西夏逐漸臣服于金。正因如此，宋高宗時期的宋夏民族關系受南宋與金關系的影響，呈現(xiàn)出因時而變的波動性特征。宋高宗時期，宋夏臣屬關系解除后，北宋時期占據(jù)主導地位的宋夏關系被金夏關系所取代，受金大國威勢影響，西夏采取“依金擴張”的政策，宋夏雙方雖未出現(xiàn)正面沖突，但宋高宗聯(lián)夏抗金目標從未演變成現(xiàn)實，一直到西夏滅亡這種戰(zhàn)略都未實行過。

西南地區(qū)

“溪峒蠻”

溪峒民族廣泛存在于南宋西南羈縻州縣之外的地區(qū)，包括湖南、廣西一帶，并與大理國和交趾國接壤。其中的主要民族是壯族，南宋朝廷稱之為“生蠻”，其生活區(qū)域被稱為“生界”。紹興年間，西南地區(qū)相對穩(wěn)定，宋高宗政權極力實現(xiàn)溪峒民族對中央政權的認同，“琴州溪峒楊進頤等率族屬歸生界五百余戶、疆土三百余里，獻累世所造兵器及金爐、酒杯各一，求入覲”。但雖然南宋朝廷在西南地區(qū)一直推行綏靖政策，以維持生界內(nèi)外的穩(wěn)定為首要工作，但溪峒民族有時利用漢人意識里的生界之別作亂，如紹興八年（1138年）的駱科、乾道元年（1165年）的李金，南宋朝廷主要通過分化和安撫的方式平定叛亂。但對于南宋朝廷來說，維護溪峒地區(qū)穩(wěn)定的出發(fā)點仍是以租賦來區(qū)分族群，從而實現(xiàn)溪峒族群對中原王朝的認同。嘉定七年（1214年）三月十六日，臣僚上言：“夫溪峒專條，山徭、峒丁田地并不許與省民交易，蓋慮其窮困無所顧藉。今也州郡悉聽其與省民交易，利于牙契所得輸稅可以資郡帑泛用。而山徭、峒丁之丁米掛籍自如，催督嚴峻，多不聊生，反引惹生界出沒省地。

南宋朝廷還加強了對嶺南溪洞地區(qū)的行政管理，調(diào)整諸州的區(qū)劃與設置?！办o江府有桑江寨。融州有融江寨、武陽寨與潯江、文村、茶溪、臨溪四堡。宜州有高峰寨、帶溪寨、北遐寨、思立寨、鎮(zhèn)寧寨。州有橫山寨、溫潤寨、太平寨、永平寨、古萬寨、遷隆寨。欽州有如昔寨、抵桌寨。瓊州有寶西寨、西峰寨、延德寨。萬安軍有萬全寨。吉陽軍有通遠寨?！笔氐挠泄俦⒂嗅级?、有寨丁，寨官或巡防使臣、或都監(jiān)、或知寨，或一寨派二官管理，根據(jù)寨的大小來定。寨統(tǒng)領著擔任土官的世襲酋首，又隸屬于提舉。諸寨的一舉一動都關系到化外的安定，因此，“法制不得不少寬，威權不得不稍重。

此外，宋王朝在積極用邊之時著意推進生蠻歸化進程。南宋時，生蠻多與省民交接，為了穩(wěn)定邊界，“禁民毋質(zhì)徭人田，以奪其業(yè)，俾能自養(yǎng)，以息邊釁”。淳熙八年（1181年）七月十八日，臣僚上言：“瀘、敘皆接蠻夷，敘州管下石門、馬湖生蠻許赴官中賣蠻馬，優(yōu)支價直，本以恩結，而設官駐兵捍御，乃為威伏?！蹦纤握鉀Q買馬問題，必然要面對生蠻，因為生蠻產(chǎn)良馬。為了不致生事，擾亂邊界，南宋王朝在西南各地設置買馬司，并廣置寨，明確生界區(qū)域。

瀘敘地區(qū)

瀘敘地區(qū)位于四川盆地南緣，生活著許多各不統(tǒng)屬的少數(shù)民族，與宋王朝時和時戰(zhàn)，這些少數(shù)民族的族屬，據(jù)學者之研究主要分為烏蠻與僚人。南宋147年有效統(tǒng)治時間內(nèi)可考之瀘州知州則可達46位，與瀘州地位的上升緊密相關，乾道六年（1170年），“以瀘南為潼川府路安撫使，俾得刺舉一道，自是權任益重”帥司所統(tǒng)，包括瀘州、敘州等原潼川府路所轄十五州府，前后皆以“名臣”任之，為瀘州在宋代政治地位之頂峰。

政治地位的上升帶來了駐軍的增加，當時的瀘州“帥邊面千里，兵屯萬計，張官布吏十倍于前”。因此在南宋時期，瀘州還出現(xiàn)了軍亂事件。光宗紹熙年間，知瀘州兼潼川府路安撫使張孝芳意欲矯其瀘州駐軍一貫的不良風氣，結果釀成軍亂，自己慘遭殺害。這一事件一時影響頗大，給瀘敘社會造成了極壞的影響，以致于宋軍調(diào)瀘川所屯御前后軍數(shù)百往討之。除了軍亂，夷漢之間的沖突在部分地區(qū)依然存在，只不過遠未引起高層的注意，譬如淳熙六年（1179年）敘州漢人與石門部人因交易發(fā)生糾紛，石門部人被殺傷三人，瀘帥王卿月認為瀘敘一帶已久無戰(zhàn)事，士卒已然驕墮，故命一面練兵習武，另一面對石門蠻酋曉以禍福，事件得以成功平息。又如淳熙十三年（1186年）馬湖部與夷都部聯(lián)合起來進攻嘉定的籠鳩堡，當時任四川制置使的趙汝愚急令封閉敘州市場，斷了馬湖部落的給養(yǎng)供應，迫使馬湖部落“與邊吏歃血，申立信誓，自今以后，永不犯邊”。

與政治地位相匹配的是人口的大量涌入與貿(mào)易市場的大繁榮，南宋時代的瀘敘地區(qū)成為宋王朝與大理之間貿(mào)易的重要橋梁，還形成了川滇黔交界地帶一個區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡。當然政治上的強勢以及經(jīng)濟的繁榮，則要求文化上的發(fā)展。北宋開邊以后，瀘敘地區(qū)呈現(xiàn)出文教事業(yè)較快發(fā)展的趨勢，其表現(xiàn)一為州縣學與書院的大量興建，其二為知州的任者多為飽學文士（如史學家李燾、邵雍之孫邵溥，理學家魏了翁），其三則是瀘敘地區(qū)在宋代走出了第一批讀書做官的知識分子。隨著宋蒙戰(zhàn)爭的爆發(fā)，瀘敘地區(qū)人口的大量損失。人口的損失造成生產(chǎn)力的極大破壞，原有的貿(mào)易市場亦不復存在，政治地位也是一落千丈，已不再具有統(tǒng)領一路的地位，不僅治所三次變更，而且轄境則僅領“領縣三”。景炎二年（1277年），神臂城失陷于元軍，宋王朝在瀘敘地區(qū)的統(tǒng)治結束。

播州楊氏

南宋時，播州、思州（今四川南部、貴州北部、東部地區(qū)，重慶市南部地區(qū)）的少數(shù)民族首領是楊氏，其族屬為僚人，他們是唐乾符年間從瀘敘羈縻州遷來的僚人。經(jīng)過兩百多年的經(jīng)營，南宋時期，楊氏逐漸強大起來，尤其在宋寧宗在位時，楊粲統(tǒng)一了紛爭達七世的播州揚氏，打敗了違盟侵地的楊煥，討平南平夷穆永忠亂，打敗了與播州楊氏長期對抗的水西閩族，敗其于滇池（今貴州遵義、金沙兩縣交界的偏巖河），辟地七百里。對內(nèi)則注意吸收中原和蜀中先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和采用先進的農(nóng)業(yè)工具，使播州的經(jīng)濟實力得到加強，并開始征收賦稅，史書有‘賦于珍州’的記載。史載楊粲統(tǒng)治播州時“治政寬簡”，實行不事苛求的開明政策，對于穩(wěn)定社會生活，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著積極的影響；他重視文化教育建設，“建學造士”，使播州地區(qū)文化教育得到顯著發(fā)展，士俗大變。鑒于當時播州剛結束內(nèi)亂，需要一支穩(wěn)定的武裝得到朝廷的重視和承認。因此，楊粲非常重視治軍之術，創(chuàng)建了一套“寓兵于農(nóng)”的治軍方略，“最是寓兵于農(nóng)，且耕且戰(zhàn)，得富國強兵之策”，對這支武裝，楊粲“教以坐作進退，無事則耕，有事則戰(zhàn)。兵民兩利，樂為之用”。

這套地方武裝的組織和訓練講究實效的治軍經(jīng)驗，被子孫后代繼承下來，楊價、楊文之時，西蜀成為抗蒙的重要戰(zhàn)場，播州的楊氏忠勇軍、涅手軍攻關守隘，殺敵致果，屢立奇功。被歷任蜀守倚為左右手，成為南宋在西蜀戰(zhàn)場抗蒙的一支重要力量。制置使彭大雅、四川宣撫使孟珙和四川安撫制置使余玠都倚靠他。余玠上任后積極抵御元兵入侵。楊價、楊文主播期間組織軍民參與抗蒙戰(zhàn)爭，誓死效忠國家，積極抵御外族入侵。并根據(jù)川蜀地區(qū)的地形地理位置制定出御敵之策，即保蜀三策。上策為“北師若蹈無人之境，由不能御敵于門戶，故也。莫若近司利、閬之間，節(jié)次經(jīng)理三關，為久駐計”中策為“”今縱未能大舉，莫若于諸路險要去處，建城隍以為根柢?！毕虏邽椤爸劣诒Ｒ唤宰允?，敵去敵來，縱其所之，此為下策。”三策中上策和中策皆取，認真防守重要關口，險要位置筑成防御。播州安撫使楊文向四川安撫制置使余玠獻“保蜀三策”后，獲得余玠稱贊，采用中計并在戰(zhàn)役中取得勝利。當時宋朝的積貧積弱的狀況進一步惡化，官軍損失了三分之一，只得現(xiàn)招新兵，并依靠當時在今川南黔北一帶勢力較大的少數(shù)民族頭領播州楊氏、思州田氏，才能保得住四川地區(qū)，不然則蜀地岌岌可危。

南宋時期，宋蒙（元）戰(zhàn)爭一直持續(xù)不斷，中央王朝面臨如此強敵入侵，其財力、物力、人力等已漸趨匱乏。播州軍民在楊氏祖先《家訓十條》的熏陶下，對于維護國家安定統(tǒng)一，忠于君王的宗旨一直銘記于心。故而，播州楊氏統(tǒng)治者率領軍隊在南宋王朝的對外戰(zhàn)爭中積極作戰(zhàn)，為防御戰(zhàn)爭提供人力、物力、財力，為南宋王朝減少了部分財政支出，例如，出資，貢戰(zhàn)馬等，都為保障南宋王朝的軍事力量作出了貢獻。

外交

金朝

宋高宗即位之初，面臨著金朝軍事進攻，政局不穩(wěn)，如何處理與金朝的外交成為重中之重。高宗朝與金朝外交議和的過程十分復雜，南宋政權經(jīng)歷了不被金朝認可，到與金朝扶植的偽齊并立，再到與金朝第一次達成和議，內(nèi)容包括稱臣、歲貢、金朝向南宋歸還河南、陜西地，最終以稱臣、割地、歲貢等屈辱條件與金朝達成和議。

自建炎元年（1127年）高宗即位到紹興十一年（1141年）紹興和議期間的南宋對金外交運作頻頻失策：一為承認宋卑金尊，主動放棄外交交涉，一味屈己求和、卑辭厚禮。二為在乞和外交無望的情境下，仍主動并數(shù)次遣使求和，大多數(shù)使節(jié)被派往與南宋國家不對等的金朝軍前（而非金朝都城），致使宋朝使節(jié)被扣留，并客死他國。三為主戰(zhàn)為虛、主和為實，宋高宗朝廷力主與金議和的主題，而并未堅持以主戰(zhàn)抗金來恢復疆土，甚至打擊主戰(zhàn)派，錯失了軍事對抗扭轉宋金關系的機會。四為主動放棄北宋疆土和愛國仁人志士，削弱了與金外交的籌碼。

宋孝宗發(fā)動隆興北伐失敗后簽訂“隆興和議”。其中，南宋不稱臣而稱侄，不用金帝冊封為帝，雖然仍有屈辱成分，但這是南宋在外交上取得的初步勝利。隨后，宋金兩國又恢復了往同的和平局面。在政治上，雙方聘使往來不斷，極大地促進了兩國政治、經(jīng)濟、文化交流。聘使可分為正使和泛使兩種，在固定的節(jié)日或重大事件時派遣的使節(jié)稱為正使；為了處理雙方的某些問題而臨時派遣的使節(jié)稱為泛使。按照出使政治目的的不同，正使可分為：賀登寶位國信使、報謝使、賀尊號使、賀正旦國信使、賀生辰國信使、告哀使等等；泛使可分為：通問使、報問使、祈請使、問安使、計議使等等。

雖然和議后，南宋的地位有所提高，但是仍然處于相對屈辱的地位，“紹興和議”后形成的南宋皇帝起立、降榻、親自接國書的禮節(jié)并未改變，這令宋孝宗十分不滿，他想通過外交手段解決這種不平等的狀況。隨后便多次派遣泛使到金國提出歸還河南陵寢地、更變受書禮，但是金世宗多次拒絕。盡管如此，南宋的外交斗爭仍然取得了一些效果，在淳熙四年（1177年）以后，南宋在國書中不但不再注明金與南宋之間的叔侄關系，而且，國書中稱“大宋”，對于南宋提高自己的政治地位和外交地位具有一定的積極作用。

嘉定元年（1208年）和議后，南宋朝廷恢復與金朝的正常外交關系，雙方互派使臣賀生辰、賀正旦等禮節(jié)性的交往不斷。嘉定四年（1211年）后，由于蒙古攻金，道路阻隔，宋金使臣往往有不至之時，甚至給金方的歲幣也不能如期送達。隨著蒙古成為金的頭號金軍，金對宋不再講究外交形式上的禮節(jié)往來，免宋朝賀。但對金有經(jīng)濟意義的歲幣，金軍并未自動放棄。

蒙古的崛起后，當時在朝廷上流行兩種主流觀點。一些人認為用歲幣結交蒙古即可；另一些人則認為蒙古崛起、金朝衰微是宋廷之憂。真德秀就是其中的代表人物。此兩種觀點均從國家安危出發(fā)，但在是否繼續(xù)給金朝歲幣的問題上存在分歧。嘉定六年（1213年），真德秀激忤史彌遠，被命差充金國賀登位使。行至盱眙，適逢金朝遭受蒙古圍都，道路不通，使金不成。滯留邊境的兩個月中，他意識到金國的虛弱，獻上三策，中策即為提請宋寧宗停止歲幣。事實上，自嘉定四年（1211年）金中都被圍后，宋金使介不通，宋金歲幣就已經(jīng)斷絕。直至嘉定七年（1214年）金兩次遣使往宋督積年歲幣時，宋寧宗許可真德秀等人罷金歲幣的請求，南宋正式罷金歲幣。宋金之間的外交關系遂漸趨惡化，雙方的正常往來開始瓦解。但在宋絕幣后，宋金保持外交上的正常往來即使者交聘制度，說明了兩國仍未決裂，仍處于對峙時期。但隨著嘉定十年（1217年）金宣宗南侵，宋金邦交關系破裂，使者交聘的外交往來斷絕，南宋走上聯(lián)蒙滅金之路。

高麗

靖康之難并未中斷自宋徽宗以來宋麗關系的強勁勢頭，兩國關系仍在維系。宋高宗在遣使求和金朝未果的前提下，產(chǎn)生了聯(lián)合高麗向金朝施壓的想法。建炎二年（1128年），南宋派遣楊應誠等人假道高麗以向金朝請求歸還徽、欽二帝，實質(zhì)上是希望聯(lián)合高麗向金朝施壓。

南宋初年，基于對高麗的拉攏以牽制金朝，南宋在對高麗外交上沿襲神宗、徽宗時期的優(yōu)厚待遇，并允許高麗使節(jié)入境赴闕。建炎二年（1128年），高麗國得到入境赴闕的許可。宋高宗下詔給予高麗國使優(yōu)厚的待遇，包括沿途經(jīng)由州縣守臣要親自宴設高麗使節(jié)。十一月，高麗國使奉表謝罪，并得到高宗的召見。外交會晤后，高麗國使參加宋朝宮廷宴會，宴會環(huán)節(jié)為“客省官賜酒食于殿門外”。建炎三年（1129年），高麗曾遣使來宋，隨同前來的還有宋徽宗派遣的內(nèi)臣、宮女各二人。宋高宗與宰執(zhí)商議后，認為內(nèi)臣、宮女事系金軍之意，故不予接納。這是一種非正常的運作情形。

紹興元年（1131年），高麗請求入貢。南宋沒有拒絕，并朝議遣使高麗以報聘，人選定為試戶部侍郎柳約（從報聘、人選職官可以看出南宋試圖以高規(guī)格來重建與高麗的外交互動），但未能成行。紹興二年（1132年），高麗國王楷派遣尚書禮部員外郎崔惟清、閤門祗候沈起來宋。高宗御后殿引見，下詔命戶部支金四十兩，造金帶二條賜惟清、起，答以溫詔遣還。十二月，明州上奏高麗國遣知樞密院事洪彝敘等六十五人來貢。針對高麗使團，朝廷命起居舍人黃龜年接伴、吏部侍郎席益館伴。第二年正月，朝廷下詔以法惠寺為同文館，以待其至。后因高麗使“以入洋風敗舟為辭”，未到宋境，這引起南宋朝野不滿。高麗又緊接著派出使團，仍未能入宋，“行至洪州海上，遇風幾覆，貢篚沾濕，不達而還。”直到紹興六年（1136年），南宋與高麗外交關系真正出現(xiàn)了轉折?！案啕悓⑷胴暎惹渤蛛汗俳鹬晒?、劉待舉來?！彪何膬?nèi)容圍繞著聯(lián)合高麗對抗金朝，故高麗派遣持牒官來宋，不同意南宋的提議。這引起了南宋的不滿。有宋人上奏札子指出與高麗外交無益，不應因循故事，允許高麗使至行朝。南宋朝廷因考慮到高麗不順從己意，自然會倒向金朝一邊，于是有了“朝廷懼其與金軍為間”，不再準許高麗使節(jié)入境。至此，自宋神宗以來與高麗關系也告一段落。

西夏

建炎二年（1128年），南宋朝廷派遣主客員外郎謝亮出使西夏，以達成與夏國舊有關系。而西夏沒有認真對待此次南宋使者。史書簡要記載了其間的過程：“慶歷后，夏國主嘗以賓禮見使者，亮至，乾順乃倨然見之，留居幾月，始與約和罷兵。亮歸，而夏之兵躡其后，襲取定邊軍?！彼^“約和罷兵”實為虛文。

建炎三年（1129年），張浚又重提“通夏國為援”，并向朝廷上奏將與西夏國書“一如常式，一用敵國禮”。常式即北宋與西夏君臣關系，敵國禮即平等關系。由此可知南宋迫切希望達成與西夏外交，不惜改變北宋時期一以貫之的君臣關系。同年，南宋再遣謝亮出使西夏。建炎四年（1130年），張浚又遣謝亮出使西夏，但西夏并無意給南宋提供軍事支援，以對抗金朝。紹興元年（1131年），南宋朝廷下詔稱“夏本敵國，毋復班歷日”。

宋孝宗即位后，于隆興元年（1163年）命陳康伯等致書西夏。一為告知宋孝宗即位，二為緩和宋夏關系，約為舊好，勿忘齊盟，同心協(xié)慮，永為善鄰，西夏對此未做出反應。夏仁宗在任得敬篡權分國陰謀后為鞏固自己的統(tǒng)治地位，采取“附金和宋”的外交策略，夏宋使節(jié)往來在中斷近二十年后恢復交往。據(jù)史載，淳熙十二年（1185年），宋孝宗得知西遼欲假道西夏以伐金的消息，遂密詔都統(tǒng)制吳挺與四川制置使留正商議，欲聯(lián)合西遼抗金，后雖得之消息皆妄，但宋孝宗依然派遣吳挺結交西夏。吳挺結交西夏的策略無疾而終。

嘉定十二年（1219年）雙方最后一次商談聯(lián)合抗金，“夏人復以書來四川，議夾攻金軍”，宋朝同意。但是次年宋夏兩國軍隊“會于鞏州城下”，是“攻城不克”。宋軍又想轉攻秦州，“邀夏人共攻秦州，夏人不從”。于是各自罷兵，聯(lián)合以失敗告終。六年后西夏亡于蒙古。自南宋建立以后到西夏滅亡，兩國始終沒有重建外交上的朝貢關系。

蕃國

南宋時期，并存著宋朝和金朝兩大朝貢體系。南宋朝貢體系與北宋相比大為萎縮，北宋的重要朝貢國西夏和高麗都斷絕了與南宋的朝貢關系，西域的西遼政權也未如北宋時期的于闐和高昌與宋朝保持一定的交往，不在南宋的朝貢體系之中。吐蕃也脫離南宋的朝貢體系。南宋對待諸國朝貢的態(tài)度也更為消極。對大理國，雖有戰(zhàn)馬貿(mào)易，但拒絕其朝貢，南宋對大理始終嚴密防范。見于記載的諸國入宋朝貢的次數(shù)十分有限。南宋為維護“中國”的地位，仍然以君臣華夷的原則規(guī)定以自己為中心的朝貢秩序，諸國入宋朝貢卻主要出于經(jīng)濟目的。交趾和大理在對宋交往時基本遵守宋朝的規(guī)定，在本國卻行皇帝制度；南海諸國尊重南宋作為經(jīng)濟大國的地位，但并不關心甚至也不甚理解宋朝規(guī)定的政治秩序。

大理國

南宋在名分上仍將本國與大理的關系規(guī)定為君臣關系，張守所撰《代云南節(jié)度使大理國王謝賜歷日表》按照君臣之禮表述兩國關系，稱“臣仰被寵靈，俯深榮悸”，有“拱北之心”，“無思不服”，對于宋朝“乃屬清臺之課歷，復同方國之賜書”，“臣敢不恪遵侯度，恭布王正”。賜歷日本身就是奉正朔的標志。洪適所撰《代嗣大理國王修貢表》中也以“拜章北闕”、“幸藩方之世襲，惟忠節(jié)以家傳”、“夷蠻效職，聞盛德以皆臣”表達了同樣的觀念和認識。但是，在實際交往中南宋并不希望通過頻繁朝貢來強化雙方的君臣關系，而是采取務實的態(tài)度，接受博馬貿(mào)易，而不接受進京朝貢。

南宋“自五路既陷，馬極難得”，“今川陜馬綱不通”，有人建議“嶺外于西南夷接境，有馬可市，而大理特磨諸國所產(chǎn)尤多”。于是宋朝在廣西橫山寨設博易場與大理買馬。紹興三年（1133年）大理請求朝貢，宋高宗回答說：“令賣馬可也，進奉可勿許。宋高宗的態(tài)度成為以后南宋朝廷處理大理關系的基本政策。紹興六年（1136年），“大理國王段和譽遣清平官以馬五百及馴象入獻”，再次請求朝貢。宋朝只接受市馬，不接受朝貢。大理自廣西入貢不順，曾“請道黎、雅入貢”，為孟珙阻止。南宋對大理始終嚴密防范?？梢哉f，大理在事實上也脫離了宋朝的朝貢體系。

交趾

南宋與交趾仍保持著朝貢關系，且因西夏和高麗實際已與南宋斷絕了朝貢關系，交趾實際上成為南宋最重要的朝貢國。宋高宗朝沿襲北宋的做法，仍對交趾首領實行交趾郡王、南平王、南越王依次進封的制度。如紹興二年（1132年）南平王李乾德去世，宋高宗追封其為南越王，冊封其子李陽煥為靜海軍節(jié)度觀察處置等使、特進、檢校太尉，兼御使大夫、安南都護、上柱國、交趾郡王。紹興五年（1135年）李天祚即位，宋朝冊封其為靜海軍節(jié)度觀察處置等使、特進等。宋孝宗改變這一制度，承認交趾為“國”，淳熙元年（1174年）封李天祚為安南國王，次年賜“安南國王之印”。南宋仍通過給交趾頒賜歷日體現(xiàn)正朔所在。乾道四年（1168年）禮部說到，太史局每歲箋注歷日印造后，“頒賜交趾國及內(nèi)外臣僚”。這是每年的例行做法，慶元三年（1197年），宋寧宗特別下詔：“今后頒降安南國敕書、歷日，于樞密院使臣內(nèi)依名次差撥管押前去，須管依程限赴廣西運司交割?！?/p>

對交趾入宋朝貢的態(tài)度較北宋消極。南宋一朝交趾朝貢29次，高宗、孝宗兩朝占17次，只有紹興二十五年（1155年）和乾道九年（1173年）兩次被允許赴闕，其他都在廣西交割。前者交趾貢使首次“許令赴闕”，此前“自渡江后來未曾遣使到闕”。此后交趾“乞入貢，朝廷輒卻之”。紹興三十年（1160年）交趾進馴象等，宋朝再令廣西安撫司“只就界首交割”。此后只有乾道九年再次允許赴闕朝貢。而且，宋朝于乾道九年、淳熙三年（1176年）、五年、九年、十年對交趾人貢實行了“十分為率止受一分”，淳熙四年（1177年）的朝貢因交趾的特別請求改為“十分為率收受三分”

日本

宋朝南渡后，南宋和日本均努力推動兩國海上民間貿(mào)易往來，以推動兩國經(jīng)濟發(fā)展。南宋向日本輸出絲織品、瓷器等，日本則向南宋輸出黃金、日本刀等。兩國都有大量海商寄居在對方國家。經(jīng)濟的發(fā)展還促進了宋日兩國文化的交流，南宋禪僧搭乘赴日商船前去日本宣傳禪宗文化，而日本禪僧則通過赴宋商船前來南宋學習禪宗。