清代小說

總體成就

清代小說反映了更廣闊的生活面，上達(dá)封建統(tǒng)治階級(jí)人物，下及社會(huì)底層的勞動(dòng)群眾，紛紛在作品中登場(chǎng)。故事情節(jié)常常在日常生活的場(chǎng)景中展開，描寫的風(fēng)格已由昔日的粗線條逐漸向細(xì)線條演變。如《紅樓夢(mèng)》，可以說是中國封建社會(huì)生活的百科全書。它的筆端幾乎批判了整個(gè)封建社會(huì)上層建筑和整個(gè)的封建統(tǒng)治階級(jí)，形象地、有預(yù)見地反映了封建社會(huì)必然沒落和崩潰的趨勢(shì)。《儒林外史》和《聊齋志異》，則獨(dú)特地選擇了知識(shí)分子這個(gè)社會(huì)階層的視角，通過對(duì)他們的生活遭遇和精神境界的描繪，入木三分地揭露了科舉制度的弊端和罪惡。有的作品以農(nóng)民起義為題材，反映和歌頌了受壓迫、受剝削的人民群眾的反抗、斗爭(zhēng)。而《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等，通過對(duì)封建官吏形象的刻畫，淋漓盡致地抨擊了官場(chǎng)的窳敗和黑暗。有的作品則表現(xiàn)了進(jìn)步的民主思想，例如對(duì)男女平等或婦女解放的理想的憧憬和追求，在當(dāng)時(shí)來說，都是彌足珍貴的。提起清代小說，不得不提以《三俠五義》為高峰的俠義派小說，進(jìn)入鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的晚清，社會(huì)黑暗，世風(fēng)日下，小說創(chuàng)作也被傳染了“時(shí)令癥”，如魯迅先生所說，作者的人格和作品的文格都越來越下流。人情小說淪為狎邪，諷刺淪為黑幕，神話淪為迷信，講史已無藝術(shù)魅力。俠義小說出了《三俠五義》，又經(jīng)大學(xué)者俞曲園潤色，遂成名著，為魯迅先生所稱道。但是，其先之《施公案》，同時(shí)之《彭公案》，此后之《小五義》、《英雄大八義》、《七劍十三俠》……則被魯迅先生判為：“大抵千篇一律，語多不通。”從晚清到新中國成立前夕，武俠小說中名氣較大的《三俠劍》、《十二金錢鏢》、《青城十九俠》、《鷹爪王》……都沒有達(dá)到《三俠五義》的水平，更不要說超過、發(fā)展、繁榮?！度齻b五義》 作為中國最早出現(xiàn)的具有真正意義的武俠作品，對(duì)中國近代評(píng)書曲藝、武俠小說乃至文學(xué)藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，稱得上是武俠小說的開山鼻祖，由此掀起了各類武俠題材文學(xué)作品的高潮，對(duì)以后武俠小說之內(nèi)容素材有決定性之影響。此后武俠公案、短打評(píng)書盛極一時(shí)，例如《五女七貞》、《永慶升平》，民國《三俠劍》、《雍正劍俠圖》等紛紛問世，清末民初亦有大量知識(shí)分子投身武俠小說創(chuàng)作，寫了很多膾炙人口的佳作，比如王度廬的《臥虎藏龍》，還珠樓主的《蜀山奇?zhèn)b傳》，一直到港臺(tái)的金庸、古龍的武俠小說都在它的影響之下。

清代許多優(yōu)秀的小說作品取得思想深度的原因，除了比較嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度之外，也和藝術(shù)表現(xiàn)手法有關(guān)。它們的作者著眼于人生社會(huì)，在給予封建社會(huì)生活百態(tài)以藝術(shù)的再現(xiàn)時(shí)，既有冷靜的分析，又有憤怒的抗議。

文學(xué)貢獻(xiàn)

中國小說形成六大門類，聳立六座高峰[1]，有四部是清代小說，即：以《聊齋志異》為高峰的擬古派小說，以《紅樓夢(mèng)》為高峰的人情派小說，以《三俠五義》為高峰的俠義派小說，以《儒林外史》為高峰的諷刺小說。

藝術(shù)特色

清代的小說樣式豐富多彩，有著長足的發(fā)展，《儒林外史》的問世流傳，意味著諷刺小說的成立，尤其是《儒林外史》的問世，如魯迅《中國小說史略》所說，"說部中乃始有足稱諷刺之書"。惜乎此后的諷刺小說走入下坡路，逐步為"譴責(zé)小說"、黑幕小說所更替?！都t樓夢(mèng)》一方面打破了以往的才子佳人小說千人一面、千部共出一套的杠框架；另一方面在描寫家庭、愛情生活時(shí)，筆端充滿了詩意的光輝，洗滌了晚明小說作品中給這種文學(xué)樣式所帶來的種種污穢，為人情小說樹立了楷模。然而人情小說的末流終于不免嬗化為狹邪小說?！度齻b五義》的出現(xiàn)一肅晚清文壇上人情小說淪為狎邪、諷刺淪為黑幕、神話淪為迷信、講史已無藝術(shù)魅力的局面，清代大儒俞樾見到后驚呼：“如此筆墨方許作平話小說，如此平滑小說方算得天地閑另是一種筆墨 !”由此掀起了各類武俠題材文學(xué)作品的高潮，對(duì)以后武俠小說之內(nèi)容素材有決定性之影響。此后武俠公案、短打評(píng)書盛極一時(shí)，直至現(xiàn)代武俠金庸、古龍、溫瑞安作品都在他的影響之下。清代文言短篇小說中，有的作品融合了魏晉南北朝志怪小說和唐代傳奇小說的風(fēng)格和手法，有的作品使故事和議論結(jié)合一起，形成“筆記+小說”的格局。文言長篇小說的產(chǎn)生，更是小說園地里的一個(gè)新品種。白話短篇小說繼承了宋元話本的傳統(tǒng)，深受"三言二拍"的影響，出現(xiàn)了更多的專題集。白話長篇小說領(lǐng)域中，原有的一些樣式繼續(xù)流行，還出現(xiàn)了新的趨勢(shì)。各體小說中或多少地糅進(jìn)了神怪小說的因素。此外，歷史演義小說和英雄傳奇小說交融，公案小說和俠義小說合流，也同樣構(gòu)成了清代小說的特色。這種種的演進(jìn)、蛻變，既有自身的原因，又受到了時(shí)代、社會(huì)環(huán)境的影響，無不體現(xiàn)著文學(xué)發(fā)展過程中的規(guī)律性。

給名著寫續(xù)書，成為一時(shí)的風(fēng)氣，僅《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書，已達(dá)三十余種之多；《三俠五義》的續(xù)書也是出現(xiàn)了《續(xù)俠義傳》《小五義》《續(xù)小五義》等等達(dá)到五十多種。歷史演義小說的敘事范圍業(yè)已補(bǔ)充完備，歷史上的各朝各代網(wǎng)羅迨盡，題材的積累還促成了一些集大成式的作品涌現(xiàn)，例如《說岳全傳》、《隋唐演義》，等于是對(duì)前代同一題材的小說（甚至還包括戲曲作品）的總結(jié)性的改編和創(chuàng)作。在語言上，清代小說更富有藝術(shù)表現(xiàn)力。作品中的人物語言更加注意追求個(gè)性化。而在作者的敘述語言上，無論是描繪景物、環(huán)境，刻畫人物行動(dòng)，或是鋪敘故事情節(jié)的展開，許多白話小說都逐步擺脫了陳詞濫調(diào)，而顯得流暢、簡潔。語言更接近于當(dāng)時(shí)的口語，也是清代許多白話小說的特點(diǎn)。直到近代，還有許多人把《紅樓夢(mèng)》等作品奉為學(xué)習(xí)北京話的教材。

語言風(fēng)格

文言和白話小說交融

文言和白話小說藝術(shù)表現(xiàn)手法的交融，也是清代小說對(duì)中國小說發(fā)展史作出的新貢獻(xiàn)。有的文言小說，例如《聊齋志異》等，在語文上接受了"三言二拍"等作品以及語錄體文字的影響，

人物的對(duì)話則有時(shí)盡量向著明白如話的方向努力，截然不同于作者敘述語言的風(fēng)格。有的白話小說，如《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》等，吸取了歷代文言小說的長處，用簡潔的字面表達(dá)了多層次的復(fù)雜的內(nèi)涵；它們的作者還依賴于古典文學(xué)的素養(yǎng)，嘗試著引進(jìn)了一些古典詩詞的技巧，使得小說描寫中出現(xiàn)不少古典詩詞的意境。

典型人物

清代小說中塑造了一些典型人物形象，例如《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等，《儒林外史》中的范進(jìn)、匡超人、馬二先生等，《聊齋志異》中的楊萬石（《馬介甫》）等，《三俠五義》中的錦毛鼠白玉堂、翻江鼠蔣平等，《說岳全傳》中的牛皋等，他們列入中國小說史上的典型人物畫廊而毫無愧色。和明代小說比較起來，這些成功的人物形象更接近于生活，縮短了和讀者的距離。他們大多是平凡的生活中的平凡的人，讀者隨時(shí)隨地都可以在身邊周圍遇上，因而感到可親可信。作者在描寫時(shí)，沒有把他們神化，更沒有涂抹夸張的筆墨。清代小說從各個(gè)方面，都把中國古代小說的藝術(shù)發(fā)展向關(guān)推進(jìn)了一步。從作品的質(zhì)量和數(shù)量來看，尤其是從總的藝術(shù)成就來看，清代小說完全可以和明代小說并駕齊驅(qū)，有些甚至超過了明代小說。而把清代的小說主在整個(gè)清代文學(xué)中加以考察，也可以發(fā)現(xiàn)，它的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了清代的詩、詞、散文、戲曲等。

發(fā)展階段

清代小說發(fā)展的四個(gè)階段

一

順治、康熙時(shí)期

1644～1722

二

雍正、乾隆時(shí)期

1723～1795

三

嘉慶、道光、咸豐、同治時(shí)期

1796～1874

四

光緒、宣統(tǒng)時(shí)期

1875～1911

階段一

第一個(gè)階段，順治、康熙時(shí)期的小說，這是清代小說的繁榮時(shí)期。《水滸傳》的金圣嘆評(píng)本，《三國志演義》的毛宗崗評(píng)本，《西游記》的汪象旭評(píng)本、陳士斌評(píng)本，《金瓶梅》的張竹坡評(píng)本，相繼在這個(gè)時(shí)期脫稿、出版或流傳。它們的評(píng)點(diǎn)有助于對(duì)作品內(nèi)容和藝術(shù)的深入理解，受到讀者和小說作家們的歡迎。它們不僅在推廣和普及這幾部名著作出了自己的貢獻(xiàn)，而且還對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一時(shí)期的文言小說，以蒲松齡的《聊齋志異》為代表，《聊齋志異》在藝術(shù)上接受了魏晉志怪小說和唐人傳奇的影響并有很大的創(chuàng)造、發(fā)展。其語言凝練、情節(jié)曲折多變、人物刻畫細(xì)膩，是中國文言小說藝術(shù)發(fā)展的頂峰。

白話長篇小說創(chuàng)作，則以歷史演義小說、英雄傳奇小說和才子佳人小說的成就為最高。其中成就比較突出的，有《說岳全傳》、《水滸后傳》（陳忱撰）、《后水滸傳》（青蓮室主人撰）和《隋唐演義》等。它們繼承和發(fā)展了《三國志演義》和《水滸傳》的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史演義小說和英雄傳奇小說在兩個(gè)門類，在它們身上已難分畛域。從素材的攝取、剪裁，以及從整個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)力看，作品對(duì)歷史上的英雄人物的傳奇式事跡的歌頌已超過了對(duì)歷史事件的記述?！墩f岳全傳》、《隋唐演義》的藝術(shù)成就已分別超過元、明、清三代有關(guān)岳飛故事、瓦崗寨英雄故事題材的小說、戲曲作品。人情小說，可觀者有《續(xù)金瓶梅》、《醒世姻緣傳》等。后者寫家庭夫妻關(guān)系的不和諧，還算有些新意。這類內(nèi)容，在《聊齋志異》中亦屢次出現(xiàn)過，因此有人曾懷疑《醒世姻緣傳》的作者就是蒲松齡。和人情小說不同，才子佳人小說在這一時(shí)期大量出現(xiàn)。它是明代以來的人情小說的一個(gè)重要分支。它的內(nèi)容，大抵以一見鐘情始，中間穿插小人的撥亂，離而復(fù)合，最后以大團(tuán)圓收?qǐng)?。以《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》等作品的成就較為突出。其中許多作品仿照《金瓶梅》之例，自書中主要人物姓名中取出三四字，組合成書名。才子佳人小說發(fā)展到后期，內(nèi)容由單純而逐漸趨向蕪雜，已糅合了一部分神魔小說、歷史演義小說、公案小說等的寫法。神魔小說發(fā)展到這一時(shí)期，已接近尾聲，有《后西游記》、《濟(jì)公全傳》、《醉菩提》等。從內(nèi)容看，稱之神怪小說更為恰當(dāng)。以明代唐賽兒起義為題材的《女仙外史》則在分類上，歷史演義、神怪兼而有之。此外，諷刺小說轉(zhuǎn)入對(duì)人情世態(tài)的冷嘲熱諷，只有一部《斬鬼傳》，比較突出。它是從崇禎年間的《西游補(bǔ)》到乾隆年間的《儒林外史》之間的橋梁。除此而外，繼承明代萬歷以來的余風(fēng)，還撰寫或刊印了不少的猥褻小說。

白話短篇小說創(chuàng)作，有總集及自撰專集兩類，分別走著"三言"和"兩拍"的路子。前者日益減少，后者日益增多，成為這方面的主流。其中，杰出的作品有《連城璧》、《十二樓》、《豆棚閑話》、《五更風(fēng)》、《照世杯》、《閃電窗》等。《十二樓》收小說十二篇，每篇情節(jié)都圍繞著一座樓展開，標(biāo)題也以樓為名?！抖古镩e話》也收小說十二篇，用豆棚下的十二次聚會(huì)和講述故事作為框架，把十二個(gè)故事串連起來，這都給小說的結(jié)構(gòu)、布局注入了新的因素。一種新的體裁，介于短篇小說與長篇小說之間，可稱為中篇小說，篇幅自十二回至二十回不等。它濫觴于明末，而在這時(shí)大量涌現(xiàn)。

這一時(shí)期，有幾位多產(chǎn)的小說作家在文壇上占著重要的地位，并具有一定的影響力。天花藏主人、煙水散人都創(chuàng)作或改編了不少短篇小說和長篇小說。李漁有《連城璧》、《十二樓》、《肉蒲團(tuán)》等作品；此外，他還是一位著名的戲曲作家、理論家。石成金的《雨花香》、《通天樂》，包含五十二篇短篇小說，在白話小說發(fā)展史上，他是第一個(gè)在作品中題署自己的真實(shí)姓名的作者。

階段二

第二個(gè)階段，雍正、乾隆時(shí)期的小說，依舊維持著繁榮的局面?！读凝S志異》首次刊行于乾隆年間。從這個(gè)時(shí)期開始，可以在小說界感受到它的影響力。首先，它的某些篇章改編或再創(chuàng)作，文言小說變成了白話小說。較早的作品有《醒夢(mèng)駢言》。其次，在它的直接影響下，一系列的文言短篇小說陸續(xù)出現(xiàn)，比較著名的有《子不語》（一名《新齊諧》）、《閱微草堂筆記》、《諧鐸》、《夜譚隨錄》、《螢窗異草》等，多少都有模擬的色彩，未能完全擺脫前的窠臼，成就也未能超越于《聊齋志異》。其中，紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》"高質(zhì)黜華"，有意區(qū)別于《聊齋志異》的"細(xì)致曲折，摹繪如生"，卻偏離了文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律。

白話短篇小說仍然可以分為總集和自撰專集兩類。有的總集專門從"三言二拍"與《今古奇觀》以來的名著中選擇一些作品，另行組合，改頭換面刊印，以迎合市場(chǎng)需要，達(dá)到牟利的目的。例如，基本上用《今古奇觀》拆成的《再團(tuán)圓》、《人中畫》等書。另一種總集，如《四巧說》等，則是按照不同的故事情節(jié)性質(zhì)或內(nèi)容題材分類，選錄清初的作品，分別匯集出版。自撰專集以《五色石》、《八洞天》、《二刻醒世恒言》、《娛目醒心編》為代表。它們成就不高，說教的味道較濃，反映了白話短篇小說走下坡路的趨勢(shì)。

白話長篇小說收獲豐盈。吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，幾乎是同時(shí)出現(xiàn)兩座高峰，小說史上的這種感況可以和明初的《三國志演義》和《水滸傳》前后媲美?！度辶滞馐贰?以公心諷世"（魯迅《中國小說史略》），是諷刺小說中的佳作。它集中地描寫和反映了科舉制度下的知識(shí)分子的種種心態(tài)和活動(dòng)。在思想內(nèi)容的深刻與廣泛上，已超越了《聊齋志異》以及前此的所有的題材相同的文學(xué)作品。和《儒林外史》相比，《紅樓夢(mèng)》的成就更高，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響也更大。從思想內(nèi)容的深度與廣度看，它不愧為封建社會(huì)生活的百科全書；從藝術(shù)描寫的純熟看，稱得上中國古代小說最高的典范。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回中及時(shí)地對(duì)才子佳人小說提出了中肯的批評(píng)。從這個(gè)時(shí)期開始，才子佳人小說作品的思想、藝術(shù)水平普遍下降，這一門類已失去了發(fā)展的前途，代表作有《駐春園小史》、《金石緣》、《水石緣》、《雪月梅》等。歷史演義小說中，《飛龍全傳》、《說呼全傳》、《反唐演義全傳》、《說唐后傳》、《征西演義全傳》、《反唐演義傳》等作品吸收了民間傳說的成分，很多地方離開了歷史事實(shí)，寫法上英雄傳奇小說相近，風(fēng)格粗獷，自成一路。《東周列國志》、《南史演義》、《北史演義》等仍遵循著舊的傳統(tǒng)。其中，蔡元放的《東周列國志》流傳較廣，影響較大，在當(dāng)時(shí)完全取代了明代《列國志傳》的幾種不同的版本?！毒G野仙蹤》和《野叟曝言》是兩部優(yōu)秀的作品。由于內(nèi)容繁富，很難把它們歸入任何一個(gè)單純的門類。《綠野仙蹤》受到了《儒林外史》的影響，有尖銳的諷刺和大膽的揭露。在結(jié)構(gòu)上，幾組不同的故事通過主角冷于冰的活動(dòng)而貫串起來，很有特色。有溫如玉和金鐘兒的故事中，妓院生活的描寫，細(xì)致而又真實(shí)，嫖客、妓女和兩個(gè)幫閑人物的性格生動(dòng)傳神，人情世態(tài)惟妙惟肖，過去的小說中還沒有這樣成功地表現(xiàn)過?！兑佰牌匮浴菲嫶?，多至一百五十四回；內(nèi)容之廣，如其凡例所說："敘事說理，談經(jīng)論史，教孝勸忠，運(yùn)籌決策，藝之兵詩醫(yī)算，情之喜怒哀樂，講道學(xué)，辟邪說……"，幾乎無所不包。作者以小說庋藏學(xué)問文章，與后來的《鏡花緣》如出一轍。《歸蓮夢(mèng)》以白蓮教農(nóng)民起義為背景，才子佳人小說、歷史演義小說、神怪小說三種寫法兼有?！督鹛m筏》屬于人情小說范疇，但其中關(guān)于清官微服私訪，以及羅致俠士麾下效力的描寫，對(duì)下一階段出現(xiàn)的公案小說、俠義小說無疑有著直按或間接的影響。