清詞

通常將明末與清代詞統(tǒng)稱為“清詞”。詞從南宋之后開始進(jìn)入衰微期，元代、明代除了張翥、劉基、楊慎等少數(shù)詞人外，詞作為一種文學(xué)體裁，一直無法與詩和曲相提并論。

明代末期出現(xiàn)云間詞派，以陳子龍等詞人為首的明末文學(xué)家正本清源，恢復(fù)詞的正統(tǒng)地位，提倡“比興寄托”，對(duì)衰微的詞藝起到至關(guān)重要的振興作用。

進(jìn)入清朝之后，填詞的風(fēng)氣一直蔓延，出現(xiàn)廣陵詞派、西泠詞派等詞派。到康熙年間，出現(xiàn)王士禛、陳維崧、朱彝尊、厲鶚、顧貞觀、納蘭性德等重要詞人，清詞進(jìn)入鼎盛時(shí)期。此后的一百多年，清詞進(jìn)入衰退期，除了厲鶚等人之外，沒有出現(xiàn)重要詞人。

到了晚清，隨著張惠言、周濟(jì)、項(xiàng)鴻祚、蔣春霖、譚獻(xiàn)等著名詞人的出現(xiàn)，清詞再次進(jìn)入繁盛期。清末又出現(xiàn)了王鵬運(yùn)、朱祖謀、鄭文焯、況周頤、文廷式、王國維等著名詞人，其中王、朱、鄭、況被稱為“清末四大詞人”，朱祖謀又被稱為“清詞殿軍”（殿軍：此處指“最后一位杰出人物”，不是指“最后一名”或者“第四名”）。

明末詞和清詞整體成就雖然不及宋詞甚多，但是也涌現(xiàn)出陳子龍、陳維崧、朱彝尊、厲鶚、納蘭性德、項(xiàng)鴻祚、蔣春霖、譚獻(xiàn)、王鵬運(yùn)、朱祖謀、鄭文焯、況周頤、文廷式、王國維等著名詞人以及陳子龍、張惠言、周濟(jì)、陳廷焯、謝章鋌、王國維、況周頤等著名詞論和詞評(píng)家。在文學(xué)史上占有重要的一席之地。

云間詞派

清代詞的中興不是起源于清代，而是起源于明代。歷史上政治史斷代與文學(xué)史斷代往往并不符合。明末清初的文學(xué)就是一個(gè)例子。

詞在經(jīng)歷元明二代近四百年的衰微之后，在明末突然煥發(fā)出耀眼光芒。以陳子龍、宋征輿、李雯、夏完淳等優(yōu)秀詞人為代表的云間詞派扭轉(zhuǎn)了明代詞衰微的局面，為清詞中興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中說“明詞不盡纖靡傷格”：“世譏明詞纖靡傷格，未為允協(xié)之論。明詞專家少，粗淺，蕪率之失多，誠不足當(dāng)宋元之續(xù)。唯是纖靡傷格，若祝希哲、湯義仍、〔義仍工曲，詞則敝甚?！呈┳右拜?，僂指不過數(shù)家，何至為全體詬病。洎乎晚季，夏節(jié)愍（夏完淳）、陳忠裕（陳子龍）、彭茗齋（彭孫貽）、王姜齋（王夫之）諸賢，含婀娜於剛健，有風(fēng)騷之遺則，庶幾纖靡者之藥石矣。國初曾王孫、聶先輯百名家詞，多沈著濃厚之作，明賢之流風(fēng)馀韻猶有存者。詞格纖靡，實(shí)始於康熙中。倚聲一集，有以啟之。集中所錄小慧側(cè)艷之詞，十居八九。

王阮亭（王士禛）、鄒程村（鄒祗謨）同操選政，程村實(shí)主之，引阮亭為重云爾。而為當(dāng)代鉅公，遂足轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。世知阮亭論詩以神韻為宗，明清之間，計(jì)格為之一變。而詞格之變，亦自阮亭之名始，則罕知之。而執(zhí)明人為之任咎，詎不誣乎。 ”點(diǎn)明云間詞派在明末清初的重要地位，并認(rèn)為詞格墮落始于康熙中葉，而不是始于明代。著名詞學(xué)家龍榆生說：“詞學(xué)衰于明代，至（陳）子龍出，宗風(fēng)大振，遂開三百年來詞學(xué)中興之盛?！?/p>

因此，清詞中興的歷史，實(shí)由明末開始。云間派早期詞人中尤以陳子龍、宋征輿、夏完淳最為杰出。

陳子龍

陳子龍（1608-1647），字臥子，晚號(hào)大樽。明末杰出的詩人、詞人、散文家、駢文家。陳子龍是明代杰出的婉約詞名家。詞在南宋滅亡之后的四百年左右時(shí)間內(nèi)，逐漸進(jìn)入衰微。陳子龍扭轉(zhuǎn)了這個(gè)局面，開創(chuàng)云間詞派，成為當(dāng)時(shí)影響力最大的詞派，奠定了他在詞史上的地位。

陳子龍?jiān)~在詞史上的重要地位與其詞境的成功創(chuàng)造是密不可分的。他的詞在意境方面分別表現(xiàn)出了情韻生動(dòng)、渾融自然、含蓄婉約等特征和風(fēng)貌。這些風(fēng)貌大大提升并增強(qiáng)了其詞的內(nèi)涵及價(jià)值，使得其詞在明代詞壇上熠熠生輝，并為清代詞的中興開辟了道路。他的詞風(fēng)影響了他去世后近半個(gè)世紀(jì)，對(duì)詞壇回歸南唐、花間、北宋風(fēng)格作出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)。二十世紀(jì)三大詞學(xué)家之一的龍榆生先生說：“詞學(xué)衰于明代，至子龍出，宗風(fēng)大振，遂開三百年來詞學(xué)中興之盛?！敝麑W(xué)者錢基博在《中國文學(xué)史》評(píng)價(jià)：“子龍之詞，則直造唐人之奧宇?！愖育堉断嬲骈w》、《江籬檻》諸詞，風(fēng)流婉麗，足繼南唐后主，則得于天者獨(dú)優(yōu)也。觀其所作，神韻天然，風(fēng)味不盡，如瑤臺(tái)仙子，獨(dú)立卻扇時(shí)；而《湘真》一刻，晚年所作，寄意更綿邈凄惻，言內(nèi)意外，已無遺議?！鼻迥┲~人、詞評(píng)家譚獻(xiàn)更是對(duì)陳子龍倍加推崇，認(rèn)為他是明清兩代第一詞人：“有明以來，詞家斷推湘真（陳子龍）第一。”這個(gè)說法難免過譽(yù)之嫌（因?yàn)榍逶~尚有其他名家可與陳子龍抗衡，而未必是陳子龍第一），卻也可以看出其詞成就之大。陳子龍?jiān)~集有兩部，分別為《江蘺檻》和《湘真閣存稿》，后世以“湘真”代稱陳子龍，即因此而來。

宋征輿

宋征輿（1618—1667），字轅文，號(hào)直方，上海松江人，詞人。與陳子龍、李雯并稱“云間三子”。明末諸生，明亡后先后考中清朝舉人、進(jìn)士，開始仕清。官至副都御使。著有《林屋詩文稿》（含《海閭香詞》等等）。《四庫全書提要》云： “征輿為諸生時(shí)，與陳子龍、李雯等以古學(xué)相砥礪，所作以博贍見長(zhǎng)，其才氣睥睨一世 ，而精練不及子龍 ，故聲譽(yù)亦稍亞之云。”。

宋征輿詞作也有不少精品，如《踏莎行》：“錦幄銷香，翠屏生霧，妝成漫倚紗窗住。 一雙青雀到空庭，梅花自落無人處。 回首天涯，歸期又誤。 羅衣不耐東風(fēng)舞。 垂楊枝上月華明，可憐獨(dú)上銀床去！清末著名詞人、詞學(xué)家譚獻(xiàn)在《篋中詞》中評(píng)曰：“何減馮（馮延巳）、韋（韋莊）？”宋征輿是云間詞派中最先填詞者，對(duì)促進(jìn)云間詞派形成有重大影響，雖然此后陳子龍的填詞成就超過他而成為盟主，但是宋征輿的開創(chuàng)之功卻不容忽視。

夏完淳

夏完淳 （1631～1647），原名復(fù)，字存古，號(hào)小隱、靈首（一作靈胥），乳名端哥，是陳子龍的弟子，抗清事敗殉難于南京，年僅十七歲。他在國變之前的詞作也不外“曉風(fēng)重樓人未歸”“東風(fēng)輕薄誤多情”之類，而一旦國難家仇當(dāng)前，他的詞便勃發(fā)出沉郁凄清之氣，如《一剪梅·詠柳》：“無限傷心夕照中，故國凄涼，剩粉余紅。金溝御水自西東。昨歲陳宮，今歲隋宮。 往事思量一晌空。飛絮無情，依舊煙籠。長(zhǎng)條短葉翠蒙蒙。才過西風(fēng)，又過東風(fēng)?！?/p>

清初詞人

云間詞派在入清四年后煙流云散，陳子龍、夏完淳均于這一年殉難，李雯病逝，宋征輿和宋征璧在順治四年的倡和之后就極少有佳作出現(xiàn)。云間詞派的第二代人物影響甚微，清詞進(jìn)入了“遺民時(shí)代”。清初詩人和詞人，多是明代遺民和“貳臣”，如王夫之、屈大均、龔鼎孳、宋琬、彭孫遹、尤侗、余懷、徐釚、曹貞吉等都有詞集；而以吳偉業(yè)的《梅村詩余》、王士禛的《衍波詞》傳誦較廣。彭孫遹與王士禛齊名，詞集《延露詞》等，另有《金粟詞話》。這些人是清代第一批詞人。而稍后的陳維崧、朱彝尊、納蘭性德等人為清朝第二代詞人。

遺民詞人中，王夫之和屈大均尤其出色，龍榆生在《跋鈔本湘真閣詩馀》中將二者與陳子龍并列為具“起衰之力”者：“明季詞人，惟青浦陳臥子子龍，衡陽王船山夫之，嶺南屈翁山大均三氏風(fēng)力遒上，具起衰之力。臥子英年殉國，大節(jié)凜然，而所作詞婉麗綿密，韻格在淮海、漱玉間，尤為當(dāng)行本色，此亦事之難解者。詩人比興之義，固不以叫囂怒罵為能表壯節(jié)，而感染之深，原別有所在也?！?/p>

“貳臣”詞人中，以吳偉業(yè)為一時(shí)領(lǐng)袖，其詞婉約、豪放兼有，雖然整體質(zhì)量并不如人意，但是也有不少篇章有高妙之處。陳廷焯評(píng)價(jià)“吳梅村詞，雖非專長(zhǎng)，然其高處，有令人不可捉摸者。此亦身世之感使然?！痹u(píng)其《賀新郎〔病中有感〕》：“悲感萬端，自怨自艾。千哉下讀其詞，思其人，悲其遇。固與牧齋不同，亦與芝麓輩有別?！?/p>

清初詞壇，除上述諸人外，還有所謂“前七家”，即宋征輿（轅文）、錢芳標(biāo)（葆馚）、顧貞觀（梁汾）、王士禛（漁洋）、沈豐垣（遹聲）、彭孫遹（羨門）、納蘭性德（容若）；加上李雯、沈謙、陳維崧，被目為前十家。王士禛、彭孫遹上面已簡(jiǎn)單提及，納蘭性德與顧貞觀、曹貞吉并稱為“京華三絕”，為北京詞人之代表。宋征輿和李雯為云間詞派早期重要成員，錢芳標(biāo)與未被列入“前十家”董俞并稱“錢董”，為云間詞派后期代表，這些詞人在清初影響頗大。

王夫之

王夫之（1619-1692），字而農(nóng)，號(hào)涢齋，別號(hào)一壺道人，湖南衡陽人，漢族。晚年居衡陽之石船山，世稱“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲學(xué)家，詩人，詞人。與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱“明末四大學(xué)者”。王夫之學(xué)問淵博，對(duì)天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等均有研究，尤精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。主要著作有《周易外傳》、《周易內(nèi)傳》、《尚書引義》、《張子正蒙注》等。詞作279首，其詞雖音律多疏，而芳悱纏綿，愴懷故國，風(fēng)格遒上。晚清著名詞人朱孝臧題云：“蒼梧恨，竹淚已平沉。萬古湘靈聞樂地，云山韶濩入凄音，字字楚騷心?！保ā稄櫞逭Z業(yè)》卷三）二十世紀(jì)著名詞學(xué)家龍榆生先生評(píng)屈大均詞：“所謂傷心人別有懷抱，真屈子《離騷》之嗣響也！”

屈大均

屈大均（1630—1696），字翁山、介子，號(hào)萊圃。漢族，廣東番禺人。明末清初著名學(xué)者、詩人、詞人，與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”?！痹娪欣畎?、屈原的遺風(fēng)，著作多毀于雍正、乾隆兩朝，后人輯有《翁山詩外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《廣東新語》及《四朝成仁錄》，合稱“屈沱五書”。詞集有《騷屑詞》，其詞多“香草美人”特征，表明其對(duì)屈原《離騷》精神的仰慕及追隨。在詞風(fēng)上，《騷屑詞》既有“要眇宜修”的婉約詞作，也有不少“豪氣軼生馬”的詞作，還有傾向于南宋騷雅一派的騷雅詞風(fēng)。屈大均詞的屈騷之風(fēng)即其詞之最主要品質(zhì)。屈大均詞小令、長(zhǎng)調(diào)皆工。晚清著名詞人朱孝臧題其詞集云：“湘真老，斷代殿朱明。

不信明珠生海嶠，江南哀怨總難平，愁絕庾蘭成！”（《彊村語業(yè)》卷三），朱孝臧于所舉清代諸位名家，以屈大均冠首，足見屈大均詞之地位。

清中期詞人

陳維崧

康熙年間兩大詞派為陽羨詞派與浙西詞派，分別以陳維崧和朱彝尊為盟主。

陳維崧駢文為清初一大高手，有轉(zhuǎn)移壇坫之概。其文詞藻富麗，發(fā)而為詞，才華橫溢，倜儻豪邁，接近蘇軾、辛棄疾。陳維崧，江蘇宜興人，宜興古名陽羨，世稱其詞為“陽羨派”。但清初的社會(huì)情況與南宋不同，而且文網(wǎng)嚴(yán)密，陳維崧不可能直接抒寫和辛棄疾詞一樣的愛國主義的思想感情，但也注意反映一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其詞多至1600余首，外加補(bǔ)遺200多首，總數(shù)超過1800首，被稱為“詞富無雙”。陳維崧詞題材、筆法比較廣闊多樣，特別是他的〔賀新郎〕《纖夫詞》，用詞直接描寫人民的具體苦難事件，打破詞的傳統(tǒng)題材和手法的限制，結(jié)尾的人物對(duì)話，暗效杜甫《三吏》、《三別》的神理，很有特點(diǎn)。〔蝶戀花〕《六月詞》其四，寫農(nóng)民入城的情態(tài)，也頗別致。他的詞有時(shí)傾瀉過甚，但如《題鐘山梅花圖》的〔沁園春〕詞，卻不愧“情詞兼勝，骨韻都高，幾合蘇、辛、周、姜為一手”（《白雨齋詞話》）的評(píng)價(jià)。

朱彝尊

與“陽羨派”詞同時(shí)崛起的，有浙派詞（亦稱“浙西詞派”）?！罢闩伞钡拈_山作家是秀水（今浙江嘉興）朱彝尊。而秀水前輩詞人曹溶著有《靜場(chǎng)堂詞》，家藏宋人遺集頗富，朱彝尊編選《詞綜》，多從其家假錄，并常與唱酬，同以“崇爾雅，斥淫哇”為尚，可稱“浙派”的先河。朱彝尊詩、文、詞兼工，但在文壇的影響，卻以詞為最大。清初詞人，出入唐五代和南北宋，各從所好，不拘一格；為了避免元明詞的浮靡猥雜，朱專門提倡南宋姜夔、張炎一派“清空”、幽雅的詞風(fēng)。他自己說：“老去填詞，一半是空中傳恨?！彼^“恨”，有寄托滄桑之感的，也有屬于艷情和其他的。在寫作上，避滑避俗，用力淘洗，務(wù)歸于醇雅，有獨(dú)特的成就。但是遺憾的是，朱彝尊的一些詠物詞頗為庸俗，例如詠美女的身體各個(gè)部位的詞，備受詬病，與其提倡的“歸于醇雅”，難免相悖。其弟子及浙人為詞受有影響的，如李良年、李符、沈岸登、龔翔麟等人，大都以南宋姜、張及史達(dá)祖、王沂孫、蔣捷諸家為依歸。

厲鶚

然繼起“浙派”詞人成就最大的，要推錢塘（今浙江杭州）厲鶚。厲鶚在詞方面具有極高造詣，是清朝中葉文壇浙派詩的盟主，浙派詞中期的領(lǐng)袖。厲鶚不諧于俗，耽閑愛靜，沉醉山水，淡泊名利，游心世外。其創(chuàng)作心態(tài)偏于冷寂清幽，以“清”為其藝術(shù)審美的核心，文化品格傾重沉潛、內(nèi)斂，有宋人精神。他也長(zhǎng)于寫詩，特別是五言詩?！肚宕鷮W(xué)者象傳》中稱其：“為詩精深峭潔，截?cái)啾娏?，于新城（王士禎）、秀水（朱彝尊）外自樹一幟?/p>

厲詞內(nèi)容較單薄，譽(yù)之者謂為：“生香異色，無半點(diǎn)煙火氣?！保ā端囖筐^詞選》張徐紫珊語）幽淡有過于朱彝尊，而深厚不如?？怠⒂?、乾時(shí)期，“浙派”在詞壇上占統(tǒng)治地位。此派詞存在的缺點(diǎn)是境界不夠開闊，語言有時(shí)流于纖碎。譚獻(xiàn)《篋中詞》評(píng)“陽羨派”和“浙派”詞的利病和影響說：“自錫鬯（朱彝尊）、其年（陳維崧）出，而本朝詞派始成。顧朱傷于碎，陳厭其率，流弊亦百年而漸變。錫鬯情深，其年筆重，固后人所難得。嘉慶以前為二家牢籠者，十居七八。”是符合事實(shí)的。

納蘭性德

至于當(dāng)行出色，以“詞人之詞”著名的，首推納蘭性德，其次有顧貞觀。納蘭性德詞善以白描手法，直寫性情，真摯動(dòng)人，接近南唐李煜。所作以小令為多，亦以小令為最工，哀婉纏綿，感染力很強(qiáng)。他的〔長(zhǎng)相思〕詞寫“夜深千帳燈”,〔菩薩蠻〕詞寫“塞馬一聲嘶，殘星拂大旗”，表現(xiàn)塞外風(fēng)光，題材新穎，超越前人，尤為可貴。長(zhǎng)調(diào)如〔金縷曲〕《贈(zèng)梁汾》，一氣直說，真切如話，結(jié)構(gòu)渾融無跡，個(gè)性躍然紙上，是不可多得之作。譚獻(xiàn)評(píng)價(jià)納蘭新的《蝶戀花》四首深得馮延巳、歐陽修、陳子龍小令之妙：“勢(shì)縱語咽，凄澹無聊，延巳（馮延巳）、六一（歐陽修）而后，僅見湘真（陳子龍）?！笔┫U存曾在《花間詞新編》中輯錄宋代和清代“花間”風(fēng)格婉約詞，清詞人中以納蘭性德入選最多，詞后附按語曰：“容若情真性厚，小詞聲色窈麗，哀樂無端，非晏歐所能限，況方回乎？篇什既富，珠玉火昆耀，亦不當(dāng)屈居李重光下。謂為唐五代來一大家，可以無忝。云間詞派，方當(dāng)消歇之時(shí)，忽有滿清華胄，遠(yuǎn)紹弓裘，陳臥子地下有知，亦當(dāng)蹙額。”亦將納蘭性德（容若）與李煜（李重光）、賀鑄（方回）、陳子龍（陳臥子）等婉約名家相提并論。

王國維對(duì)納蘭詞真切自然的特點(diǎn)極為贊賞，贊曰：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！钡沁@句話常被后人有意無意地?cái)嗾氯×x為“納蘭詞成就，北宋以來一人而已”，實(shí)際上王國維所稱譽(yù)的是納蘭詞的清新自然風(fēng)格是詞人中少見的，而非認(rèn)為其詞成就為“北宋以來第一”，事實(shí)上王國維認(rèn)為自己的詞是歐陽修以來最好的（實(shí)際上當(dāng)然完全不是）；另外納蘭性德父輩是初入中原的滿族貴族，而納蘭性德出生于北京，并無“初入中原”這一事實(shí)，納蘭性德出生后就接受純正的漢文化教育，這為他之后輕松中進(jìn)士以及填詞打下了至關(guān)重要的基礎(chǔ)，所謂“未染漢人風(fēng)氣”也只是王國維的片面之詞。王國維的評(píng)價(jià)影響很大，必須加以辨別，避免斷章取義，更勿挾王國維的一己偏見以自重，以免貽笑方家。須知納蘭詞在清代的崇高地位并非因?yàn)橥鯂S的贊譽(yù)而得以確立。

顧貞觀作品最佳的，是寄給謫戍在寧古塔的吳兆騫的〔金縷曲〕二首。它用詞代替書信，別開生面；纏綿悱惻，字字皆血淚所成，風(fēng)格感情，都與納蘭性德《贈(zèng)梁汾》一詞相似，故納蘭性德嘆為：“河梁生別之詩，山陽死友之傳，得此而三?！保ā稄椫冈~》自注）

清后期詞人

清后期著名詞人主要有張惠言、周之琦、譚獻(xiàn)、項(xiàng)廷紀(jì)、蔣春霖、龔自珍等人。譚獻(xiàn)曾經(jīng)列舉了“后七家”和“后十家”，所謂“后七家”即：張惠言、周濟(jì)、龔自珍、項(xiàng)廷紀(jì)、許宗衡、蔣春霖、蔣敦復(fù)。上述七人加上張琦、姚燮、王拯三家，即“后十家”。譚獻(xiàn)雖然出于自謙而沒有把自己列入其中，但是其《復(fù)堂詞》卻不遜色于上述數(shù)人作品，詞學(xué)影響力更是持續(xù)三十多年，為清末一大宗師。

乾隆后期及嘉慶時(shí)期，出現(xiàn)了以張惠言（江蘇常州人）、周濟(jì)為代表的“常州詞派”，取代“浙派”在詞壇的地位。它的影響，歷清中葉而直到近代，比“浙派”來得深遠(yuǎn)?！俺Ｖ菖伞睆?qiáng)調(diào)詞的“比興”作用和社會(huì)意義，以推尊詞的地位，如張惠言說詞要“意內(nèi)而言外”，要“緣情造端，興于微言”，發(fā)揚(yáng)《詩》、《騷》的比興之旨；周濟(jì)說：詞“非寄托不入，專寄托不出”，詞人要“見事多，識(shí)理透”，“詩有史，詞亦有史”，說王沂孫詞是“故國之思甚深，托意高，故能自尊其體”，等等。他們?yōu)榱艘C正“陽羨派”末流詞的過度粗獷，“浙派”末流詞的輕弱瑣碎，提倡詞要寫得“深美閎約”（《詞選序》），質(zhì)實(shí)厚重。他們的理論，對(duì)清代和近代詞的發(fā)展，起了推進(jìn)作用。然而他們?cè)趧?chuàng)作上，最宗奉的詞人是晚唐的溫庭筠和北宋的周邦彥，又不免偏囿于“婉約”、秾艷的形式；他們?cè)u(píng)論古代詞人的“比興”之作，也多流于附會(huì)，不過這種“附會(huì)”并不是他們的首創(chuàng)，而是從南宋的鮦陽居士解讀蘇軾《卜算子》等作品時(shí)就已經(jīng)存在，張惠言等人也直接從鮦陽居士那里繼承了這種解讀方式，不僅為稍后的王國維等人批評(píng)，也被同為常州派的端木埰等人委婉反對(duì)。

張惠言、周濟(jì)之外，這派作家還有張琦、董士錫，及作風(fēng)相近的周之琦、譚獻(xiàn)等。早期“常州派”詞人，上無清初明室遺民之恨，下少接觸到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的驚風(fēng)驟雨，所以他們?cè)~中的“比興”，主要還是個(gè)人生活和感受的曲折吐露，仍然缺少深廣的社會(huì)意義；風(fēng)格比較厚重，雖能做到“深美閎約”，但形式的綿密也掩蓋不了內(nèi)容的空虛。他們對(duì)詞的藝術(shù)有新的認(rèn)識(shí)和嘗試，有新的成就，但卻很少挖掘到新意境。這是受著時(shí)代和階級(jí)的局限，使得他們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐上的貢獻(xiàn)，不能充分地體現(xiàn)他們的理論要求。倒是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在時(shí)代起了大變化的情況下，有些繼承他們的創(chuàng)作傾向的詞人，作品的內(nèi)容和寄托卻較他們豐富。這類詞人，可以譚獻(xiàn)、莊棫、王鵬運(yùn)、朱孝臧等為代表，他們可以說是“常州派”的余波后勁。

當(dāng)“常州派”主盟詞壇的時(shí)期，有不為此派風(fēng)氣所囿，自為清真哀艷、接近納蘭性德的項(xiàng)鴻祚（后改名廷紀(jì)）的《憶云詞》；自為疏雋秀雅，接近“浙派”的郭麐的《靈芬館詞》，也各有其特色。譚獻(xiàn)曾推納蘭性德、項(xiàng)鴻祚與近代的蔣春霖，為清代詞中“三鼎足”（《篋中詞》）。而龔自珍本其為文為詩的新奇瑰麗的思想文采，以為詞“綿麗飛揚(yáng)”（譚獻(xiàn)《復(fù)堂日記》）“能為飛仙、劍客之語”（《篋中詞》），不囿聲律，不拘宗派，更為自具面目。凡此均表現(xiàn)了他們憤時(shí)疾俗、厭舊迎新的精神。

項(xiàng)廷紀(jì)

項(xiàng)廷紀(jì)，原名繼章，又名鴻祚，字蓮生，浙江錢塘人。道光壬辰（一八三二）舉人，（一八三五）卒,年僅三十八歲。著有《憶云詞甲乙丙丁稿》四卷。其自序云：“生幼有愁癖，故其情艷而苦，其感于物也郁而深；連峰巉巉，中夜猿嘯，復(fù)如清湘戛瑟，魚沉雁起，孤月微明；其窅敻幽凄，則山鬼晨吟，瓊妃暮泣，風(fēng)鬟雨鬢，相對(duì)支離；不無累德之言，抑亦傷心之極致矣！”（《甲稿序》）又云：“不為無益之事，何以遣有涯之生？時(shí)異境遷，結(jié)習(xí)不改，霜花腴之剩稿，念奴嬌之過腔，茫茫誰復(fù)知者？”（《丙稿序》）又云：“當(dāng)沉郁無憀之極，僅托之綺羅薌澤以洩其思，蓋辭婉而情傷矣！”（《丁稿序》）于此略見作者之情趣。朱孝臧題云：“無益事，能遣有涯生。自是傷心成結(jié)習(xí)，不辭累德為閑情，茲意了生平?！保ā稄櫞逭Z業(yè)》卷三）亦約廷紀(jì)自序言之也。譚獻(xiàn)評(píng)曰：文字無大小，必有正變，必有家數(shù)。水云樓詞，固清商變徵之聲，而流別甚正，家數(shù)頗大，與成容若、蔣鹿潭，二百年中，分鼎三足。