說到九尾狐想必每個人都會想到封神演義中的商紂王的寵妃妲己吧，據說妲己是一只千年九尾狐經，因受命于女媧娘娘而離開自己修煉的軒轅墳，來到世間引誘紂王的!

但是這畢竟是神話傳說，真正的九尾狐妖來歷究竟是什么?最早記載的山海經九尾狐是上古神族是真的嗎?

九尾狐,是中國古代神話中著名的神獸之一?！渡胶＝洝芬粫唬骸扒嗲鹬?，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”它有著九條長長的尾巴和美麗的狐貍皮毛,被認為是神秘而強大的存在。然而,九尾狐并非一開始就是這樣的存在。在山海經中,九尾狐被描述為上古神族。

據傳,九尾狐最早是生活在昆侖之巔的神物。它們擁有超凡的能力,可以變化出任何形態(tài),操縱自然力量。在上古時代,九尾狐被認為是天地的主宰者之一,負責維護大自然的平衡和秩序。

然而,隨著時間的推移,九尾狐逐漸墮落成為妖獸。據說,九尾狐曾經因為貪婪和野心而背叛了神界,與人類的戰(zhàn)爭結下了累累怨仇。這些罪行使得九尾狐被逐出了昆侖之巔,被迫在人間流浪。從此,九尾狐開始了它們長達數千年的漫長歲月,逐漸成為了人們聞之色變的妖怪。

其實九尾狐在先秦時期曾被視為瑞獸，但也有著食人的兇惡意象存在，隨著時間的推移，雖然九尾狐的祥瑞意義也有一定繼承與發(fā)展，但其惡劣的一面也不斷地被放大，最晚在北宋初期已被妖化了。

九尾狐墮落的原因有多種說法。有人認為,九尾狐是因為失去了信仰和敬畏之心,被邪惡的力量腐蝕所致。還有人說,這是因為九尾狐本身的屬性和能量過于強大,導致它們無法掌控自己的力量,最終走向了毀滅之路。

總的來說,九尾狐是一個充滿謎團和神秘的存在。無論是在古代文獻還是現代文化中,九尾狐都占據著重要的地位。相信隨著科技和文明的不斷進步,我們對九尾狐的認識和理解也會越來越深刻。

【又東三百里曰青丘之山。其陽多玉，其陰多青?。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。

?《白虎通德論·封禪》記載：“德至鳥獸則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孫繁息也。于尾者何？明后當盛也?！?/p>

?華夏民族曾經將九尾狐封為信仰圖騰，且在上古時期是和玉兔、三足金烏一樣尊貴的存在，象征著無上的權利與地位。因為在上古時期，九尾狐便代表東方蒼龍七宿中的“尾宿”。

然而到南北朝時期，戰(zhàn)亂不斷，人們將希望寄托給了九尾狐，全國各地為九尾狐建立了許多寺廟，人們期待和平安寧的到來。但是祈禱并不管用，于是人們開始質疑九尾狐的神力。

到了北周武帝時期，這種對九尾狐的厭惡，達到了頂峰。

根據《北史》記載，一日，鄭州地方官員向朝廷獻上一具九尾狐尸骨，借此討好武帝，彰顯在他的治理下政通人和，天下承平。但武帝一來不太信神靈，二來九尾狐的尸骨并非美好的寓意。九尾狐的形象便開始漸漸妖魔化。

到漢唐時期，造紙術的傳播更加劇了狐被妖魔化這種情況，狐跌落神壇。直到明代小說《封神演義》將其和妖女妲己聯系起來，九尾狐的形象便徹底隕落?！?/p>

<對于九尾狐的記載最早可追溯《山海經》： 青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱——《山海經·南山經》。

說的是在青丘山中有一種野獸，形狀像狐貍卻長著九條尾巴，叫聲與嬰兒啼哭相似，能吃人；吃了它的肉就能使人抵擋妖邪毒氣。

而后有漢朝 《說文解字》中寫道：狐，妖獸也，鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大後，死則丘首。說的是狐，妖獸，是鬼騎的怪獸。

狐有三徳：毛色中和，體形小前大后，死則頭朝出生時的山丘，此三德象征著中庸之道，尊卑秩序，不忘本初。在先秦兩漢狐都象征著祥瑞。

漢朝文獻 《白虎通義》更是有記：必九尾者也？九妃得其所，子孫繁息也。九尾對應九妃，象征帝王子嗣綿延，皇權永固。九被視為最大陽數，本身帶有生殖崇拜色彩。

從秦漢到唐朝對九尾狐的記載層出不窮，但此時民間對其描述也逐漸妖化，東晉《搜神記》中寫道：狐者，先古之淫婦也，其名曰阿紫，化而為狐。

故其怪多自稱阿紫。曾經夸贊九尾狐"太平則出而為瑞"的郭璞更是寫道：狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智;千歲即與天通，為黑化九尾狐埋下了伏筆。

唐朝白居易在《古冢狐》寫道：古冢狐，妖且老，化為婦人顏色好。何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。更是將妲己、褒姒比作妖狐。

而元朝話本《武王伐紂》也把妲己寫為九尾狐化身 ，隨后明朝《封神演義》將九尾狐荒淫殘暴推上極致，將其形象徹底妖魔化。

現如今解讀《山海經》，有一個論點是“其狀如狐而九尾”，說的是長得像狐貍而尾巴有九節(jié)，并非是有九條尾巴，而“食者不蠱”從一方水土養(yǎng)一方人的角度來看，吃了它的肉就能使人抵擋瘴氣毒氣的侵襲，是否也就意味著九尾狐的生長環(huán)境就是在充滿熱氣瘴氣的地方。>