任何一棵樹的生長都離不開大地的滋養(yǎng)，就像人離不開自然一樣。??人若是陰自然就是陽，兩者是一個(gè)統(tǒng)一的整體，共同構(gòu)成了我們的文明世界。??

星際在樹木的漫長生長過程中，粗糙的樹皮就像文化傳承中的糟粕一樣?

星體恰如其分的形成了天然的保護(hù)屏障，得以將自身所吸收的天地精華轉(zhuǎn)化成生長的能量，從而生生不息。??

星際這是自然規(guī)律，也是人類歷史發(fā)展中客觀存在的事實(shí)。?

星體雞蛋之爭這個(gè)問題，常常激起古代的哲學(xué)家們?nèi)ヌ剿鞑⒂懻撋c宇宙的起源問題。??

星際先有雞還是先有蛋，這是一個(gè)讓人百思不得其解的古老爭論迷題。??

星體雖然該問題因?yàn)檫_(dá)爾文的進(jìn)化論而喪失了重要性。

星際進(jìn)化論，生物學(xué)術(shù)語，是對(duì)物種起源的一種猜測而提出的一種假說。??

星體1859年，達(dá)爾文的《物種起源》的出版，震動(dòng)了整個(gè)學(xué)術(shù)界和宗教界，強(qiáng)烈的沖擊了《圣經(jīng)》的創(chuàng)世論。??

星際創(chuàng)世論的觀點(diǎn)就相當(dāng)于華夏古代盤古開天地的傳說，都是對(duì)自然衍生萬物擬人化的形容。??

星體再看中國古哲學(xué)的理解，如果雞是陰，那么蛋就是陽。??

星際當(dāng)然也可以反著理解，兩者是共生關(guān)系??

星體從起源上講，并沒有先后順序，而是自然本身就存在的現(xiàn)象。??

星際換句話說，比如網(wǎng)絡(luò)，雞就是代，蛋就是碼，是代碼也是雞蛋。??

星體也可以這么理解，比如宇宙，人就好比宇宙中的代碼??。

星際既是宇宙中代碼的人，又是人中代碼認(rèn)知下的宇宙。

星體講到這里又該咱們星辰家族中的小星體出場了。??

星際不管雞蛋還是代碼，都是這些小星體匯聚而成，是星際中的雞蛋或者代碼，同樣也是小星星的星體～??

星體元這個(gè)字，在道家用語中有本源一說，叫做返本歸元。??

星際大概范圍呢，是說換一種方式。??

星體什么方式呢，就是從星際方式切換到星體方式。??

星際通俗的說，星際方式好比你在說話，星體方式呢，就好像你停止說話或者停止運(yùn)動(dòng)后，感知星體的運(yùn)動(dòng)……??

星體在很早的時(shí)候古人就已經(jīng)揭示了起源奧秘，叫做道生一，一生二，二生三，三生萬物，這里的道就是元的意思。??

星際又有一氣化陰陽，陰陽生五行，五行運(yùn)作萬物之說。??

星體這一氣指的還是道，也就是自然本身。??

星際更直白的說，萬物起源于道，道又是自然本身。??

星體就好比物體從微觀角度講，既是由粒子組成，又是星體的集合。??

星際星體和粒子共同構(gòu)成物體的空間結(jié)構(gòu)和存在形式??。

星體到這里已經(jīng)很清楚，并不是先有雞或者先有蛋。??

星際而是先有了自然本身的運(yùn)行機(jī)制后，同步衍生而出。??

星體也就是說是由星體和粒子本身衍生而出，兩者是共生關(guān)系。??

星際雖然是同一物體，但是空間屬性不同?。

星體這是華夏文明數(shù)千年以前透過自然現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)的宇宙空間運(yùn)行機(jī)制。????

星際杜甫有酒你有詩嗎？

星體在寫上這段無厘頭的話之前必然是粒子和星體在發(fā)揮了作用，或者說運(yùn)動(dòng)了幾下。????

星際當(dāng)你看到之后必然發(fā)生在你的星體和粒子運(yùn)動(dòng)之后……

這段文字中所描述的星體與粒子之間的互動(dòng)，如同兩個(gè)看似毫不相關(guān)的領(lǐng)域中，卻透露出了一種令人驚嘆的聯(lián)系。這種現(xiàn)象與雞蛋的起源故事中所描述的奇妙演變過程，幾乎異曲同工。星體與粒子之間的交互，如同雞蛋殼中蘊(yùn)含著的生命力，在不斷地滲透、融合，最終孵化出美麗的新生命。這種交互現(xiàn)象的美麗和奧秘，讓我們不禁感嘆自然界的偉大和神秘。