2.宋金元時期（960-1368年）

宋金元時期是中國醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速、流派紛呈、建樹頗多的時期。

北宋·錢乙（字仲陽）著《小兒藥證直決》，該書系統(tǒng)論述了小兒體質(zhì)、病機治療特點:體質(zhì)“血氣未食”“五臟六腑，成而未全，全而未壯”；病機“臟腑柔弱，易虛易實，易寒易熱”；治療強調(diào)補瀉要同時調(diào)理以善其后。

錢乙重要貢獻在于豐富和完善了中醫(yī)學(xué)臟腑證治，將五臟辨證方法運用于臨床實踐。

南宋·陳言（字無擇）著《三因極一病證方論》（簡稱《三因方》），據(jù)張仲景“千般疢難，不越三條”的論點，結(jié)合臨床實踐與《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)論述，將病因歸納為三大類:

①外感六淫為外因；

②七情內(nèi)傷為內(nèi)因；

③飲食所傷、叫呼傷氣、蟲獸所傷、跌打損傷、中毒、金瘡等為不內(nèi)外因。

該書以病因與病證相結(jié)合的方法，系統(tǒng)闡述了三因理論，對后世病因?qū)W的發(fā)展影響極為深遠。

金元時期的劉完素、張從正、李杲、朱震亨，后人尊稱為“金元四大家”。

①劉完素（字守真，后人尊稱劉河間）:主張火熱論，提出“六氣皆從火化”“五志過極皆能化火”為外感和內(nèi)傷疾病的主要病機，故在治療中多用寒涼藥，后人稱為“寒涼派”。代表著作為《素問玄機原病式》（1182年）。

②張從正（字子和，號戴人）:力倡攻邪論，提出“病由邪生”，主張“養(yǎng)生當(dāng)用食補，治病當(dāng)用藥攻”，故在治療中多用汗、吐、下三法，后人稱為“攻邪派”。代表著作為《儒門事親》（1224年）。

③李杲（字明之，自號東垣老人，后人尊稱李東垣）:師從易水學(xué)派的創(chuàng)始人**素，力倡脾胃論，提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，善用溫補脾胃之法，后人稱為“補土派”。代表著作為《脾胃論》（1249年）

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④朱震亨（字彥修，后人尊稱朱丹溪）:力倡相6火論，主張“陽常有余，陰常不足”，治療善用“滋陰降火”，后人稱為“滋陰派”。代表著作為《格致余論》（1347年）。

3.明清時期（1368-1911年）

　　明清時期是中醫(yī)學(xué)理論的綜合匯通和深化發(fā)展階段。標(biāo)志性成果是命門理論的發(fā)展、溫病理論的創(chuàng)新；

　　明代關(guān)于命門學(xué)說的發(fā)展，為中醫(yī)學(xué)的藏象理論增添了新的內(nèi)容。張介賓（字景岳））、趙獻可（字養(yǎng)葵）等醫(yī)家重視命門學(xué)說，創(chuàng)新對命門概念及其功能的認識。

①張介賓提出了“陰非有余”“真陰不足”的見解，強調(diào)溫補腎陽和滋養(yǎng)腎陰在養(yǎng)生康復(fù)與防止疾病中的重要性。

②趙獻可認為命門為人身之主，注重“命門之火”在養(yǎng)生、防病中的重要意義。

　　命門學(xué)說對中醫(yī)學(xué)理論和臨床各科的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響，至今仍有重要的指導(dǎo)意義。