說史鑒今

三國，毫無疑問是中國歷史題材的大寶庫，尤其是在羅貫中的妙筆生花下又大大演繹了一番后，其公眾熟知度和認(rèn)可度沒有任何一個時代可與之相提并論。這么說吧，但凡是國人，哪怕再孤陋寡聞甚至大字不識一籮筐，只要提起義薄云天的關(guān)二爺或多智近妖的諸葛軍師，恐怕都能找到共同的話題。

桃園結(jié)義，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，千里走單騎，三顧茅廬，單騎救主，舌戰(zhàn)群儒，火燒赤壁，走麥城，七擒孟獲，失街亭，空城計……《三國》中膾炙人口的經(jīng)典故事數(shù)不勝數(shù)。只可惜越是被演繹得精彩、離奇，往往離史實就越遙遠(yuǎn)。而某些在小說中不那么起眼或者干脆就被一筆帶過的細(xì)節(jié)，卻可能對當(dāng)時以及后來的時代進(jìn)程造成了難以想象的沖擊和破壞。

就比如白衣渡江，再如洛水之誓。

白衣渡江的惡劣之處不僅在于背刺盟友（哪怕僅是名義上的）且在戰(zhàn)略上屬于極為短視的蠢行，更在于呂蒙采取了將正規(guī)軍偽裝成平民（商人）以達(dá)到掩蓋戰(zhàn)術(shù)意圖的手段——這種做法在現(xiàn)代被視為國家“孔布”主義的行徑，而在古代尤其是秦漢時期性質(zhì)就更為惡劣了，簡單說就是背信棄義。

如果說白衣渡江還可以用東吳這個關(guān)羽口中的“江東鼠輩”目光短淺來解釋，那么司馬懿搞出來的那個洛水之誓，就無論如何都無法洗白了。

正始十年（249年），司馬懿趁魏帝曹芳和大將軍曹爽出城掃墓之際發(fā)動兵變，并迅速控制了洛陽，是為高平陵之變。不過此時的曹爽仍然控制著一定的兵力，而且有曹芳為質(zhì)，完全可以學(xué)他的那個便宜爺爺“挾天子以令諸侯”，讓司馬懿投鼠忌器，不敢輕舉妄動。

為了迅速解決掉這一隱患，司馬懿派人勸降，并指著洛水向曹爽發(fā)誓——只要你投降，就只免掉官職，絕對保證生命和財產(chǎn)安全。

結(jié)果曹爽一投降，司馬懿立刻翻臉不認(rèn)人，將曹爽及其黨羽統(tǒng)統(tǒng)下獄論斬，并誅三族。

用現(xiàn)在的話講，司馬懿就是個“老賴”。而他的這次失信，影響極其深遠(yuǎn)，李善長臨死前恐怕都要破口大罵這廝遺禍千年。

而這一切，都要從一個“信”字說起。

01

儒家思想說白了就是“三綱五?！边@四個字而已。所謂三綱，就是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”（《白虎通義·卷七·三綱六紀(jì)》）；所謂五常，這里指的可不是安理會的那幾大流氓，而指仁、義、禮、智、信，是儒家提倡做人的起碼的道德準(zhǔn)則。

雖然有個“起碼”的前綴，但其適用范圍和實現(xiàn)的難易程度卻是不同的。比如仁，那可是孔子思想體系的理論核心，也是儒家社會政 治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)——誰能做到誰就是圣人，可古往今來的圣人又有幾個？

要做到仁很難，義也不簡單。按照孔孟的定義，義是評判人的思想、行為的道德原則，而且動不動就跟小命聯(lián)系到一塊，要求人們“舍生取義”，其實連他們自己都做不到。否則孔孟之流何須周游列國，直接去給周王這個名正言順的天子去賣命多好？

禮和智就更不用說了——那根本不是普通人能摸到的玩意，只有統(tǒng)治階層才有資格學(xué)習(xí)和擁有。要不咋叫“倉廩實而知禮節(jié)”呢？事實上在中國幾千年的歷史中，絕大多數(shù)人別說“倉廩實”了，能勉強填飽肚子都費勁，直到幾年前才實現(xiàn)了全面脫貧。

而在五常中蹲在最后的“信”，其實是個外來戶。在先秦時代，孔孟們鼓吹的是“仁義禮智圣”，壓根跟“信”沒有半毛錢的關(guān)系。后來董仲舒看不下去了，認(rèn)為自家的祖師爺一天到晚就會瞎扯淡，搞出過高的道德標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致的唯一結(jié)果就是沒有道德。所以他就把五常中明顯屬于送命題的那個“圣”，改成了白送分的“信”。

為啥是“信”是送分題？因為“信”的要求很簡單，那就是守信、誠實、不虛偽。用更市井的語言，就是說過的話就要認(rèn)賬，一口唾沫一顆釘。

清末的時候，大量的洋人涌入中國。然后這些自詡崇尚契約精神的所謂紳士們，就目瞪口呆的發(fā)現(xiàn)了一個令他們百思不得其解的普遍現(xiàn)象——那些被其視為“劣 等”民族的中國人在做生意時，經(jīng)常不訂立書面合約。往往就是輕描淡寫的閑聊幾句，一宗大額交易就算達(dá)成了，而且看起來根本不擔(dān)心對方會違約。

一個法國的傳教士就親眼目睹了一個來自山西的商鋪伙計，徒步跋涉了一個多月來到北京，在交易約定的時間將貨款準(zhǔn)時送達(dá)。而北京的掌柜對此習(xí)以為常，甚至連清點一下錢款數(shù)額的興趣都沒有，整個過程中就在跟山西伙計的侃大山中結(jié)束。對此，傳教士直呼上帝，覺得一切是那樣的不可思議。

這就是“信”，而且是按照秦漢的標(biāo)準(zhǔn)早已經(jīng)算“禮崩樂壞”的“信”。至于做買賣還要先簽合同這種事，在中國古代的大部分時間里可不是在今天備受某些人推崇的所謂契約精神，而是一種羞辱——要是敢提這種條件，信不信對方立馬就拔刀砍你？

中國人的契約精神，就是說話要算數(shù)，一口唾沫一顆釘。劉邦入咸陽，與城中父老約法三章，“殺人者死，傷人及盜抵罪”（《史記·卷八·高祖本紀(jì)第八》），完全不涉及民事及經(jīng)濟(jì)糾紛。為啥？因為用不著。出了這種事根本無須官府出面，鄉(xiāng)鄰父老就能讓失信者社死，沒準(zhǔn)還可能讓這貨身死。

所以“信”這種東西，是刻在我們祖先的基因里的頑固存在。在那個年代里，無論貧富貴賤也無分正邪善惡，守信是一個人在社會中獲得認(rèn)同并允許存在的前提。所以游俠這個在歷朝歷代都被官府深惡痛絕的群體，在秦漢時大行其道并備受追捧，連太史公都專門作《游俠列傳》令其名垂青史，何故？

還不是游俠們的那個“輕生死，重然諾”的口號太過深入人心？

要是失信會怎樣？《三國》中呂布的下場就是個典型的例子。這位史上最著名的“三姓家奴”武力值超群，是亂世中不可多得的人才，偏偏曹操、劉備又是那種見到人才比遇見美女還興奮、死皮賴臉也要將其招致麾下的超級HR?？蓞尾荚诎组T樓被擒，為求活發(fā)誓要替二人效力時，得到的答復(fù)卻是滿臉的嫌棄和迎頭砍來的一刀。

原因很簡單，就是呂布這家伙的“信用記錄”實在太糟糕了。曹劉養(yǎng)他，還不如養(yǎng)條狗。

所以“信”這個東西，可以極輕，畢竟是連罪犯、乞丐、商人、戲子這樣在當(dāng)時最卑賤的群體也信奉不渝的道德準(zhǔn)則；同時又可以極重，因為即便貴為天下至尊，也不敢輕易失信。

漢光武帝劉秀有個哥哥叫劉縯，哥倆不但感情極好，后者還是前者加入反莽復(fù)漢事業(yè)的領(lǐng)路人。更始元年（23年）的時候，有個叫朱鮪的人擔(dān)心劉氏兄弟坐大，就攛掇劉玄干掉了劉縯。

劉秀自此與朱鮪結(jié)下了不共戴天之仇。

然而兩年后已成為北方之王的劉秀信心滿滿的揮軍南下時，卻被朱鮪堅守的洛陽城阻擊了數(shù)月之久不能寸進(jìn)。無奈之下，劉秀只好派岑彭去勸降朱鮪。

朱鮪說，投降？你當(dāng)我腦袋秀逗了！我不但殺了劉縯，還曾阻止劉秀去河北，絕對是姓劉的最恨之人。如果投降，豈不形同送死？

岑彭回去遞話，劉秀為安朱鮪之心便指著洛水（今洛河）發(fā)誓：

“夫建大事者，不忌小怨。鮪今若降，官爵可保，況誅罰乎？河水在此，吾不食言?！保ā逗鬂h書·卷十七馮岑賈列傳第七》）

這就是最早也最正宗的洛水之誓。而且盡管劉秀可能在心里恨極了朱鮪，但仍踐諾拜其為平狄將軍、封扶溝侯，官至少府，終其一生亦未有任何打擊報復(fù)之舉。

難道劉秀真的沒想過報復(fù)？我以為沒準(zhǔn)朱鮪的下半輩子一直在通往陰曹地府的路上徘徊，但每回又都被劉秀給拽回來了。

而迫使劉秀把朱鮪拽回來的唯一原因，就是那個“信”字。因為一旦失去了這個字，要付出的代價實在是太大了，大到了貴為劉秀都無法承受的地步。

02

道德準(zhǔn)則看上去極其強大，即便皇帝亦不得不受其約束。但另一方面這玩意又極其脆弱，因為一旦被破壞過一次，就很容易變成沙筑的城堡，隨時可能瞬間崩塌。

明朝開國的時候，朱元璋為了表彰功臣首封過六公二十八侯，其中以李善長居首，并將其與蕭何相提并論。話說熟悉明史的朋友對此可能都有疑惑，李善長確實立過功，但要說功比蕭何、排名第一無論如何都有些過了，那么老朱為何這么抬舉老李？

答案可能有很多，但其中最重要的一個，肯定是與淮西集團(tuán)有關(guān)。

話說歷朝歷代能夠開國，基本都有一套起家的班底，或者稱為基本盤。比如劉邦就是有了一幫豐沛（今江蘇徐州）子弟的輔佐，才打下了大漢江山；劉秀能復(fù)漢，離不開鄧禹、吳漢、岑彭等南陽鄉(xiāng)黨；李淵、李世民父子能橫掃各路諸侯而立國大唐，靠的就是關(guān)隴軍事勛貴集團(tuán)的大力支持；趙匡胤能夠順利的黃袍加身，他的“義社十兄弟”居功至偉……同理，朱元璋能夠建立大明朝，出力最多、功勛最著的無一不是他的安徽老鄉(xiāng)，史稱淮西集團(tuán)。

淮西，又稱淮右，即今天的安徽江淮地區(qū)。而朱元璋的家鄉(xiāng)鳳陽，就屬于淮西，他從軍投靠的便宜老丈人郭子興的紅巾軍，更是淮西的子弟兵。因此自老朱發(fā)達(dá)后，就成了一眾淮西老鄉(xiāng)的帶頭大哥。

大哥帶著小弟一條心打天下，這沒有任何問題。可等大哥的事業(yè)越打越大，直到把自己打成了天下至尊，面對亂七八糟的各路勢力，老朱的腦子里可就不能只有哥們義氣了，而是要維持各方力量的平衡。簡單說，就是誰對朱家江山有用有利，就抬舉重用誰。否則，即便親如父子兄弟，該當(dāng)頭給上一刀時連眼睛都不會眨一下。

這下給大哥賣了半輩子命的小老鄉(xiāng)、小老弟們心里就不平衡了。他們本能的扎堆、抱團(tuán)，并推舉出了新的精神領(lǐng)袖或者叫代言人。而這個人，就是在淮西集團(tuán)中德高望重的李善長。

胡惟庸不但是李善長的同鄉(xiāng)，兩者還結(jié)成了親家。而正是在后者的舉薦下，前者才能官居宰相，被視為是李善長的接班人，淮西集團(tuán)的下一代領(lǐng)袖。

昔日的小弟在底下一通亂搞，老朱自然不會不知道。在冷眼旁觀了一段時間后，他心中的疑惑越來越大，覺得眼前正在發(fā)生的一幕似乎很熟悉，好像在哪兒見過。

此時的老朱再看李善長，就覺得這廝越來越像史書中高平陵之變前的司馬懿。而作為他接班人的胡惟庸，不用說就是“司馬昭之心，路人皆知”了。

于是乎殺伐決斷的朱元璋再次舉起屠刀，寧可錯殺一千，絕不放過一個。

而類似因為司馬懿而遭殃的倒霉蛋，又何止李善長一個？

南朝劉宋的后廢帝劉昱，就覺得功勛卓著的中領(lǐng)軍將軍蕭道成非常有成為司馬懿第二的潛質(zhì)。于是他就在全無憑據(jù)的情況下率人夜襲老蕭的府邸，然后非得要拿箭射被五花大綁的蕭道成的肚臍眼……最后還是劉昱的手下看不下去了，苦勸之下也僅是把鐵箭頭換成了骨箭頭而已。

無論肉體還是精神都受到了巨大傷害的老蕭，要是再不反他母親的，就實在是沒有天理了。

此后隋朝的權(quán)臣楊素有這滅陳、平叛、大破突厥之殊功，連隋煬帝楊廣都是他一手扶上位的。因此功高震主就免不了了，在楊廣的腦子里早把他跟司馬懿劃上了等號，成天想弄死他：

“素雖有建立之策及平楊諒功，然特為帝所猜忌，外示殊禮，內(nèi)情甚薄……素寢疾之日，帝每令名醫(yī)診候，賜以上藥。然密問醫(yī)人，恒恐不死?！保ā端鍟ぞ硭氖恕ち袀鞯谑罚?/p>

對此楊素心里跟明鏡似的，所以干脆連藥都不吃了，直接等死，以保家族平安。

唐太宗李世民可比楊廣大氣多了，可跟楊素處境差不多的李靖哪敢拿全家老小的性命去賭皇帝陛下的心眼大??？所以為了避禍，這位初唐軍神在功成名就后干脆封閉了自家府邸的大門，連親弟弟來串門都不讓進(jìn)，為的就是讓在皇宮內(nèi)時刻注視著他的那位皇帝陛下放心。一百多年后，另一位功勛和威望堪與李靖并稱的名將郭子儀，發(fā)現(xiàn)自己在唐代宗李豫的心目中快跟司馬懿成雙胞胎兄弟了，于是趕緊反其道而行之——當(dāng)年老李不是關(guān)門避禍嗎？那俺老郭就開門，長安士民盡可將汾陽王府當(dāng)成公廁，想來就來想走就走：

“汾陽王宅在親仁里，大啟其第，任人出入不問……他日子弟列諫，不聽，繼之以泣，曰：‘大人功業(yè)隆赫，而不自崇重，貴賤皆游臥內(nèi)，某等以為雖伊、霍不當(dāng)如此?！χ^曰：‘爾曹固非所料。且吾馬食官粟者五百匹，官餼者一千人，進(jìn)無所往，退無所據(jù)。向使崇垣扃戶，不通內(nèi)外，一怨將起，構(gòu)以不臣，其有貪功害能之徒成就其事，則九族齏粉，噬臍莫追。今蕩蕩無間，四門洞開，雖讒毀欲興，無所加也！’諸子拜服。”（《智囊·上智部總敘·通簡卷三》）

老郭此舉，把李豫臊得沒臉見人，以后再也不敢無端猜忌他了。

這樣的君臣相疑，無異于是種極大的內(nèi)耗，對誰都沒有好處。比如被宋高宗趙構(gòu)拿十二塊金牌強行召回岳飛，最終含冤而死。而他的死，也意味著趙構(gòu)持續(xù)十余年的以強國強軍、收復(fù)失地為目的的所謂“中興”戛然而止，不得不屈辱的與金國議和稱臣。最終只得意了秦檜和女真人，又是何苦來哉？

可對趙構(gòu)來說，這又是必須付出的代價。畢竟千年以來，司馬懿在高平陵之變中那個猙獰可怕的陰影，始終籠罩在歷朝歷代皇帝的頭上，而且無論賢愚。

別的不管，必須先把這玩意先掐死不可。還是那句話，哪怕是冤枉的，也活該，寧可錯殺一千，不能漏過一個。

03

西周年間，厲王失政，國人遂推舉共伯和（姓共名和，爵位為伯，故有此稱）代為執(zhí)政直至宣王立，共歷時14年。

而共伯和執(zhí)政的首年，被稱為共和元年，即公元前841年——這是中國歷史有確切紀(jì)年的開始。至高平陵之變，中間共歷經(jīng)1090年。

為啥要提這事？在近現(xiàn)代的政 治體制中，有個被稱為“二元君主制”的玩意。一戰(zhàn)前的德國和二戰(zhàn)前的日本都是實行二元君主制的典型國家，今天如泰國、約旦、科威特等國其實也在實行這一體制。在二元君主制下，世襲的君主可以任命內(nèi)閣，還能否決議會的法案，可以說權(quán)力大得很。

而在高平陵之變前，中國的歷代王朝其實也存在著一個可以稱為二元君主制的潛規(guī)則，但涵義截然不同。對于當(dāng)時的人來說，他們可能有兩個并存的效忠對象，其一理所當(dāng)然就是皇帝，其二則是“主公”了。

這個主公，就是我們在《三國》中看到的那種遍地都是的玩意。其實在四大名著中除了類型截然不同的《紅樓夢》，其實講的都是關(guān)于主公的故事——《西游記》中的唐三藏與孫悟空等人名為師徒，卻是典型的主從關(guān)系。畢竟理論上前者對徒弟們可以生殺予奪，而猴子能大鬧天宮卻奈何不了一個和尚；在《水滸傳》中，宋江之于梁山好漢更是名副其實的主公，只不過還要打著“忠義”的旗號立牌坊，所以不好弄得那么赤裸裸，才用“哥哥”打馬虎眼；至于《三國演義》那就更不用說了。無論是“名為漢相，實為漢賊”的曹阿瞞，還是一心一意匡扶漢室的劉大耳朵以及其他大大小小的軍頭，都能理直氣壯的被尊為主公，根本沒有一點避諱的意思。

甚至在先秦時期，“主公”這個角色剛顯出雛形，就已經(jīng)深入人心。比如戰(zhàn)國四大公子都廣收門客，供其衣食即可任意驅(qū)使。像平原君之于毛遂，信陵君之于侯嬴，孟嘗君之于馮諼，春申君之于朱英，就是典型的主公。后者為前者殫精竭力，關(guān)鍵時刻甚至不惜生命，以報效奉養(yǎng)之恩。

當(dāng)然，上述著名的門客畢竟是極少數(shù)，絕大多數(shù)人都在蹭飯和摸魚，指望他們給主公效力都費勁，更甭提賣命。比如平原君趙勝有門客三千，平日大魚大肉供著?？稍诤愔畱?zhàn)最危險的時刻，趙勝需要出使楚國時想挑20個隨從都湊不夠數(shù)，最后還得靠“毛遂自薦”來填窟窿。

但甭管是蹭飯還是摸魚，甚至像孟嘗君田文一倒霉了門客就一哄而上、再度發(fā)達(dá)后又紛紛厚著臉皮找上門來都無所謂。但就有一條鐵律，那就是一日認(rèn)主，終生不叛。

所以高平陵之變前，在主公這種二元君主制架構(gòu)下，其實對忠、孝、節(jié)、烈、義等等要求過高的道德準(zhǔn)彈性都很大。像在宛城之戰(zhàn)中曹操被張繡偷襲，自個兒帶頭逃命，麾下諸將也是爹死娘嫁人——個人顧個人。唯有典韋舍命斷后，曹昂以身救父，于禁則收攏敗兵，這才穩(wěn)定了局勢。

戰(zhàn)后老曹該怎么處理此事？忠臣義士自當(dāng)褒獎，可那幫只管自己死活不顧主公安危的白眼狼該怎么辦？即便是將“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”作為人生信條的曹操，對此也只能是無可奈何，假裝什么事都沒發(fā)生過拉倒。

不忠、不孝、不節(jié)、不烈、不義要是做不到，可能還會獲得諒解和同情。因為在面臨嚴(yán)苛考驗下仍能做到上述幾點的人畢竟是少數(shù)，但唯獨不可不信——這就是當(dāng)時那個時代人們所能容忍的底線。

因為別的可能是能力或勇氣的問題。但“信”，則是態(tài)度問題。

那要是真的“不信”了，又會怎樣？

東漢初年有個人叫彭寵，因為非常識時務(wù)的早早歸順劉秀，所以倍受重用，爵封建忠侯，官至大將軍、漁陽太守。后來因不滿待遇問題，彭寵腦子一熱就勾結(jié)匈奴造了反，把劉秀氣得半死。于是下詔說誰要是弄死了這個叛賊，加官進(jìn)爵、封妻蔭子都不是事。

彭寵家里有個“蒼頭”（即家奴）叫子密，聽到這個消息后就怦然心動了。于是他設(shè)計殺害了彭寵，然后提著昔日主人的腦袋跑到劉秀那里去邀功請賞。

看到彭寵的腦袋，劉秀自然心花怒放。但再一見到子密這個弒主的“功臣”，劉秀卻像吃了蒼蠅一樣惡心。不過說過話就得算數(shù)，最終劉秀還是捏著鼻子封給子密一個侯爵。

什么侯？不義侯！子密雖然實現(xiàn)了人生的逆襲，但從此卻受千人所指、萬世唾罵，子子孫孫都跟著遭殃，算是徹底社死了。

這就是“不信”的下場。

04

所以在秦漢時，盡管什么奇葩人奇葩事都有，但是真正有勇氣去當(dāng)“老賴”的卻少之又少。

比如曹操。在擊敗袁紹并一統(tǒng)北方后，老曹已經(jīng)成為事實上的天下第一人。曾經(jīng)被他拿來“挾天子以令諸侯”的漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，此時已經(jīng)沒有多大用處了。畢竟窩在南方成天跟他作對的劉孫，成天罵老曹“名為漢臣，實為漢賊”，拿天子大義早就拿捏不住他們了。

所以此時老曹要是悍然篡漢自立，根本沒有人能阻止他，也不會遭受任何實質(zhì)意義上的損失，除了必定被劉孫大罵——問題是即便他不篡立，難道那二位就不罵了嗎？

然而終曹操一生，甭管是漢臣還是漢賊，但不可否認(rèn)的他終究沒走出篡立的那一步。哪怕是滿朝文武勸進(jìn)令其心動不已，但最終他還是拒絕了那個令無數(shù)梟雄人物無法抗拒的誘惑：

“夏侯惇謂王曰：‘天下咸知漢祚已盡，異代方起。自古已來，能除民害為百姓所歸者，即民主也。今殿下即戎三十馀年，功德著於黎庶，為天下所依歸，應(yīng)天順民，復(fù)何疑哉！’王曰：‘施于有政，是亦為政'。若天命在吾，吾為周文王矣?！保ā杜崴芍⑷龂尽ぞ硪弧の簳涞奂o(jì)第一》

難道老曹真的覺悟那么高、只想做周文王而不愿做周武王？非不為也，是不能也——事實上又何止曹操？像霍光、王鳳、鄧騭、梁冀等人權(quán)傾朝野時，未必就沒動過類似的心思?？赡呐氯缍窟@樣的粗胚殺皇帝如宰雞，但試問他是否有膽自己坐上那個位置？

在高平陵之變前只有王莽和曹丕這么干過。但這倆人雖然也沒少挨罵，但挨罵的原因卻與司馬懿截然不同。畢竟王莽篡漢前，乃是天下人心所向，鼓吹劉氏禪位于“王圣人”的官紳士民遍布長安、洛陽等高城大邑，人數(shù)加起來何止千百萬？甚至連劉向、劉歆這樣的漢室宗親都覺得老劉家不行、該讓位了，而老王正是最合適的替代人選。

所以盡管最后王莽搞砸了、又成了千夫所指，但除了杠精外還真少有人能從他篡漢的正統(tǒng)性、合法性上找到槽點。

至于曹丕，嚴(yán)格意義上講他從來沒當(dāng)過“漢臣”，更沒受過劉家皇帝的恩惠——人家所擁有的的一切全靠胎投得好、都是爹給的。因此雖然他把劉協(xié)攆下了臺，但也很難讓后人把他跟“亂臣賊子”這四個字掛上號。

可司馬懿就不一樣了。他的權(quán)勢和榮耀，都是曹家給的，而且被曹丕、曹叡這兩代魏帝倚為心腹，接連受命托孤——話說你司馬老兒即便做不到像老對頭諸葛孔明那樣鞠躬盡瘁、死而后已，起碼安享富貴或裝死摸魚總沒多大困難吧？你咋還鳩占鵲巢的把托孤對象給干廢了呢？當(dāng)然類似的事情也不罕見，霍光廢過劉賀，梁冀毒死過劉纘，看上去都比司馬懿惡劣得多?？蔀樯度藗兤倫劬咀『笳卟环牛?/p>

很大一部分原因就出在洛水之誓上了——在司馬懿之前，還真沒見過哪個大人物能像他那么臭不要臉的把說過的話當(dāng)屁放掉，然后一翻臉就不認(rèn)賬。

話說雖然玩權(quán)謀的大多數(shù)是騙子或無賴，但基本的底線還是要有的。畢竟連混江湖的都講究禍不及家人，為啥？因為這是對大家都有好處的事情，否則就會人人自危，大家一起完蛋。

所以無論劉秀在心里邊多想把朱鮪千刀萬剮，可在現(xiàn)實中就是不敢碰這廝一指頭。就像甭管曹操多想當(dāng)周武王，卻不得不委屈巴巴的以周文王自居。

因為他們要是敢這么干，就一定會遭到反噬，而且最終失去的一定比得到的要多得多。

這個道理難道司馬懿不懂？怎么可能！

司馬懿出身于河內(nèi)司馬氏，其始祖可以一口氣追溯到周宣王時的大司馬程伯休父。在此后的千年間，司馬氏人才輩出，無論王朝如何更替變換始終高舉社會頂端，權(quán)勢地位榮耀從來不缺。這樣的世家子弟，能有什么不懂的？

可他為啥還要這么干？原因也很簡單——權(quán)力最能迷人眼，也最能蠱惑人心。

曹操、曹丕和曹叡都是少見的明主雄君，魏晉得以一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)也正是由他們打下的。不過這爺仨中的兩位出現(xiàn)了個致命的問題，那就是曹丕年僅40就壽終，曹叡更是只活了35歲，導(dǎo)致的結(jié)果就是司馬懿一口氣把“曹魏三祖”都給熬死了，硬生生的把自己活成了三朝元老。

而跟他一起受命托孤的曹氏宗親如曹真、曹休、曹爽等，又都是光長肌肉不長腦子的莽夫。司馬懿要玩死他們，不說跟吃飯睡覺一樣輕松，實際上也不用費多大的勁。

博一博，單車變摩托。賭一賭，摩托變吉普——換成你我是司馬懿，搞不搞高平陵？

其實搞一把高平陵也沒什么大不了的。如果司馬懿到此為止，那么他的所作所為其實跟霍光弄死上官桀沒有太大的區(qū)別。雖然他在事實上已經(jīng)把曹芳給廢了，但霍光能給劉賀杜撰出1127條罪名，司馬懿憑啥就不能？

可他千不該萬不該干的，就是非得把早已沒了雄心大志的的曹爽弄死不可。

05

話說當(dāng)初曹爽答應(yīng)投降時，給出的條件是兵權(quán)可以讓給司馬家，但必須保留他的爵位和富貴。事后曹爽還不放心，故意向司馬懿討要食物，結(jié)果得到了滿足，于是他十分高興，認(rèn)為這老倌不會對自己斬盡殺絕了。

由此可見，此時的曹爽對司馬懿真的是毫無威脅，就算宰了也沒有多大的好處。

可司馬懿偏偏還是殺了他，而且寧可背上背信棄義的千載罵名，這是為啥？

一個非常魔鬼的細(xì)節(jié)是高平陵之變爆發(fā)于正始十年（249年），而在當(dāng)時還活蹦亂跳的司馬懿兩年后就病死了，享年73歲。

所以一個非常大的可能就是在司馬懿決定搏一把時，已經(jīng)自知離死不遠(yuǎn)了。因此他也想學(xué)一把自己的老主公，看看自己能不能也當(dāng)上把周文王。

可老曹的周文王好當(dāng)，畢竟當(dāng)時的漢獻(xiàn)帝劉協(xié)就是個純粹的傀儡，滿朝文武都是曹家的鐵粉。但司馬懿呢？雖然在他的苦心經(jīng)營下，司馬家拉攏到了不少勢力，但曹芳可不是劉協(xié)，就算司馬懿當(dāng)上了周文王，司馬昭也未必能當(dāng)上周武王。

所以為了單車變摩托，他必須在臨死前把一切可能的隱患都鏟除掉，哪怕形如曹爽那樣的廢物也不例外。

至于因此可能產(chǎn)生的后患，應(yīng)該已經(jīng)不在他的考慮范圍之內(nèi)。畢竟“我死后，哪管它洪水滔天”嘛。

誰知司馬懿自以為打出的一把好牌，仍被他的好兒子司馬昭打得稀爛。甘露五年（260年）年僅20歲的魏帝曹髦如飛蛾撲火般的刺殺司馬昭，然后毫無懸念的被反殺。但他卻用自己的生命向天下揭開了司馬昭之心，使之路人皆知。

這下司馬昭的臉皮再厚，也當(dāng)不成周武王了，他爹自然也跟周文王無緣，可謂是竹籃打水一場空。

不僅如此，這爺倆還淪為天下笑柄——不僅是后世，即便在兩晉當(dāng)朝，亦是如此。

東晉明帝年間，王國寶與王恭為爭權(quán)撕破臉，后者干脆起兵圍住了建康。對此王國寶很恐慌，就找尚書令王珣討主意，于是二者間發(fā)生了這么一段有趣的對話：

“珣曰：‘王、殷與卿素?zé)o深怨，所競不過勢利之間耳。’國寶曰；‘將曹爽我乎？’珣曰：‘是何言歟！卿寧有爽之罪，王孝伯豈宣帝之儔邪？’”（《資治通鑒·卷一百九·晉紀(jì)第三十一》）

翻譯成大白話的意思就是王珣說形勢其實沒那么差，只要你認(rèn)個慫，王恭也不會把你怎么樣。王國寶聞言大怒：呸！你當(dāng)我是曹爽那個傻蛋嗎？這下王珣也不高興了，說你這叫什么話，且不論你小子有沒有資格跟曹爽相提并論，就說人家王恭也不是像司馬懿那樣的陰險小人??！

這一幕實在是夠魔幻的。畢竟三王名義上的老板還是姓司馬的，可他們卻毫無顧忌的拿皇帝家的老祖宗開涮。

事實上也不怪王珣陰陽怪氣——兩晉155年，司馬家的皇帝對臣子只敢拿“孝”說事，輕易不敢言“忠”。

畢竟絕大多數(shù)的人，還是得要點臉的。

當(dāng)然比那個虛無縹緲的“忠”更讓司馬家子孫不敢言及的，還是那個信字。

自從司馬懿搞出個高平陵之變又殺了曹真之后，此后歷朝歷代的君臣關(guān)系就變得很微妙了。就好像江湖大佬們說好了禍不及家人，本來大家彼此打得再冒火也不敢輕易破例?？梢坏┯腥藟牧艘?guī)矩，哪怕大家再指天畫地的發(fā)誓，也再難以取信于人了。

就比如那位“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”的宋文帝劉義隆。他之所以能上位，全靠他爹指定的那四位顧命大臣謝晦、徐羨之、傅亮和檀道濟(jì)?？傻鹊絼⒘x隆坐穩(wěn)帝位后辦的第一件事，就是將這四個國之棟梁、頂柱統(tǒng)統(tǒng)宰掉。

檀道濟(jì)被殺前，憋屈得不要不要的，忍不住吐槽道“乃壞汝萬里長城”（《南史·卷十五·列傳第五》），還由此誕生了個成語“自毀長城”。

老檀死得確實冤，但劉義隆卻肯定不會這么認(rèn)為。對他來說，長城塌了可以重修一座，但他的眼皮子底下要是再冒出個司馬懿，哪怕是疑似的，都是滅頂之災(zāi)。

從晉到清的將近1700年里，無數(shù)的內(nèi)耗，多少座“長城”被自己人掀翻，可以說都是司馬懿造的孽。

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