一.微寫作

2024年

北京卷

450字

題目一

“點(diǎn)贊”現(xiàn)象反映了現(xiàn)代社交的便利與復(fù)雜。它既是快速表達(dá)認(rèn)可的方式，也可能成為虛榮心的溫床。我認(rèn)為，適度的點(diǎn)贊能增進(jìn)互動(dòng)，但過度追求則可能忽視真實(shí)交流。在享受“點(diǎn)贊”帶來的愉悅時(shí)，我們更應(yīng)注重真誠(chéng)的人際交往，用心傾聽與溝通，讓社交成為傳遞溫暖、分享快樂、理解他人的橋梁，而非虛榮心的展示平臺(tái)。

題目二

我建議走進(jìn)孔子的故鄉(xiāng)——山東曲阜。作為中國(guó)古代的偉大思想家、教育家，孔子的智慧至今依然影響著世界。曲阜擁有孔廟、孔府、孔林等豐富的文化遺產(chǎn)，通過實(shí)地研學(xué)，我們可以深入了解孔子的生平事跡和儒家文化，感受中華文明的博大精深。這次活動(dòng)不僅能拓寬我們的視野，還能加深我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

題目三

月的獨(dú)白

我是那夜空中孤獨(dú)的守望者，靜靜地懸掛在夜幕的邊際，灑下清冷的銀光。我見證了無數(shù)的悲歡離合，卻依然守望著那份靜謐與祥和；我的光芒雖不及太陽(yáng)熾熱，卻也能在黑暗中給予人們一絲慰藉。這樣的我承載著思念與期盼，愿我的光輝能照亮人間少年前行的道路，陪伴他們度過每一個(gè)寂靜的夜晚。

二.從善如流，堅(jiān)守本心

2024年

上海卷

1000字

馬克思曾言：“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”我們生活在社會(huì)中，沒有人是一座孤島。他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)與自我的價(jià)值映射構(gòu)成了人的本身。個(gè)人在作出決定時(shí)總是迫切需要他人的認(rèn)可。在浩渺的人生旅途中，認(rèn)可度如同一盞明燈，既照亮了我們前行的道路，又映射出我們內(nèi)心的價(jià)值追求。它既是社會(huì)對(duì)我們行為的反饋，也是我們自我認(rèn)知的重要參考。

然而，他人的認(rèn)可并不能與正確劃上等號(hào)，有時(shí)被公眾聲音裹挾的選擇并非最優(yōu)。面對(duì)他人的認(rèn)可，我們當(dāng)然可以從善如流；在他人不認(rèn)可時(shí)，我們亦要做到不被認(rèn)可度綁架，在荊棘之中堅(jiān)守本心，走出屬于自己的一條星光之道。

從善如流，化他人認(rèn)可為前進(jìn)之槳。生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。不能否認(rèn)的是，認(rèn)可度在一定程度上反映了社會(huì)對(duì)我們行為的評(píng)價(jià)。正面的認(rèn)可，能夠激勵(lì)我們更加努力地追求夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；而他人的不認(rèn)可，則能夠促使我們反思自己的行為，不斷改進(jìn)和完善。從善如流乃人生之道，他人的不認(rèn)可背后可能恰巧反映了個(gè)人存在不足之處。奧普拉在成為著名脫口秀主持人之前，播報(bào)風(fēng)格被批評(píng)為過于嚴(yán)肅和單調(diào)，在同事的建議下她改變了自己的主持風(fēng)格，更加注重與觀眾的情感交流，終成全球著名的脫口秀主持人；初期對(duì)細(xì)節(jié)要求過于嚴(yán)苛的喬布斯認(rèn)真對(duì)待同事的不認(rèn)可，聽取建議改善領(lǐng)導(dǎo)方式，注重團(tuán)隊(duì)合作，帶領(lǐng)蘋果走向成功。由此觀之，對(duì)待認(rèn)可度，我們要保持一顆平常心，既要以他人認(rèn)可為前進(jìn)之槳，也要勇于面對(duì)負(fù)面的批評(píng)，從善如流。

堅(jiān)守本心，不被他人認(rèn)可裹挾。認(rèn)可度并非衡量?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。很多時(shí)候，我們過于追求外界的認(rèn)可，而忽略了內(nèi)心的聲音。真正的價(jià)值，往往來源于內(nèi)心的堅(jiān)定和執(zhí)著。且看默默奉獻(xiàn)的志愿者，他們不求名利，只為心中的信仰和追求。在大多數(shù)人看來他們的行為難以理解，無法獲得回報(bào)的行為是為許多人所不認(rèn)可的。然而他們的價(jià)值，不在于外界的認(rèn)可度，而在于他們內(nèi)心的滿足和幸福。再看美國(guó)民權(quán)斗士馬丁·路·德金，很多白人對(duì)他的觀點(diǎn)持有負(fù)面態(tài)度。面對(duì)政府官員、權(quán)威人士和媒體的偏見和批評(píng),他仍堅(jiān)持自己的信念，為美國(guó)的民權(quán)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。他的演講和行動(dòng)激發(fā)了人們對(duì)公正和平等的追求，最終促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。因此，認(rèn)可度雖然重要，但它并不是我們生活的全部。我們不能因?yàn)樽非笳J(rèn)可度而犧牲自己的原則和底線。在堅(jiān)守正確信念的道路上，即使他人不認(rèn)可，也要堅(jiān)守本心，不被裹挾。

認(rèn)可度既是社會(huì)之鏡，又是自我之錨。他人的認(rèn)可為我們的人生道路增添光彩，我們從中汲取力量，奮力向前。不認(rèn)可之時(shí)我們要從善如流，亦要認(rèn)清對(duì)錯(cuò)，堅(jiān)守本心。且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽去走你的夜路！

三.認(rèn)可度

2024年

上海卷

1000字

在我們的生活中，“認(rèn)可度”無處不在，這些認(rèn)可度不僅塑造了我們的形象，也無形中成為了一種桎梏，束縛著我們的思維，限制了我們的創(chuàng)新與突破。因此，我們需要打破“認(rèn)可度”，免于思維桎梏，才能真正實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和價(jià)值提升。

“認(rèn)可度”通常意味著社會(huì)對(duì)個(gè)體價(jià)值的認(rèn)可和肯定。這種認(rèn)可可能來自于學(xué)歷、職位、財(cái)富，甚至是社會(huì)地位。例如，只知盲目模仿、跟從，不知變通的戰(zhàn)國(guó)“邯鄲學(xué)步”的故事，讓人印象多么深刻呀！這種對(duì)“認(rèn)可度”的迷信，使得許多人陷入了思維的桎梏。他們變得只關(guān)注外在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了內(nèi)在的真實(shí)感受和價(jià)值追求。只知一味模仿，不知思考的“邯鄲學(xué)步”不正是典型事例嗎？久而久之，這種思維定勢(shì)不僅限制了個(gè)人的發(fā)展，也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。

要打破“認(rèn)可度”的桎梏，我們首先需要認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人的價(jià)值并不完全取決于社會(huì)的認(rèn)可。真正的創(chuàng)新往往源自于那些敢于突破常規(guī)、挑戰(zhàn)權(quán)威的人。歷史上，許多偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家都是在不被主流社會(huì)認(rèn)可的情況下，堅(jiān)持自己的理念，最終取得了巨大的成功。

愛因斯坦的相對(duì)論在最初提出時(shí)，遭到了許多權(quán)威科學(xué)家的質(zhì)疑和反對(duì)，但他堅(jiān)信自己的理論，最終得到了廣泛的認(rèn)可和尊重。梵高在生前并未得到多少認(rèn)可，但他堅(jiān)持自己的藝術(shù)風(fēng)格，最終成為了藝術(shù)史上的巨匠。

其次，打破“認(rèn)可度”的桎梏，需要我們培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立判斷的能力。我們不應(yīng)盲目接受，而應(yīng)保持獨(dú)立思考的能力，敢于質(zhì)疑和反思?！拔釔畚釒?，吾更愛真理”的亞里士多德雖然尊敬自己的老師，但是在學(xué)識(shí)方面，他沒有一味的崇拜權(quán)威、唯唯諾諾，不贊同老師在哲學(xué)方面的數(shù)學(xué)傾向，毅然選擇了離開，獨(dú)自踏上尋找真理的道路，最終成就自己在哲學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。

最后，打破“認(rèn)可度”的桎梏，還需要我們勇于創(chuàng)新，迎接挑戰(zhàn)。創(chuàng)新往往意味著不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，但正是這種不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。港珠澳大橋工程在?jīng)歷了韓國(guó)與荷蘭的拒絕后由中國(guó)工程師林鳴挑起了大梁。他在前人經(jīng)驗(yàn)和世界成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合港珠澳地質(zhì)特點(diǎn)，進(jìn)行橋梁設(shè)計(jì)。用他的創(chuàng)新思維完成了設(shè)計(jì)任務(wù)、又在他的科學(xué)精神的影響下，將偏差縮小到了4毫米左右。打破“認(rèn)可度”的桎梏，我們需要有勇氣去嘗試新的事物，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念和做法，只有這樣，才能不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)。

打破“認(rèn)可度”的束縛，免于思維桎梏，我們需要重視內(nèi)在動(dòng)機(jī)，追求真正的價(jià)值；培養(yǎng)批判性思維，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威；接納失敗，學(xué)會(huì)從中成長(zhǎng)。在這個(gè)過程中，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活不僅僅是為了迎合他人的期望，更是為了追求內(nèi)心的充實(shí)與滿足。讓我們勇敢打破“認(rèn)可度”的束縛，迎接更加自由和豐富的人生。

四.為定義遮望眼 ，堅(jiān)定自我綻芳華

2024年

天津卷

900字

從小到大我們都難逃脫被定義的命運(yùn) ，一次次被迫戴上這樣那樣的“帽子”。你是否曾因被定義為“乖孩子”而不敢流下委屈的淚水，是否曾因被定義為“差生”而黯然神傷。 那“內(nèi)向者”的稱呼是否讓你對(duì)展現(xiàn)自我的閃亮舞臺(tái)望而卻步 ，那“失敗者”的名片是否讓你在春天的門外獨(dú)自徘徊？

如果這樣的定義曾困擾過你的曾經(jīng)，那么不要讓它們?cè)侔殡S你走向未來。因?yàn)檫@些定義只是別人在一時(shí)一地對(duì)你做出的不全面甚至是不公正的判斷，它不該成為你的“標(biāo)簽” ，更不能限定你的人生。

歷史的滾滾煙塵中走出了身如不系之舟的蘇東坡，漂泊黃州、惠州、儋州的他也曾被定義為失敗者。但他只是笑著拂去身上的塵埃 ，面對(duì)世俗的惡意走出了云淡風(fēng)輕天地寬。還有執(zhí)著變法的王安石，曾經(jīng)的好友給他的定義更是讓人不堪，侵官、生事、征利、拒諫、以致天下怨謗。字字句句如刀劍加身，催人心魄。可他傲然挺立，用文人的脊梁骨擔(dān)承起舉世的怨謗，只為搏一個(gè)山河無恙，盛世長(zhǎng)安的錦繡中華。

這個(gè)世界沒有誰(shuí)可以定義你自己 ，能定義你自己的只有你。

最了解你的人是你，還有多少潛力，還能突破多少難關(guān)，還能再上幾層云霄，沒有人比你自己更清楚。

口吃的林肯把自己定義為知名的律師，定義為杰出的演講家，口含石子，面朝大海，在日復(fù)一日的堅(jiān)持中淬煉出自己的風(fēng)采?；鹕綘敔攧⒓午?，把自己定義為直播領(lǐng)域的“年輕人”，滿頭的華發(fā)無法阻擋他踏上新的征程，滿腹的才華讓他成為新一代的閃亮巨星。

個(gè)人如此，群體和國(guó)家亦如此。

曾幾何時(shí)，我們國(guó)家被定義為“弱國(guó)”，國(guó)人被定義為“東亞病夫”，但四萬萬同胞不會(huì)被別人的定義困住跋涉的腳步。一次次的抗?fàn)?，一步步浴血前行，沉睡的雄獅被喚醒，我們打開了世界民族之林中又一扇屬于大國(guó)強(qiáng)國(guó)的大門。

曾幾何時(shí)，00后被定義為“垮掉的一代”，可你看他們可曾被這定義遮住了心中的陽(yáng)光？無論是疫情中的逆流而上，還是科技戰(zhàn)線的攻堅(jiān)克難，無論是作為村官勇?lián)裆負(fù)?dān)，還是作為工匠傳承文明火炬。他們把自己定義為中國(guó)夢(mèng)的締造者，踏山河，頂風(fēng)雨，開創(chuàng)著未來。

能困住你的永遠(yuǎn)只有你的心。讓我們大膽的定義自己，展現(xiàn)自己的芳華，迎接自己的精彩。

五.自知者明，自勝者強(qiáng)

2024年

天津卷

1000字

知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。在這信息化時(shí)代，無論是個(gè)人、群體還是國(guó)家，我們無時(shí)無刻無處不在面對(duì)著別人對(duì)我們的定義。那么，面對(duì)“被定義”，我們?cè)撊绾巫蕴?？如何“自定義”，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)亦或國(guó)家發(fā)展？

“被定義”時(shí)，我們要明辨是非、去蕪存真，自知者明。韓信，年少胯下受辱，被鄉(xiāng)里小人定義為膽小怕事之人，韓信并未因此自怨自艾自輕自賤，皆因他深知自己的能力和抱負(fù)。好風(fēng)憑借力，送我上青云，他不斷尋找機(jī)遇，投奔項(xiàng)羽無果，再尋劉邦，終遇伯樂，蕭何月下追韓信，創(chuàng)造傳奇，助漢王登頂至尊寶座?；屎髽逢?duì)主唱牙叔，曾被父親一度定義為該好好做個(gè)小職員，娶妻生子終了一生。可牙叔沒有被父親的偏見迷失了自己前行的路，他知道自己的天賦和夢(mèng)想，于是組建樂隊(duì)，寫歌出唱片，開演唱會(huì)，造就傳奇，成為了音樂史上最偉大的搖滾歌手。試想，若他們當(dāng)時(shí)遵循“被定義”，沒有認(rèn)清自我、堅(jiān)持自我，那恐怕，古今中外的歷史、人文都將被改寫。

“被定義”時(shí)，我們要提升自己、向陽(yáng)生長(zhǎng)，自強(qiáng)者勝。以人為鏡，可以明得失。一代明君唐太宗，從政前期勤儉謹(jǐn)慎利國(guó)利民，從政后期逐漸驕奢忘本。當(dāng)看到魏征的《諫太宗十思疏》，猛然醒悟，從魏征字里行間的“定義”里，看到了自己勞民傷財(cái)?shù)男蜗?，后從諫改過，治國(guó)興邦，遂成千古一帝的美名。

不懼“被定義”，亦勇于“自定義”。

這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。這是內(nèi)卷的時(shí)代，這是躺平的時(shí)代。當(dāng)我們走過十八歲的成人禮，踟躕于人生的岔路口上，吾輩青年，該用怎樣的筆墨，定義屬于我們青春篇章？吾私以為，唯有奮斗，自勝者強(qiáng)，踔厲奮發(fā)，才能不負(fù)韶華。何以為之？其一，不停。像蘇炳添一般，雖已過當(dāng)打之年，卻仍心懷信念，刷亞洲短跑新記錄；其二，不畏，勇敢嘗試。畢竟“盡吾力而不能至者，可以無悔矣?！逼淙?，不否決。絕不否定自己?！坝罩担槐夭捎诶鲋?。”用“奮斗”定義青春，定將塑造自我、彰顯風(fēng)華、用自己的方式駛向夢(mèng)想的彼岸！

個(gè)人如此，國(guó)家亦如此。***總書記有言：征途漫漫，唯有奮斗。這一振奮人心的話語(yǔ)，定義了國(guó)家這一年的精神基調(diào)，正因如此，才有了：一批高精尖、綠色化、智能化等新興產(chǎn)業(yè)崛起，糧食生產(chǎn)“二十連豐”，雄安新區(qū)拔節(jié)生長(zhǎng)，東北老工業(yè)基地再創(chuàng)輝煌，粵港澳大灣區(qū)勇立潮頭……中國(guó)經(jīng)濟(jì)在風(fēng)浪中，用奮斗定義征途，磨練了筋骨，堅(jiān)實(shí)了脊梁！

青年朋友們，自知者明，自勝者強(qiáng)！愿我們汲取“定義”的營(yíng)養(yǎng)，山河不負(fù)追夢(mèng)人，奮斗永遠(yuǎn)正青春！