作者：范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意

四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

江城子.密州出獵

作者：蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐，會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

破陣子，為陳同甫賦壯詞以寄之

作者：辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。

滿江紅

作者：秋瑾

小住京華，早又是中秋佳節(jié)。

為籬下黃花開遍，秋容如拭，四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙。

苦將 儂強(qiáng)派作蛾眉殊未屑！身不得，男兒列，心卻比，男兒烈，算平生肝膽，因人常熱，俗子胸襟誰識(shí)我，英雄末路當(dāng)曲折，莽紅塵何處覓知音，青衫濕！

定風(fēng)波 作者： 蘇軾

三月七日，沙湖道中亦雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲

何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生，料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷，山頭斜照卻相迎

回首向來蕭瑟處。歸去，也無風(fēng)雨也無晴

臨江仙.夜登小閣，憶洛中舊游

作者：陳與義

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪杰，長溝流月去無聲，杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚，閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。

太常引.建康中秋夜為呂叔潛賦

作者：辛棄疾

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨，把酒問姮娥，被白發(fā)，欺人奈何？乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河，斫去桂婆娑，人道是，清光更多。

浣溪沙

作者：納蘭性德

身向云山那畔行，北山吹斷馬嘶聲，深秋遠(yuǎn)塞若為情！一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關(guān)城，古今幽恨幾時(shí)平！

短文兩篇

作者：弗朗西斯.培根

讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才，其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)，其傅彩也，最見于高談闊論之中，其長才也，最見于處世，判事之際，練達(dá)之士，雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬，讀書費(fèi)時(shí)，過多易惰文采，藻飾太盛則矯，全憑條文斷事，乃學(xué)究故態(tài)，讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干，猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接，而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)，狡黠者鄙讀書，無知者皆讀書為。明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之，讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書中所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思，書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化，換言之，有只須讀其部分者，由只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦書亦可請(qǐng)人代讀，取所作摘要 ，但只限題材較次或價(jià)值不高者。否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味如嚼蠟矣。讀書使人充實(shí)討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確，因此不成作文者須記憶特強(qiáng)。不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻。倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，有所學(xué)皆成性格，人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢。一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺漫步利腸胃騎術(shù)利頭腦諸如此類如智力不集中可令。讀數(shù)學(xué)蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演，如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人，如不善求同，不善以一物成正另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。

不求甚解

作者：馬南邨

一般人常常以為對(duì)，任何問題不求甚解都是不好的，其實(shí)也不盡然，我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目的反對(duì)不求甚解的態(tài)度，同樣沒有充分的理由

不求甚解，這句話最早是陶淵明說的。他在五柳先生傳這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”人們往往只抓住他說的前一句話，卻丟了他說的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？

他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚，這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。

應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了，因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心的去了解書中的道理，一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)，真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理，一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作。那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信，而讀書的要訣全在于會(huì)意，對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解，所以他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興的連飯都忘記吃了。

這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)議又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義有兩層：一是表示虛心目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好，二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意，這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。

列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解，我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確的用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。

在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)，諸葛亮就是這樣讀書，據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書“三人務(wù)，于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。

當(dāng)然，這也不是說讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真，絕對(duì)不應(yīng)該這樣，觀其大略，同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平，未曉處且放過，不必太滯”這也是不因小失大的意思，所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似，放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。

經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了，或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通，有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得，也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思，因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。