五

2005年4月，第二階段調(diào)查報(bào)告出爐。報(bào)告提供了一個(gè)更為全面的解釋框架，將科學(xué)數(shù)據(jù)與文化背景相結(jié)合。

人類學(xué)家馬爾霍特拉教授在報(bào)告中指出："尼科巴人有著非常獨(dú)特的海洋觀和災(zāi)難應(yīng)對機(jī)制。根據(jù)我們在周邊島嶼對幸存尼科巴人的訪談，他們的傳統(tǒng)信仰中包含了一些關(guān)于'大水'的預(yù)言和應(yīng)對儀式。"

根據(jù)這些訪談，尼科巴人中流傳著一個(gè)古老傳說：每隔數(shù)代人，海神會(huì)降下"大凈化"，將不敬者帶走。面對即將到來的災(zāi)難，傳統(tǒng)做法并非逃往高處，而是集體前往某些特定地點(diǎn)進(jìn)行儀式，祈求海神寬恕。

這一文化解釋與部分物理證據(jù)吻合。搜救隊(duì)在島上發(fā)現(xiàn)的幾處集體足跡可能指向這些儀式場所。然而，這一理論無法解釋為何如此多的人選擇遵循傳統(tǒng)而非尋求明顯更安全的高地避難。

報(bào)告還提到了另一個(gè)因素：由于尼科巴群島與外界接觸有限，當(dāng)?shù)鼐用窨赡軐[的前兆缺乏科學(xué)認(rèn)識。當(dāng)看到海水反常退去時(shí)，他們沒有意識到這是海嘯即將到來的危險(xiǎn)信號，反而被露出的海床所吸引。

"綜合各種因素，我們認(rèn)為尼科巴集體失蹤事件最可能的解釋是：地質(zhì)、氣象、文化和行為因素的不幸組合，"報(bào)告結(jié)論部分寫道，"而非單一原因或超自然現(xiàn)象。"

然而，這份報(bào)告仍然留下了許多未解之謎。為什么氣象站設(shè)備在關(guān)鍵時(shí)刻失靈？為什么搜索到的遺體數(shù)量如此之少？為什么連續(xù)幾波海嘯后，島上沒有更多的殘留物證？

這些疑問在媒體報(bào)道中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，使得尼科巴群島逐漸成為一個(gè)現(xiàn)代謎團(tuán)。

與此同時(shí)，一項(xiàng)意外發(fā)現(xiàn)為這個(gè)謎團(tuán)增添了新的維度。在對海嘯后收集的衛(wèi)星圖像進(jìn)行分析時(shí)，一名美國地質(zhì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，尼科巴群島主島的海岸線在海嘯后發(fā)生了顯著變化，某些區(qū)域的海岸線后退了近200米，表明可能有大片陸地被海水永久淹沒。

這一發(fā)現(xiàn)提供了一種新的可能性：或許大量遇難者并非被海嘯卷入深海，而是與他們所在的土地一起，永久沉入了印度洋。

六

隨著調(diào)查進(jìn)入第二年，搜尋失蹤者的努力逐漸從政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)向民間行動(dòng)。一個(gè)由尼科巴幸存者家屬組成的組織"尋找我們的親人"（找到我們的人，F(xiàn)OP）成立，開始獨(dú)立收集證據(jù)和線索。

組織創(chuàng)始人阿南德·普拉薩德是一名在德里工作的工程師，他的父母和兩個(gè)弟弟在海嘯中失蹤。普拉薩德辭去工作，全身心投入尋找親人的行動(dòng)中。他通過社交媒體和電視節(jié)目籌集資金，雇傭私人調(diào)查員和小型船只繼續(xù)在印度洋上搜尋。

"官方調(diào)查太過依賴科學(xué)模型和理論解釋，而忽視了人的因素，"普拉薩德在接受采訪時(shí)表示，"我們相信，仍有幸存者可能漂流到了遠(yuǎn)處的小島或被其他船只救起，但因語言障礙或身份不明而未能聯(lián)系家人。"