五

2005年4月，第二階段調(diào)查報告出爐。報告提供了一個更為全面的解釋框架，將科學數(shù)據(jù)與文化背景相結合。

人類學家馬爾霍特拉教授在報告中指出："尼科巴人有著非常獨特的海洋觀和災難應對機制。根據(jù)我們在周邊島嶼對幸存尼科巴人的訪談，他們的傳統(tǒng)信仰中包含了一些關于'大水'的預言和應對儀式。"

根據(jù)這些訪談，尼科巴人中流傳著一個古老傳說：每隔數(shù)代人，海神會降下"大凈化"，將不敬者帶走。面對即將到來的災難，傳統(tǒng)做法并非逃往高處，而是集體前往某些特定地點進行儀式，祈求海神寬恕。

這一文化解釋與部分物理證據(jù)吻合。搜救隊在島上發(fā)現(xiàn)的幾處集體足跡可能指向這些儀式場所。然而，這一理論無法解釋為何如此多的人選擇遵循傳統(tǒng)而非尋求明顯更安全的高地避難。

報告還提到了另一個因素：由于尼科巴群島與外界接觸有限，當?shù)鼐用窨赡軐[的前兆缺乏科學認識。當看到海水反常退去時，他們沒有意識到這是海嘯即將到來的危險信號，反而被露出的海床所吸引。

"綜合各種因素，我們認為尼科巴集體失蹤事件最可能的解釋是：地質(zhì)、氣象、文化和行為因素的不幸組合，"報告結論部分寫道，"而非單一原因或超自然現(xiàn)象。"

然而，這份報告仍然留下了許多未解之謎。為什么氣象站設備在關鍵時刻失靈？為什么搜索到的遺體數(shù)量如此之少？為什么連續(xù)幾波海嘯后，島上沒有更多的殘留物證？

這些疑問在媒體報道中被反復強調(diào)，使得尼科巴群島逐漸成為一個現(xiàn)代謎團。

與此同時，一項意外發(fā)現(xiàn)為這個謎團增添了新的維度。在對海嘯后收集的衛(wèi)星圖像進行分析時，一名美國地質(zhì)學家發(fā)現(xiàn)，尼科巴群島主島的海岸線在海嘯后發(fā)生了顯著變化，某些區(qū)域的海岸線后退了近200米，表明可能有大片陸地被海水永久淹沒。

這一發(fā)現(xiàn)提供了一種新的可能性：或許大量遇難者并非被海嘯卷入深海，而是與他們所在的土地一起，永久沉入了印度洋。

六

隨著調(diào)查進入第二年，搜尋失蹤者的努力逐漸從政府主導轉(zhuǎn)向民間行動。一個由尼科巴幸存者家屬組成的組織"尋找我們的親人"（找到我們的人，F(xiàn)OP）成立，開始獨立收集證據(jù)和線索。

組織創(chuàng)始人阿南德·普拉薩德是一名在德里工作的工程師，他的父母和兩個弟弟在海嘯中失蹤。普拉薩德辭去工作，全身心投入尋找親人的行動中。他通過社交媒體和電視節(jié)目籌集資金，雇傭私人調(diào)查員和小型船只繼續(xù)在印度洋上搜尋。

"官方調(diào)查太過依賴科學模型和理論解釋，而忽視了人的因素，"普拉薩德在接受采訪時表示，"我們相信，仍有幸存者可能漂流到了遠處的小島或被其他船只救起，但因語言障礙或身份不明而未能聯(lián)系家人。"