在阿波羅氣息降世的前兩年，魅蠕、綻花、驚龍和天龍島西部的眾蛇雖然大致形成了28個(gè)部落同盟。但這些部落聯(lián)盟的形成原因“復(fù)雜”，很多時(shí)候都是基于哪天兩個(gè)蛇群的十幾條蛇一起捕捉了獵物，或遵循“敵人的敵人就是我的朋友”或者“誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)有理”的原則，甚至是部落家長(zhǎng)腦袋哪天撞了樹(shù)突發(fā)奇想等一系列狗屁倒灶的事決定的，因此極不靠譜。他們組成的聯(lián)合議事會(huì)也基本可以等同于聊天扯淡大會(huì)，蛇數(shù)不定，地點(diǎn)不定，參與的部落都不定，還有聊著聊著打起來(lái)的。一個(gè)月只開(kāi)三次不到，一年通不過(guò)5個(gè)決議。底層蛇對(duì)這些不僅沒(méi)法參與，甚至毫無(wú)概念。

　　這些部落同盟還都有幾個(gè)共同點(diǎn)：種族眾多且復(fù)雜，結(jié)構(gòu)極其松散，團(tuán)體林立，不時(shí)內(nèi)斗。部落同盟內(nèi)部的不同族蛇類對(duì)彼此不存在絲毫認(rèn)同，即便是親緣相近和利益關(guān)聯(lián)者也無(wú)法構(gòu)建哪怕比一塊蛇鱗片還小的一個(gè)精神共同體。蛇族的政治組織基本聊勝于無(wú)，蛇吞蛇的分裂狀態(tài)是島上的日常，不同種的蛇類哪怕有超過(guò)20條能為一個(gè)共同目標(biāo)努力在島上都是大新聞。

　　長(zhǎng)期持續(xù)的無(wú)政府狀態(tài)使得蛇族的政治結(jié)構(gòu)落后于群島多地，引發(fā)了許多蛇族有識(shí)之士的不滿，紛紛呼吁建立強(qiáng)有力的共同體來(lái)解決和平與吃飯問(wèn)題，鼓勵(lì)各族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。他們提出的觀念得到了蛇民的廣泛擁護(hù)，在這一背景下，蛇族四盟應(yīng)運(yùn)而生。

　　阿波羅三年4月21日，蛇族四盟最早誕生的一個(gè)組織——毒絕會(huì)建立了。由于蛇族群體的廣泛靈智化，一些較聰明的毒蛇開(kāi)始思索毒液這種屬于蛇類的獨(dú)特武器的來(lái)源。他們注意到，不同蛇毒效果大相庭徑，在異能化的加持下更是顯得五花八門(mén)。這些蛇經(jīng)過(guò)思索得出了一個(gè)為他們所堅(jiān)信不疑的結(jié)論：毒液是神給予他們的恩賜，而所有的毒液都來(lái)自一個(gè)神明——巫毒蛇神。在他們的認(rèn)知和描述中，巫毒蛇神身形極其粗壯，長(zhǎng)若江河，有無(wú)窮的偉力，目光可以毀滅星辰。蛇神生活在在星空中的一片沼澤內(nèi)，依靠月亮降下光輝給予蛇族的先祖毒液并使之代代遺傳。他們還認(rèn)為，無(wú)毒蛇是未受神明庇佑的異端子民，是野蠻蛇，地位天生低于毒蛇。毒蛇應(yīng)自豪于自己的毒性，盡量不同他們來(lái)往。

　　這種觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)發(fā)展，逐步形成一種被稱為蛇神教的宗教。此教信奉者存在比其他蛇更普遍的異能化現(xiàn)象（精神上的富足促進(jìn)了阿波羅氣息的演化，其中毒蛇的毒液也受到了巨大影響），并衍生出了一種叫做論毒的傳統(tǒng)：兩條毒蛇通過(guò)互相注入微量毒液來(lái)比試毒性，毒性強(qiáng)者可獲得弱者的臣服。這一傳統(tǒng)在毒蛇群體中廣受歡迎，也成了他們解決糾紛的重要方式。在兩蛇論毒時(shí)，為保證安全，毒蛇們會(huì)尋找有解毒異能和抗毒異能的毒蛇作為見(jiàn)證者，這些見(jiàn)證者后來(lái)逐漸構(gòu)成了蛇神教3/4的祭司群體。

　　毒絕會(huì)這一組織是論毒傳統(tǒng)廣泛傳播并走向正規(guī)化的產(chǎn)物，其第一任盟主是生活在魅蠕和綻花兩島之間海域的黑環(huán)海蛇吉洛（他是當(dāng)時(shí)四島最毒的蛇，在大論毒中取得了勝利）。參與毒絕會(huì)的毒蛇依照毒性強(qiáng)弱被分成了9個(gè)森嚴(yán)的等級(jí)，而論毒是唯一提升等級(jí)的方法。負(fù)責(zé)處理論毒問(wèn)題的祭司們可以超脫于傳統(tǒng)等級(jí)之外，但也會(huì)按照抗毒性和解毒能力被分成五等。參與毒絕會(huì)的一共有11個(gè)部落聯(lián)盟，這些部落聯(lián)盟的成員逐步以論毒代替了內(nèi)斗，成為了蛇神教的忠實(shí)信徒，開(kāi)始走向團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。值得注意的是，毒絕會(huì)只有毒蛇才能參加，他們對(duì)無(wú)毒蛇抱有歧視態(tài)度，因此無(wú)毒蛇們對(duì)這一盟長(zhǎng)期持警惕和防備的態(tài)度。

　　4月28日，出于對(duì)毒絕會(huì)的忌憚，在天龍島西部的某處草地上，巖蟒金流建立了耶夢(mèng)加得學(xué)會(huì)。這一學(xué)會(huì)取代了各部落議事會(huì)（即政府）的作用，并致力于解決學(xué)內(nèi)蛇族的各類生存問(wèn)題。

　　該學(xué)會(huì)一共只有3個(gè)較為強(qiáng)大的部落聯(lián)盟參與，但蛇數(shù)可以和毒絕會(huì)媲美。學(xué)會(huì)的首領(lǐng)金流是個(gè)人語(yǔ)者，曾經(jīng)在海邊生活時(shí)和建設(shè)橋梁的一名掌握了牧蚜語(yǔ)的工人進(jìn)行過(guò)交流并成了朋友。他在同工人的交流中逐漸確立了無(wú)神論觀點(diǎn)并了解了很多人類社會(huì)的知識(shí)，其中就包括部分北歐神話，學(xué)會(huì)也因此得名。（但該學(xué)會(huì)和塵世巨蟒耶夢(mèng)加得沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系，金流甚至沒(méi)有對(duì)其亂攀祖宗的欲望，只是為炫耀自己學(xué)識(shí)裝逼沿用了這個(gè)名字）

　　后來(lái)那個(gè)工人因工傷轉(zhuǎn)去金星島休養(yǎng)了。金流回到了島嶼內(nèi)陸地區(qū)，成為了一個(gè)巖蟒部落的首領(lǐng)。他常常運(yùn)用所學(xué)習(xí)的知識(shí)來(lái)解答四周部落蛇族對(duì)自然世界存在的多種疑問(wèn)，這讓金流的智慧之名廣為流傳。而他本身不論是肉體還是異能又都十分強(qiáng)勁，是文武雙全的“蛇才”，吸引了大量的擁護(hù)者。

　　為對(duì)抗毒絕會(huì)的威脅，金流被三個(gè)部落聯(lián)盟推舉為共主。他不負(fù)眾望，率部隊(duì)多次擊退了毒絕會(huì)的挑釁行動(dòng)。他還從三大部落聯(lián)盟中選出了大量人才并任用，讓他們作為學(xué)會(huì)處理部落事務(wù)的骨干，最終使得學(xué)會(huì)統(tǒng)轄的群蛇逐漸強(qiáng)大起來(lái)，面對(duì)毒絕會(huì)也絲毫不覷。相比毒絕會(huì)，金流所創(chuàng)立的學(xué)會(huì)明顯更加平等很多，風(fēng)評(píng)也更加良好，尤其是毒蛇和非毒蛇一律平等這一點(diǎn)大受贊譽(yù)。他也因此被視為開(kāi)明領(lǐng)導(dǎo)者的典范（有同行襯托的成分，金流對(duì)學(xué)會(huì)的權(quán)利總體上還是抓的比較緊的，有時(shí)候也是有點(diǎn)頑固和專制的）。他堅(jiān)定的無(wú)神論觀點(diǎn)對(duì)所有學(xué)會(huì)成員產(chǎn)生了深刻的影響，使他們看待事物多少能有個(gè)科學(xué)（起碼世俗化）的認(rèn)知。

　　5月7日，第3個(gè)蛇族聯(lián)盟銳齒會(huì)產(chǎn)生了，這個(gè)同盟由無(wú)毒蛇的9個(gè)部落聯(lián)盟組成。同盟首領(lǐng)是菜花蛇黑眉，他不僅繼承了本族高強(qiáng)的毒抗性，甚至擁有復(fù)制被他蛇注入的蛇毒并制造解藥的異能。這使得他被不滿毒絕會(huì)久矣的無(wú)毒蛇們奉若神明。

　　銳齒會(huì)秉持非異能者一律平等，異能者比非異能者更加平等的觀念，逐步形成了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)——利牙祭司團(tuán)。利牙祭司團(tuán)的成員都是異能者，皆自稱神明之代言人，尊奉不同的地方性神明，并尊重彼此信仰，一同構(gòu)建了多神教傳統(tǒng)。他們把毒絕會(huì)的巫毒蛇神信仰視作歪理邪說(shuō)，認(rèn)為這種一神教否定了蛇族的多樣性，并主張與他們斗爭(zhēng)。他們是銳齒會(huì)的統(tǒng)治者，組建了宗教法庭和無(wú)毒蛇戰(zhàn)斗陣線，分別負(fù)責(zé)處理部落間糾紛和應(yīng)對(duì)外敵入侵。

　　利牙祭司團(tuán)雖然受到不少信徒尊崇，但由于內(nèi)部神明體系的雜亂化，他們做不到說(shuō)一不二，各部落的內(nèi)部事物仍然由習(xí)慣法規(guī)決定。這使得該同盟在組織度上無(wú)法和耶夢(mèng)加得學(xué)會(huì)和毒絕會(huì)相比，始終被兩者壓一頭。銳齒會(huì)諸蛇雖瞧不起世俗化的耶夢(mèng)加德學(xué)會(huì)，認(rèn)為他們是沒(méi)有信仰的可憐蟲(chóng)。但實(shí)際操作中，為了對(duì)抗實(shí)力強(qiáng)盛的毒絕會(huì)，以黑眉代表的銳齒會(huì)成員卻不得不聯(lián)合耶夢(mèng)加得學(xué)會(huì)的“可憐蟲(chóng)”。這無(wú)疑是一件極其諷刺的事情。

　　5月14日，由5個(gè)部落聯(lián)盟組成的鏡影軍團(tuán)姍姍來(lái)遲，該軍團(tuán)的首領(lǐng)是一條兇猛的黑曼巴蛇異能者——閃影，他曾經(jīng)在過(guò)山氏眼鏡王蛇首領(lǐng)過(guò)山風(fēng)的幫助下奪取了5大部落聯(lián)盟的宗主權(quán)。過(guò)山風(fēng)逝世后，他又將眼鏡王蛇特別是過(guò)山氏的勢(shì)力逐漸分散以維護(hù)統(tǒng)治。在前三大聯(lián)盟整合各部之后，他成立了鏡影軍團(tuán)，將5大部落聯(lián)盟改組成36路集團(tuán)軍。

　　鏡影軍團(tuán)得名于閃影的特殊異能：用雙眼復(fù)制畫(huà)面和投射逼真鏡像。該軍團(tuán)的成員都信仰一種自然形成的早期宗教——影森教。這種宗教認(rèn)為蛇族之所以是變溫動(dòng)物并且視力極差的原因是他們?cè)杏陉幱昂秃诎?，而叢林?chuàng)造了陰影，因此他們認(rèn)為叢林是蛇的母親。而最敬奉陰影的蛇族應(yīng)當(dāng)擔(dān)任統(tǒng)治者。在站隊(duì)問(wèn)題上，鏡影軍團(tuán)是四盟中立場(chǎng)最捉摸不定的一個(gè)，為維護(hù)自身利益常年騎墻于毒絕會(huì)和另外兩盟的對(duì)抗之間，以此求取發(fā)展。

　　相比其他宗教宣揚(yáng)的那套都快把自己人忽悠了的教義，影森教學(xué)說(shuō)其實(shí)飽受質(zhì)疑，并產(chǎn)生了大量的教派分支。但出于便利統(tǒng)治的目的，以上教義依然被閃影作為“正教”之典，受到大力宣揚(yáng)。而軍團(tuán)長(zhǎng)閃影自稱為暗影賜福之蛇，毫不客氣的擔(dān)任了統(tǒng)治者。蛇族四盟就此正式形成，議事會(huì)從此名存實(shí)亡，但每月開(kāi)會(huì)的傳統(tǒng)作為和平的橋梁和權(quán)利的分配工具還是被四盟保留下來(lái)。

　　閃影的在鏡影軍團(tuán)的統(tǒng)治并不穩(wěn)固，有很多蛇民對(duì)其不滿。但他們基本都畏懼其戰(zhàn)力而不敢反抗，除了過(guò)山氏家族的兩名成員：雄蛇格魯貝爾（此為自己的改名，原名過(guò)山洪）和雌蛇過(guò)山影。他們兩個(gè)是一對(duì)兄妹，彼此性格各異，除了不滿鏡影軍團(tuán)之外沒(méi)有任何共同點(diǎn)。格魯貝爾主張放棄包括影森教和過(guò)山家傳統(tǒng)在內(nèi)的任何宗教和部落習(xí)俗，推翻鏡影軍團(tuán)，讓眼鏡王蛇獨(dú)立建國(guó)，把其他蛇民納入統(tǒng)治之中，作為奴隸和食物。過(guò)山影卻主張一切蛇族平等，在主張蛇族統(tǒng)一的同時(shí)支持保護(hù)各類傳統(tǒng)，包括過(guò)山氏家族的榮耀。她并不希望不完全摒棄影森教，而是選擇信仰影森教非正教的一個(gè)小宗——藤溪派。過(guò)山影還有一個(gè)偉大的夢(mèng)——以合適的武力奪取靜影軍團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最終統(tǒng)一全島。

　　在當(dāng)時(shí)的背景下，蛇族四盟看起來(lái)似乎都根深蒂固，不易撼動(dòng)。島上的蛇民多認(rèn)為四盟并立的格局會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)。但他們錯(cuò)了，過(guò)山氏的兄妹倆很快都將成為撬動(dòng)這一格局的杠桿，只不過(guò)前者曇花一現(xiàn)，后者卻笑到了最后，實(shí)現(xiàn)了自己的夙愿。