呂思銘知道此時(shí)多說(shuō)無(wú)益，看來(lái)自己今天是無(wú)法說(shuō)動(dòng)對(duì)方出山了。甚至以后也難以推開(kāi)這扇門(mén)了。

他站起身來(lái)，恭敬地行了一禮，然后轉(zhuǎn)身離去。

呂思銘心情沉重地順著原路往回走著，每一步都像是踩在自己的心上。他不知道該怎么找其他的合適人選。

但當(dāng)他低著頭一邊踢著石子一邊皺著眉思考的走到馬車(chē)前時(shí)，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)威利靜靜地站在馬車(chē)邊看著他，對(duì)方眼神依舊深邃，但多了一分堅(jiān)定。

看到呂思銘驚訝的眼神，威利笑著說(shuō)道：

“我的學(xué)生們呢？請(qǐng)帶路吧?！?/p>

呂思銘的眉頭舒展開(kāi)來(lái)，笑著一邊走過(guò)來(lái)一邊抬起手臂做了個(gè)請(qǐng)的手勢(shì)。

“請(qǐng)上車(chē)，我?guī)ヒ?jiàn)學(xué)生們！”

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，威利已經(jīng)和孩子們熟絡(luò)起來(lái)，而他看起來(lái)也沒(méi)有之前那么蒼老了。人也變得活潑起來(lái)。像一個(gè)小孩一樣。

而在呂思銘將自己以后想要把不同年齡的孩子區(qū)分開(kāi)教學(xué)的想法告訴他以后得到了對(duì)方的深度贊同。并且對(duì)方甚至還自己想到了不同年齡段該看什么東西，怎么去教。

但在呂思銘用科學(xué)的方式分析歷史是如何發(fā)生的時(shí)，威利表示完全接受不了。

但是幾次辯論下，他都無(wú)法證明用教義教導(dǎo)人們學(xué)會(huì)善良能夠讓一個(gè)在饑荒年代看守糧倉(cāng)的人不去偷糧食。

當(dāng)然這不是他自己一個(gè)人意識(shí)到的，而是呂思銘指出他說(shuō)的幾種解決方法：

建立賞罰機(jī)制，懲罰偷東西的人，獎(jiǎng)勵(lì)沒(méi)有偷東西的人；

開(kāi)倉(cāng)放糧；

不規(guī)律換看守等這些方法都不是依靠人本身道德感的自我約束達(dá)成目的的。也就證明了他自己的觀念不成立。

雖然一開(kāi)始對(duì)方無(wú)法接受甚至兩人不歡而散，但是第二天對(duì)方承認(rèn)了這一點(diǎn)，但是卻反問(wèn)呂思銘會(huì)如何做，因?yàn)樗肋@些方法并不能根治問(wèn)題。

呂思銘則表示他先不告訴對(duì)方自己會(huì)如何做，而是先講一下他是如何分析問(wèn)題的。

接著他仔細(xì)的將自己想法拆開(kāi)講給對(duì)方。先教給對(duì)方如何理性的分析為什么善良的人也會(huì)踐踏道德。

這里他拿對(duì)方正在教導(dǎo)的孩子舉例，先是說(shuō)了威利經(jīng)常抱怨的孩子們總是去偷或者拿不屬于自己的東西。

再去告訴他為什么這些孩子會(huì)這么做，而威利原來(lái)在鄉(xiāng)下的孩子沒(méi)有這么做。

威利當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)下雖然貧苦，但沒(méi)有出現(xiàn)饑荒，雖然餓肚子，但不會(huì)餓死。人們即便十分吝嗇，但在領(lǐng)地法律的約束下也會(huì)有基本的道德感。

這些人教會(huì)了他們的孩子怎么遵守法律而不去犯法。

但是現(xiàn)在威利教的這些孩子不一樣，他們是大城市中的棄嬰。出生后就在生死線上徘徊。

大城市里這些沒(méi)有身份的黑戶孩子除了被人販子帶去礦場(chǎng)，就只剩下偷和搶才能得到食物了。

因?yàn)闆](méi)有工作的地方敢要和想要黑戶。而搶則會(huì)被城衛(wèi)打死，那留給他們的只有撿別人不要的東西和偷別人的東西存活這一種方式。

而威利也承認(rèn)孩子們很善良，這和他們會(huì)不會(huì)做錯(cuò)事是不沖突的。好的道德和社會(huì)秩序是需要一定的教導(dǎo)約束和——穩(wěn)定且足夠的生存空間來(lái)維持的。

而解決方法這里呂思銘則是問(wèn)了一個(gè)很無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題。

關(guān)于一群人怎么發(fā)蛋糕的問(wèn)題。