吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身；可以全生；可以養(yǎng)親；可以盡年。

　　庖丁為文惠王解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所？，砉然響然。奏刀靮然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。

　　文惠君曰：“砈，善哉！技蓋至此乎？”

　　庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大？，導(dǎo)大鋂，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車(chē)瓜乎！良庖歲更刀，割也。族庖月更刀，折也。今臣之刀，十九年矣。所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，錪然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

　　公文軒見(jiàn)而驚曰：“是何人也？惡乎介也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也?！?

　　澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜于樊中。神雖王，不善也。

　　老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t，吊焉若此，可乎？”曰：“然?！笔家参嵋詾槠淙艘玻穹且?。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子。少者哭之，如哭其母。彼其所以會(huì)之，比有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來(lái)，夫子時(shí)也。適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解。”

　　指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　（本章完）