顏回見仲尼，請(qǐng)行。曰：“奚之？”曰：“將之衛(wèi)?！痹唬骸稗蔀檠桑俊痹唬骸盎芈勑l(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)。輕用其國(guó)，而不見其過(guò)，輕用民死，死者以國(guó)量乎澤若蕉，民其無(wú)如矣！回聞之夫子曰：‘治國(guó)去之，亂國(guó)就之。醫(yī)門多疾?！敢运勊计鋭t，庶幾其國(guó)有瘳乎！”

　　仲尼曰：“砈，若殆往而刑耳。夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸已而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？且若亦知夫德之所蕩而知所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。名也者，相軋也。知也者，爭(zhēng)之器也。二者兇器，非所以盡行也。且德厚信筙，未達(dá)人氣。名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰：災(zāi)人。災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫！且茍為悅賢而不肖，惡用而求有以異？若唯無(wú)詔，王公必將乘人而斗其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營(yíng)之，容將行之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無(wú)窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！?！?

　　“且昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身，以下傴拊人之民，以下拂其上也。故其君因其修以擠之，是好名者也。昔者，堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國(guó)為虛厲，身為刑戮。其用兵不止，其求實(shí)無(wú)已，是皆求名實(shí)者也，而獨(dú)不聞之乎？名實(shí)者，圣人之所不能勝也，而況若乎！雖然，必有以也，嘗以語(yǔ)我來(lái)。”

　　顏回曰：“端而虛，勉而一，則可乎？”

　　曰：“惡！惡可？夫以陽(yáng)為充孔揚(yáng)，采色不定，常人之不違，因案人之所感，以求容與其心，名之曰日漸之德不成，而況大德乎！將而不化，外合而內(nèi)不訾，其庸詎可乎？”

　　“然則我內(nèi)直而外曲，成而上比。內(nèi)直者，與天為徒。與天為徒者，知天子與己，皆天之所子，而獨(dú)以己言，蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人謂之童子，是之謂，與天為徒。外曲者，與人為徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也。人皆為之，吾敢不為邪？為人之所為者，人亦無(wú)疵焉，是之謂，與人為徒。成而上比者，與古為徒。其言雖教，謫之實(shí)也。古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂，與古為徒。若是則可乎？”

　　仲尼曰：“惡！惡可！大多政，法而不諜，雖固亦無(wú)罪。雖然，止是耳矣。夫胡可以及化！猶師心者也?！?

　　顏回曰：“吾無(wú)以進(jìn)矣，敢問(wèn)其方?！?

　　仲尼曰：“齋，吾將語(yǔ)若！有心而為之，其易邪？易之者，嗥天不宜?！?

　　顏回曰：“回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數(shù)月矣。如此，則可以為齋乎？”

　　曰：“是祭祀之齋，非心齋也。”

　　回曰：“敢問(wèn)心齋？”

　　仲尼曰：“若一志，無(wú)聽之以耳而聽之以心，無(wú)聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！?

　　顏回曰：“回未始得使，實(shí)自回也。得使之也，未始有回也，可謂虛乎？”

　　夫子曰：“盡矣。吾語(yǔ)若！若能入游其樊而無(wú)感其名，入則鳴，不入則止。無(wú)門無(wú)毒，一宅而寓于不得已，則幾矣。決跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無(wú)翼飛者也。聞以有知知者矣，未聞以無(wú)知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目?jī)?nèi)通而外于心知，鬼神將來(lái)舍，而況人乎？是萬(wàn)物之化也，禹舜之所紐也，伏羲幾蘧之所行終，而況散焉者乎？”

　　葉公子高將使于齊，問(wèn)于仲尼曰：“王使諸梁也甚重。齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動(dòng)，而況諸侯乎？吾甚眎之。子常語(yǔ)諸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患。事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成若不成而無(wú)后患者，唯有德者能之?！崾骋?，執(zhí)粗而不臧，爨無(wú)欲清之人。今朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？吾未至乎事之情，而既有陰陽(yáng)之患矣。事若不成，必有人道之患，是兩也。為人臣者，不足以任之，子其有語(yǔ)我來(lái)！”

　　仲尼曰：“天下大戒二：其一，命也。其一，義也。子之愛親，命也，不可解于心。臣之事君，義也，無(wú)適而非君也，無(wú)所逃乎天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也。夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡死？夫子其行可矣！丘請(qǐng)復(fù)以所聞：凡交近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言，言必或傳之。夫傳兩喜、兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫?jiǎng)t傳言者殃。故《法言》曰：‘傳其常情，無(wú)傳其溢言，則幾乎全。’且以巧斗力者，始乎陽(yáng)，常卒乎陰，泰至多奇巧。以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙。其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。

　　言者，風(fēng)波也。行者，實(shí)喪也。夫風(fēng)波易以動(dòng)，實(shí)喪易以危。故忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息絈然，于是并生心厲。核大至，則必有不肖之心應(yīng)之，而不知其所以然也。茍為不知其然也，孰知其所終？故《法言》曰：‘無(wú)遷令，無(wú)勸成。過(guò)度，益也?！w令、勸成，殆事。美成在久，惡成不及改，可不慎與！

　　且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣！何作為報(bào)也？莫若為致命。此其難者。”

　　顏闔將傅衛(wèi)靈公太子，而問(wèn)于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天殺。與之為無(wú)方，則危吾國(guó)。與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過(guò)，而不知其所以過(guò)。若然者，吾奈之何？”

　　蘧伯玉曰：“善哉，問(wèn)乎！戒之，慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶。心和而出，且為聲為名，為妖為。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒。彼且為無(wú)町畦，亦與之為無(wú)町畦。彼且為無(wú)崖，亦與之為無(wú)崖。達(dá)之，入于無(wú)疵?！?

　　“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以擋車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣！

　　汝不知夫養(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺心之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心?；⒅c人異類，而媚養(yǎng)己者，順也。故其殺者，逆也。

　　夫愛馬者，以筐盛矢，以？盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時(shí)，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪！”

　　匠人之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大，蔽數(shù)千牛，薭之百圍。其高，臨山十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走近匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”

　　曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉；以為棺睳則速腐；以為器則速毀；以為門戶則液賩；以為柱則蠹，是不材之木也。無(wú)所可用，故能若是之壽。”

　　匠石歸，櫟社見夢(mèng)曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫籸梨桔柚，果？之屬，實(shí)熟則剝，剝則辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊世俗者也。物莫不若是。且予求無(wú)所可用久矣！幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且得也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木？”

　　匠石覺而診其夢(mèng)。弟子曰：“趣而無(wú)用，則為社何邪？”

　　曰：“密！若無(wú)言，彼亦直寄焉，以為不知己而詬厲也。不為社者，且?guī)子屑艉?？且也彼其所保與眾異，而以義喻之，不亦遠(yuǎn)乎？”

　　南伯子綦游乎商之丘，見大木焉有異。結(jié)駟千乘，隱，將芘其所？。子綦曰：“此何木也哉！此必有異材夫？”仰而視其細(xì)枝，則拳曲可以為棟梁。俯而視其大根，則軸解而不可以為棺木郭?？谏嗥淙~，則口爛而為之傷。嗅之，則使人狂酲三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟夫！神人以此不材?！?

　　宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之禝者斬之。三圍四圍，求高名之麗者斬之。七圍八圍，貴人富商之家求？傍者斬之。故未始其天年而中道夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。

　　支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會(huì)撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫緘治纟解，足以糊口。鼓播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂，游于其間。上有大役，則支離以有常疾不受功。上與病者粟，則受三鐘與十束薪。夫支離其形者，猶足以養(yǎng)身，終其天年，又況支離其德者乎！

　　孔子適楚，楚狂接輿游于其門，曰：

　　“鳳兮鳳兮，何如德之衰也！

　　來(lái)世不可待，往世不可追也！

　　天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉！

　　方今之時(shí)，僅免刑焉！

　　福輕乎羽，莫之知載。禍重乎地，莫之知避。

　　已乎，已乎！臨人以德。

　　殆乎，殆乎！畫地而趨。

　　迷陽(yáng)迷陽(yáng)，無(wú)傷我行。

　　吾行？曲，無(wú)傷吾足?！?

　　山木，自寇也。膏火，自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　（本章完）