刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學(xué)者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣，此朝廷之士，尊主強國之人，致功并兼者之所好也。就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣；此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也。吹口句呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。

　　若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也。淡然無極而從美從之，此天地之道，圣人之德也。

　　故曰：夫恬胟寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質(zhì)也。故曰：圣人休休焉，則平易矣，平易，則恬胟矣。平易、恬胟，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。不為福先，不為禍?zhǔn)?。感而后?yīng)，迫而后動，不得已而后起。去知與故，循天之理。故無天災(zāi)，無物累，無人非，無鬼責(zé)。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。光矣而不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。虛無恬胟，乃合天德。

　　故曰：悲樂者，德之邪也。喜怒者，道之過也。好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至也。一而不變，靜之至也。無所于忤，虛之至也。不與物交，胟之至也。無所于逆，粹之至也。故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。

　　水之性，不雜則清，莫動則平。郁閉而不流，亦不能清。天德之象也。故曰：純粹而不雜，靜一而不變，胟而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也。

　　夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。精神四達(dá)并流，無所不極，上際于天，下蟠于地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。純素之道，惟神是守。守而勿失，與神為一。一之精通，合于天倫。野語有之曰：“眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精?！惫仕匾舱撸^其無所與雜也。純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。

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