莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝順盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年。”

　　夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！?

　　明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年。今主人之雁，以不材死。先生將何處？”

　　莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無(wú)譽(yù)無(wú)訾，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專(zhuān)為。一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪？此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”

　　市南宜僚見(jiàn)魯侯，魯侯有憂(yōu)色。市南子曰：“君有憂(yōu)色，何也？”

　　魯侯曰：“吾學(xué)先王之道，修先君之業(yè)。吾敬鬼尊賢，親而行之，無(wú)須臾離居。然不免于患，吾是以憂(yōu)。”

　　市南子曰：“君之除患之術(shù)淺矣。夫豐狐、文豹，棲于山林，伏于巖穴，靜也。夜行晝居，戒也。雖饑渴隱約，猶且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔羅機(jī)辟之患，是何罪之有哉？其皮為之災(zāi)也。今魯國(guó)獨(dú)非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，灑心去欲，而游于無(wú)人之野。南越有邑焉，名為建德之國(guó)。其民愚而樸，少私而寡欲，知作而不知藏，與而不求其報(bào)。不知義之所適，不知禮之所將，猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂(lè)，其死可葬。吾愿君去國(guó)捐俗，與道相輔而行?！?

　　君曰：“彼其道遠(yuǎn)而險(xiǎn)，又有江山，我無(wú)舟車(chē)，奈何？”

　　市南子曰：“君無(wú)形倨，無(wú)留居，以為君車(chē)?！?

　　君曰：“彼其道幽遠(yuǎn)而無(wú)人，吾誰(shuí)與為鄰？吾無(wú)糧，我無(wú)食，安得而至焉？”

　　市南子曰：“少君之費(fèi)，寡君之欲，雖無(wú)糧而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不見(jiàn)其崖，愈往而不知其窮。送君者皆自崖而反，君自此遠(yuǎn)矣。故有人者累，見(jiàn)有于人者憂(yōu)。故堯非有人，非見(jiàn)有于人也。吾愿去君之累，除君之憂(yōu)，而獨(dú)與道游于大莫之國(guó)。方舟而濟(jì)于河，有虛船來(lái)觸舟，雖？心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之。一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實(shí)。人能虛己以游世，其孰能害之？”

　　北宮奢為衛(wèi)靈公賦斂以為鐘，為壇乎郭門(mén)之外。三月而成上下之縣。王子慶忌見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“子何術(shù)之設(shè)？”奢曰：“一之間，無(wú)敢設(shè)也。奢聞之：‘即雕既琢，復(fù)歸于樸?！焙跗錈o(wú)識(shí)，儻乎其怠疑。萃乎芒乎，其送往而迎來(lái)。來(lái)者勿禁，往者勿止。從其強(qiáng)梁，隨其曲傅，因其自窮。故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大途者乎？”

　　孔子圍于陳、蔡之間，七日不火食。

　　大公任往吊之，曰：“子幾死乎？”

　　曰：“然?！?

　　“子惡死乎？”

　　曰：“然。”

　　任曰：“予嘗言不死之道。東海有鳥(niǎo)焉，其名曰意怠。其為鳥(niǎo)也，罙罙？？，而似無(wú)能，引援而飛，迫脅而棲。進(jìn)不敢為前，退不敢為后。食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知心驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘處伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。’孰能去功與名而還與眾人？道流而不明居，得行而不名處。純純常常，乃比于狂，削跡捐勢(shì)，不為功名。是故無(wú)責(zé)于人，人亦無(wú)責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辭其交游，去其弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥(niǎo)不亂行。鳥(niǎo)獸不惡，而況人乎？

　　孔子問(wèn)子桑？曰：“吾再逐于魯，伐樹(shù)于宋，削跡于衛(wèi)，窮不商、周，圍于陳、蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”

　　子桑？曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨。或曰：‘為其布與？赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也?！蛞岳险?，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫以相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小工甘以絕，彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離?！?

　　孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書(shū)，弟子無(wú)挹于前，其愛(ài)益加進(jìn)。

　　異日，桑？又曰：“舜之將死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率?！墑t不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物?！?

　　莊子衣大布而補(bǔ)之，正貴系履而過(guò)魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”

　　莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也。衣弊履穿，貧也，非憊也。此所謂非遭時(shí)也。王獨(dú)不見(jiàn)夫騰猿乎？其得楠梓豫章也，攬蔓其枝而王長(zhǎng)其間，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側(cè)視，振動(dòng)悼眎，此筋骨非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間而欲無(wú)憊，奚可得邪？此比干之見(jiàn)剖心，徵也夫！”

　　孔子窮于陳、蔡之間，七日不火食。左據(jù)槁木，右擊槁枝，而歌蕍氏之風(fēng)，有其具而無(wú)其數(shù)，有其聲而無(wú)宮角，木聲與人聲，犁然有當(dāng)于人之心。顏回端拱還目而窺之，仲尼恐其廣己而造大也，愛(ài)己而造哀也，曰：“回，無(wú)受天損易，無(wú)受人益難。無(wú)始而非卒也，人與天一也。夫今之歌者，其誰(shuí)乎？”

　　回曰：“敢問(wèn)無(wú)受天損易?！?

　　仲尼曰：“饑渴寒暑，窮桎不行，天地之也，行運(yùn)物之泄也，言與之偕逝之謂也。為人臣者，不敢去之。執(zhí)臣之道猶若是，而況乎所以待天乎？”

　　“何謂無(wú)受人益難？”

　　仲尼曰：“始用四達(dá)，爵祿并至而不窮。物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。君子不為盜，賢人不為竊，吾若取之，何哉？故曰鳥(niǎo)莫知于意鳥(niǎo)鴯，目之所不宜處，不給視，雖落其實(shí)，棄之而走。其畏人也而襲諸人間。社稷存焉爾?！?

　　“何謂無(wú)始而非卒？”

　　仲尼曰：“化其萬(wàn)物而不知其禪之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳?！?

　　“何謂人與天一邪？”

　　仲尼曰：“有人，天也。有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然體逝而終矣?！?

　　莊周游乎雕陵之樊，睹一異鵲自南方來(lái)者。翼廣七尺，目大運(yùn)寸，感周之顙，而集于栗林。莊周曰：“此何鳥(niǎo)哉？翼殷不逝，目大不睹。”蹇裳魒步，執(zhí)彈而留之。睹一蟬，方得美蔭而忘其身。螳螂執(zhí)翳而搏之見(jiàn)得而忘其形。異鵲從而利之，見(jiàn)利而忘其真。莊周怵然曰：“噫！物固相累，二類(lèi)相召也?！本鑿椂醋?，虞人逐而誶之。莊周反入，三日不庭。藺且從而問(wèn)之：“夫子何為頃間甚不庭乎？”

　　莊周曰：“吾守形而忘身，觀于濁水，而迷于清淵。且吾聞諸夫子曰：‘入其俗，從其令。今吾游于雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾為戮，吾所以不庭也?！?

　　陽(yáng)子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。惡者貴而美者賤，陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美，吾不知其美也。其惡者自惡，吾不知其惡也?！?

　　陽(yáng)子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉！”

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