四日尚廉儉以服眾

　　兵勇心目之中，專從銀錢上著意。如營官于銀錢不茍，則兵勇畏而且服；若銀錢茍且，則兵勇心中不服，口中譏議，不特扣減口糧缺額截曠而后議之也。即營官好多用親戚本家，好應(yīng)酬上司朋友，用營中之公錢，謀一身之私事，也算是虛糜餉銀，也難免兵勇譏議。欲服軍心，必先尚廉介；欲求廉介，必先崇儉樸。不妄花一錢，則一身廉；不私用一人，則一營廉；不獨(dú)兵勇畏服，亦且鬼神欽伏矣。

　　勸誡委員四條向無額缺，現(xiàn)有職事之員，皆歸此類

　　一曰習(xí)勤勞以盡職

　　觀于田夫農(nóng)父，終歲勤勞而少疾病，則知?jiǎng)谡咚责B(yǎng)身也。觀于舜禹周公，終身憂勞，而享壽考，則知?jiǎng)谡咚责B(yǎng)心也。大抵勤則難朽，逸則易壞，凡物皆然。勤之道有五：一曰身勤。險(xiǎn)遠(yuǎn)之路，身往驗(yàn)之；艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤。遇一人，必詳細(xì)察看；接一文，必反復(fù)審閱。三曰手勤。易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨筆記載。四曰口勤。待同僚，則互相規(guī)勸；待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。五曰心勤。精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神亦通。五者皆到，無不盡之職矣。

　　二曰崇儉約以養(yǎng)廉

　　昔年州縣佐雜，在省當(dāng)差，并無薪水銀兩；今則月支數(shù)十金，而猶嫌其少。昔年舉貢生員在外坐館，不過每月數(shù)金；今則增至一兩倍而猶嫌其少。此所謂不知足也。欲學(xué)廉介，必先知足。觀于各處難民，遍地餓莩，則吾輩之安居衣食，已屬至幸。尚何奢望哉？尚敢暴殄哉？不特當(dāng)廉于取利，并當(dāng)廉于取名。毋貪保舉，毋好虛譽(yù)，事事知足，人人守約，則氣運(yùn)可挽回矣。

　　三曰勤學(xué)問以廣才

　　今世萬事紛紜，要之，不外四端：曰軍事，曰吏事，曰餉事，曰文事而已。凡來此者，于此四端之中，各宜精習(xí)一事。習(xí)軍事，則講究戰(zhàn)攻防守，地勢(shì)賊情等件。習(xí)吏事，則講究撫字催科，聽訟勸農(nóng)等件。習(xí)餉事，則講究丁漕厘捐，開源節(jié)流等件。習(xí)文事，則講究奏疏條教，公牘書函等件。講究之法，不外學(xué)問二字。學(xué)于古，則多看書籍；學(xué)于今，則多覓榜樣。問于當(dāng)局，則知其甘苦；問于旁觀，則知其效驗(yàn)。勤習(xí)不已，才自廣而不覺矣。

　　四曰戒傲惰以正俗

　　余在軍日久，不識(shí)術(shù)數(shù)、占驗(yàn)，而頗能預(yù)知敗征。大約將士有驕傲氣者必?cái)?，有怠惰氣者必?cái)?。不?dú)將士然也，凡委員有傲氣者亦必僨事，有惰氣者亦必獲咎。傲惰之所起者微，而積久遂成風(fēng)俗。一人自是，將舉國予圣自雄矣；一人晏起，將舉國俾晝作夜矣。今與諸君約，多做實(shí)事，少說大話，有勞不避，有功不矜。人人如此存心，則勛業(yè)自此出，風(fēng)俗自此正，人材亦自此盛矣。

　　勸誡紳士四條本省鄉(xiāng)紳，外省客游之士，皆歸此類

　　一曰保愚懦以庇鄉(xiāng)

　　軍興以來，各縣皆有紳局。或籌辦團(tuán)練，或支應(yīng)官軍，大抵皆斂錢以集事?；蜃昧烤栀Y，或按畝派費(fèi)，名為均勻分派，實(shí)則高下參差。在局之紳耆少出，不在局之愚懦多出；與局紳有聲氣者少出，與局紳無瓜葛者多出；與局紳有夙怨者不惟勒派多出，而且嚴(yán)催凌辱；是亦未嘗不害民也。欲選紳士，以能保本鄉(xiāng)愚懦者為上等。能保愚懦，雖偽職亦尚可??；凌虐愚懦，雖巨紳亦屬可誅。

　　二曰崇廉讓以奉公

　　凡有公局，即有經(jīng)管銀錢之權(quán)，又有勞績(jī)保舉之望。同列之人，或爭(zhēng)利權(quán)而相怨，或爭(zhēng)保舉而相軋，此不廉也。始則求縣官之一札以為榮；繼則大柄下移，毫無忌憚。衙門食用之需，仰給紳士之手；擅作威福，藐視官長(zhǎng)，此不遜也。今特申戒各屬紳士，以敬畏官長(zhǎng)為第一義。財(cái)利之權(quán)，歸之于官；賞罰之柄，操之自上。即同列眾紳，亦互相推讓，不爭(zhēng)權(quán)勢(shì)。紳士能潔己而奉公，則庶民皆尊君而親上矣。

　　三曰禁大言以務(wù)實(shí)

　　以諸葛之智勇，不能克魏之一城；以范韓之經(jīng)綸，不能制夏之一隅。是知兵事之成敗利鈍，皆天也，非人之所能為也。近年書生侈口談兵，動(dòng)輒曰克城若干，拓地若干，此大言也?？鬃釉唬骸肮テ鋹?，無攻人之惡”。近年書生，多好攻人之短，輕詆古賢，苛責(zé)時(shí)彥，此亦大言也。好談兵事者，其閱歷必淺；好攻人短者，其自修必疏。今與諸君子約為務(wù)實(shí)之學(xué)，請(qǐng)自禁大言始。欲禁大言，請(qǐng)自不輕論兵始，自不道人短始。

　　四曰擴(kuò)才識(shí)以待用

　　天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識(shí)。大抵皆由勉強(qiáng)磨煉而出耳。《淮南子》曰：“功可強(qiáng)成，名可強(qiáng)立?！倍釉唬骸皬?qiáng)勉學(xué)問，則聞見博；強(qiáng)勉行道，則德日起?！薄吨杏埂匪肌叭艘患喊伲耸呵А?。即勉強(qiáng)工夫也。今士人皆思見用于世，而乏用世之具。誠能考信于載籍，問途于已經(jīng)，苦思以求其通，躬行以試其效，勉之又勉，則識(shí)可漸進(jìn)，才亦漸充。才識(shí)足以濟(jì)世，何患世莫己知哉！

　　以上十六條，分之，則每一等人，各守四條；合之，則凡諸色人，皆可參觀。圣賢之格言甚多，難以備述；朝廷之律例甚密，亦難周知。只此淺近之語，科條在此，黜陟亦在此，愿我同人共勉焉。咸豐十一年九月曾國藩識(shí)。