說完“中文房子，”我們?cè)賮碚f說“圖靈實(shí)驗(yàn)”。

　　圖靈測(cè)試由艾倫·麥席森·圖靈發(fā)明，指測(cè)試者與被測(cè)試者（一個(gè)人和一臺(tái)機(jī)器）隔開的情況下，通過一些裝置（如鍵盤）向被測(cè)試者隨意提問。進(jìn)行多次測(cè)試后，如果機(jī)器讓平均每個(gè)參與者做出超過30%的誤判，那么這臺(tái)機(jī)器就通過了測(cè)試，并被認(rèn)為具有人類智能。

　　圖靈測(cè)試一詞來源于計(jì)算機(jī)科學(xué)和密碼學(xué)的先驅(qū)艾倫·麥席森·圖靈寫于1950年的一篇論文《計(jì)算機(jī)器與智能》，其中30%是圖靈對(duì)2000年時(shí)的機(jī)器思考能力的一個(gè)預(yù)測(cè)，目前我們已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于這個(gè)預(yù)測(cè)。

　　圖靈提出了一種測(cè)試機(jī)器是不是具備人類智能的方法。即假設(shè)有一臺(tái)電腦，其運(yùn)算速度非?？臁⒂洃浫萘亢瓦壿媶卧臄?shù)目也超過了人腦，而且還為這臺(tái)電腦編寫了許多智能化的程序，并提供了合適種類的大量數(shù)據(jù)，那么，是否就能說這臺(tái)機(jī)器具有思維能力？

　　圖靈肯定機(jī)器可以思維的，他還對(duì)智能問題從行為主義的角度給出了定義，由此提出一假想：即一個(gè)人在不接觸對(duì)方的情況下，通過一種特殊的方式，和對(duì)方進(jìn)行一系列的問答，如果在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，他無法根據(jù)這些問題判斷對(duì)方是人還是計(jì)算機(jī)，那么，就可以認(rèn)為這個(gè)計(jì)算機(jī)具有同人相當(dāng)?shù)闹橇Γ催@臺(tái)計(jì)算機(jī)是能思維的。這就是著名的“圖靈測(cè)試”。

　　當(dāng)時(shí)全世界只有幾臺(tái)電腦，其他幾乎所有計(jì)算機(jī)根本無法通過這一測(cè)試。

　　要分辨一個(gè)想法是“自創(chuàng)”的思想還是精心設(shè)計(jì)的“模仿”是非常難的，任何自創(chuàng)思想的證據(jù)都可以被否決。圖靈試圖解決長久以來關(guān)于如何定義思考的哲學(xué)爭(zhēng)論，他提出一個(gè)雖然主觀但可操作的標(biāo)準(zhǔn)：如果一臺(tái)電腦表現(xiàn)（act）、反應(yīng)（react）和互相作用（interact）都和有意識(shí)的個(gè)體一樣，那么它就應(yīng)該被認(rèn)為是有意識(shí)的。

　　為消除人類心中的偏見，圖靈設(shè)計(jì)了一種“模仿游戲”，即圖靈測(cè)試：遠(yuǎn)處的人類測(cè)試者在一段規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，根據(jù)兩個(gè)實(shí)體對(duì)他提出的各種問題的反應(yīng)來判斷是人類還是電腦。通過一系列這樣的測(cè)試，從電腦被誤判斷為人的幾率就可以測(cè)出電腦智能的成功程度。

　　圖靈預(yù)言，在20世紀(jì)末，一定會(huì)有電腦通過“圖靈測(cè)試”。2014年6月7日在英國皇家學(xué)會(huì)舉行的“2014圖靈測(cè)試”大會(huì)上，舉辦方英國雷丁大學(xué)發(fā)布新聞稿，宣稱俄羅斯人弗拉基米爾·維西羅夫（Vladimir?Veselov）創(chuàng)立的人工智能軟件尤金·古斯特曼通過了圖靈測(cè)試。雖然“尤金”軟件還遠(yuǎn)不能“思考”，但也是人工智能乃至于計(jì)算機(jī)史上的一個(gè)標(biāo)志性事件。

　　圖靈采用“問”與“答”模式，即觀察者通過控制打字機(jī)向兩個(gè)測(cè)試對(duì)象通話，其中一個(gè)是人，另一個(gè)是機(jī)器。要求觀察者不斷提出各種問題，從而辨別回答者是人還是機(jī)器。圖靈還為這項(xiàng)測(cè)試親自擬定了幾個(gè)示范性問題：

　　問：?請(qǐng)給我寫出有關(guān)“第四號(hào)橋”主題的十四行詩。

　　答：不要問我這道題，我從來不會(huì)寫詩。

　　問：34957加70764等于多少？

　　答：（停30秒后）105721

　　問：你會(huì)下國際象棋嗎？

　　答：是的。

　　問：我在我的K1處有棋子K；你僅在K6處有棋子K，在R1處有棋子R。輪到你走，你應(yīng)該下哪步棋？

　　答：（停15秒鐘后）棋子R走到R8處，將軍！

　　圖靈指出：“如果機(jī)器在某些現(xiàn)實(shí)的條件下，能夠非常好地模仿人回答問題，以至提問者在相當(dāng)長時(shí)間里誤認(rèn)它不是機(jī)器，那么機(jī)器就可以被認(rèn)為是能夠思維的。”

　　從表面上看，要使機(jī)器回答按一定范圍提出的問題似乎沒有什么困難，可以通過編制特殊的程序來實(shí)現(xiàn)。然而，如果提問者并不遵循常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，編制回答的程序是極其困難的事情。例如，提問與回答呈現(xiàn)出下列狀況：

　　問：你會(huì)下國際象棋嗎？

　　答：是的。

　　問：你會(huì)下國際象棋嗎？

　　答：是的。

　　問：請(qǐng)?jiān)俅位卮?，你?huì)下國際象棋嗎？

　　答：是的。

　　你多半會(huì)想到，面前的這位是一部笨機(jī)器。如果提問與回答呈現(xiàn)出另一種狀態(tài)：

　　問：?你會(huì)下國際象棋嗎？

　　答：是的。

　　問：你會(huì)下國際象棋嗎？

　　答：是的，我不是已經(jīng)說過了嗎？

　　問：請(qǐng)?jiān)俅位卮?，你?huì)下國際象棋嗎？

　　答：你煩不煩，干嘛老提同樣的問題。

　　那么，你面前的這位，大概是人而不是機(jī)器。上述兩種對(duì)話的區(qū)別在于，第一種可明顯地感到回答者是從知識(shí)庫里提取簡(jiǎn)單的答案，第二種則具有分析綜合的能力，回答者知道觀察者在反復(fù)提出同樣的問題。

　　“圖靈測(cè)試”沒有規(guī)定問題的范圍和提問的標(biāo)準(zhǔn)，如果想要制造出能通過試驗(yàn)的機(jī)器，以我們的技術(shù)水平，必須在電腦中儲(chǔ)存人類所有可以想到的問題，儲(chǔ)存對(duì)這些問題的所有合乎常理的回答，并且還需要理智地作出選擇。

　　我們?cè)僬f回來“中文房間”，它是圖靈實(shí)驗(yàn)最大的障礙，兩者最大的區(qū)別在于：是否經(jīng)過思維過程回答問題。

　　我們渴望的人工智能，是一個(gè)有思維、有感情的對(duì)話載體，而不是照著事先編好答案念出來的朗讀機(jī)。否則回答出再完美答案的人工智能，都是“人工智障”。