不久以后，胤禛下旨晉了幾個兄弟子侄的爵位。

胤禛（雍正帝）晉封皇二十一弟固山貝子允禧為多羅貝勒，理郡王弘皙為和碩理親王，輔國公公弘景為固山貝子，恢復(fù)胤祹郡王爵位。

同時，皇七弟淳親王胤祐薨，謚曰度，以其子弘暻襲郡王爵。

鄂爾泰上折子報喜

鄂爾泰黎平、都勻生苗內(nèi)附。

苗疆之地的改土歸流，總算有了一定成果，胤禛也大舒了一口氣。

雍正八年六月二十六日，富察氏在西二所生下弘歷次子，雍正大喜，于孩子當(dāng)天賜名“永璉”，隱含繼承皇位之意。

弘歷領(lǐng)旨謝恩以后，向胤禛匯報

弘歷皇阿瑪，兒臣還有一事，向皇阿瑪匯報。

胤禛（雍正帝）哦，什么事？

胤禛因為嫡孫的降生，深感大清后繼有人，這一個多月來，因為胤祥去世低落的情緒稍微好轉(zhuǎn)，連身體都好了不少，此時靠在龍椅上問道。

弘歷答道

弘歷回皇阿瑪話，兒臣整理自己平時所做的詩文作品，把它們編輯成了一個文集。共計十四卷，想呈送皇阿瑪御覽斧正。

原來弘歷整理自己的習(xí)作舊稿，精心挑選出其中十分之三四，編輯為《樂善堂文鈔》（也稱《庚戌文鈔）十四卷。

這里面所匯集的都是是弘歷在藩邸時期詩文作品，集中顯示了年輕皇子弘歷的理想、抱負(fù)、情趣以及閑適恬淡的心境。

“樂善堂”位于弘歷居住的西二所第一重宮殿的崇敬殿正中間，是弘歷讀書寫作之處，其父雍正皇帝御筆書寫的“樂善堂”三字的匾就懸掛在迎面墻上。

弘歷以“樂善”顏其堂，又以“樂善”名其集的原因，他在《樂善堂全集》中的《樂善堂記》和《樂善堂銘》中都做了詳細(xì)的解釋。

他說

弘歷樂善堂者，蓋取大舜樂取于人以為善之意也，夫孝弟仁義乃所謂善也，人能孝以養(yǎng)親，弟以敬長，仁以恤下，義以事上，樂而行之，時時無忌，則能因物付物，以事處事而完所性之本體矣。

簡單地說，“善”就是孝悌仁義，“樂”就是則是以實踐這些美德為樂。

清朝重視皇子教育，而皇子教育成為制度，應(yīng)該說是在雍正時期。

雍正最看重的是對皇子的儒家文化的灌輸，似乎忽略了培養(yǎng)他們本民族的精神和對自身歷史文化的尊重。

而弘歷從一登基便被雍正視為繼承人培養(yǎng)，雍正自然極為重視對他的培養(yǎng)教育。

登基并以“秘密立儲”的方式，確立弘歷為儲君以后，雍正便加強了對他的教育。

除原來教師福敏之外，還選派了朱軾、徐元夢、張廷玉、嵇曾筠、蔡世遠(yuǎn)等著名文臣輔導(dǎo)弘歷學(xué)習(xí)文化知識和儒家經(jīng)典，又以宗室重臣允祿、允禧等教其火器使用和弓馬騎射。

在雍正帝的精心培養(yǎng)下，短短幾年的時間，弘歷便兼通滿、漢文，遍習(xí)文武。

在這一背景下，已被秘立為儲君的皇四子弘歷可以在讀圣賢書、詩歌酬唱和縱情山水中度過了一生最為愜意的十三年時光。

因此若單從思維方式和價值觀念這個角度上講，弘歷在即位之初可以說是一個儒生。

弘歷與他的同窗們學(xué)習(xí)的多是儒家經(jīng)史子集之類的東西，他們的老師幾乎是清一色的儒學(xué)醇厚的學(xué)者或?qū)W者兼官僚。

在弘歷前后十三年的皇子時代，他的老師們不僅塑造了，弘歷以儒家思想為核心的人生觀和世界觀，而且對乾隆早期以寬緩為特征的施政方針，有很深刻的影響