在弘歷前后十三年的皇子時(shí)代，他的老師們不僅塑造了，弘歷以儒家思想為核心的人生觀和世界觀，而且對(duì)乾隆早期以寬緩為特征的施政方針，有很深刻的影響。

而這時(shí)候在他的嫡長(zhǎng)子永璉誕生之時(shí)，弘歷把他以往的詩文作品以及習(xí)作舊稿整理成集，呈獻(xiàn)給胤禛，自然是希望胤禛能看到他的學(xué)習(xí)成果。

胤禛接過呈上來的文集，翻看了一會(huì)兒，點(diǎn)頭稱贊

胤禛（雍正帝）好啊，好啊。好！有序文沒有？

弘歷答道

弘歷兒臣才疏學(xué)淺，勉強(qiáng)做了一篇序，不成氣候。兒臣斗膽請(qǐng)皇阿瑪為兒臣作序。

胤禛擺擺手

胤禛（雍正帝）這文集里包括了你的習(xí)作舊稿和詩詞文稿，以朕看應(yīng)當(dāng)由你的老師和同窗們來作序更為妥當(dāng)。

弘歷想了想，點(diǎn)頭說道

弘歷皇阿瑪圣明。

于是弘歷退出，按照胤禛的意思，除了自己作序之外，弘歷還先后請(qǐng)弟弟弘晝，弘睿。表兄弟和同窗福彭，老師鄂爾泰、張廷玉、蔣廷錫、福敏、顧成天、朱軾、蔡世遠(yuǎn)、邵基和胡煦，以及三位叔叔——和碩莊親王允祿、和碩果親王允禮和允禧閱讀并作序。

其中雍正八年冬天由其弟弘晝、大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉等作序，翌年由朱軾、蔡世遠(yuǎn)等作序，十年又有允祿、允禮、允禧等作序。

到乾隆二年 正式刊行《樂善堂全集》時(shí)，乾隆又作了一篇《樂善堂全集序》，敘述了成書的原委，而把雍正八年自己寫的序稱為《庚戌年原序》，其他人原來為《樂善堂文鈔》所作的序也都收錄在《樂善堂全集》中。

而胤禛默許這么多朝廷重臣、宗室親王為弘歷的文集作序，目的就在于為此后弘歷繼位做輿論準(zhǔn)備。

《樂善堂全集》是乾隆二年弘歷即位后奉諭旨由武英殿雕梓發(fā)行的，它集中反映了涉世未深的年輕皇子弘歷的政治理想、生活情趣以及閑適恬淡的心境，其中浸透著正統(tǒng)儒家的教條和理念。全書凡四十四卷，是刊行于世的《樂善堂全集》的第一個(gè)正式版本。

乾隆二十三年（1758），乾隆帝以《樂善堂全集》初刻本“體例未周，卷帙頗繁，其中多有不愜心之句”，親加刪定，令儒臣蔣溥重新編次，厘為定本三十卷。乾隆“復(fù)親加裁定”，于當(dāng)年刊行。據(jù)主持校閱厘定工作的東閣大學(xué)士蔣溥說，定本“較之《全集》，存者十之五六云”。

乾隆修改《樂善堂全集》初刻本是經(jīng)過長(zhǎng)期醞釀深思熟慮的，最直接的原因可能是從乾隆十六年的孫嘉淦偽稿案到乾隆二十二年彭家屏私藏明末野史案及段昌諸私藏吳三桂反清檄文案的被揭露，促使乾隆對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)文字作品的政治影響力做了重新估量，在決定對(duì)漢族知識(shí)分子實(shí)行嚴(yán)厲的思想文化控制的同時(shí)，也開始清理自己年輕時(shí)寫下的存在或多或少問題的習(xí)作。