1. 荒謬的感情還狠可能產(chǎn)生于幸福?！拔艺J(rèn)為我是幸福的”，俄狄浦斯說，而這種說法是神圣的，它回響在人的瘋狂而又有限的世界之中，它告誡人們一切都還沒有也從沒有被窮盡過。

2. 我把西西弗留在山腳下!我們總是看到他身上的重負(fù)。而西西弗告訴我們，最高的虔誠是否認(rèn)諸神而且搬掉石頭，他也認(rèn)為自己是幸福的。這個(gè)從此沒有主宰的世界對(duì)他來講既不是荒漠，也不是沃土。這塊巨石上的每一顆粒、這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂惟有對(duì)西西弗才形成一個(gè)世界。他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭本身就足以使一個(gè)人心里感到充實(shí)。應(yīng)該認(rèn)為，西西弗是幸福的。

3. 真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)：自殺。判斷生活是否值得過，這本身就是在回答哲學(xué)的根本問題。

4. 自殺，就是認(rèn)可，就是承認(rèn)被生活超越或是承認(rèn)人們并不理解生活。

5. 自殺只不過是承認(rèn)生活并不“值得”。誠然，活著從來就沒容易過。但由于種種原因，人們還繼續(xù)著由存在支配著的行為，這其中最重要的原因就是習(xí)慣。一個(gè)人自愿去死，則說明這個(gè)人認(rèn)識(shí)到——即使是下意識(shí)的——習(xí)慣不是一成不變的，認(rèn)識(shí)到人活著的任何深刻理由都是不存在的，就是認(rèn)識(shí)到日常行為是無意義的，遭受痛苦也是無用的。

6. 在一個(gè)真誠的人看來，他篤信的東西能夠制約他的行為。

7. ……星期一、二、三、四、五、六，總是一個(gè)節(jié)奏，在絕大部分時(shí)間里很容易沿循這條道路。一旦某一天，”為什么“的問題被提出來，一切就從這帶點(diǎn)驚奇意味的厭倦開始了

8. 一切都起源于這平淡的煩。同樣，時(shí)間為著平淡無光的日日夜夜而背負(fù)著我們。但是，一個(gè)我們?cè)谄渲斜池?fù)時(shí)間的時(shí)刻總會(huì)到來。我們是向著未來生活著的：“明天”，“以后”，：你到那時(shí)“，“隨著年齡增長你自然會(huì)明白”。這些懸而未決的設(shè)想值得重視，因?yàn)樗鼈冏罱K都指向死亡。

9. 這個(gè)世界，我能觸摸它，而且我還能斷定它存在著。我的全部學(xué)識(shí)就到此為止，其余的需要再建設(shè)。

10. 有一些事實(shí)，但卻沒有真理。

11. 那些自殺的人又常?？赡艽_信生活的意義，這樣的矛盾屢見不鮮。甚至可以說，在邏輯學(xué)反而顯示出那種強(qiáng)烈的誘惑力這點(diǎn)上講，這些矛盾從來沒有如此深刻過。

12. 在對(duì)生活意義持否定態(tài)度的思想家中，除了文學(xué)作品中的人物基里洛夫，天生耽于幻想的貝爾格里諾斯和善于預(yù)見假設(shè)的于勒·洛基葉之外，沒有一個(gè)人把否定生活意義的邏輯推理發(fā)展到否定這個(gè)生活本身。

13. 偉大的作品、深邃的感情，總是包含著比它們意識(shí)要說的多得多的東西。

14. 荒謬的感情是赤裸裸的，令人感傷，它發(fā)出光亮，卻不見光跡，所以它是難以捉摸的。

15. “認(rèn)識(shí)你自己”，蘇格拉底的這句話與我們布道者所說的“你要有道德”的話具有同等價(jià)值。二者都揭示了一種懷念，同時(shí)也揭示了一種無知。