法國的啟蒙思想家伏爾泰說：“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！?/p>

這是西方人對尊重個(gè)體與尊重自由的吶喊。而在東方，講究的是包容，是海納百川，是澤被萬物，是儒家這一主體思想對外來佛教的包

容與融合。是接受被此的差異化，求同存異，是和嘴共處：因此這一文化之源流幾千年不斷絕。

在喜馬拉雅山中有一種共命鳥。這種鳥只有一個(gè)身子，卻有兩個(gè)頭。

有一天，其中一個(gè)頭在吃美果，另一個(gè)頭則想飲清泉，由于清泉離美果的距離較遠(yuǎn)，而吃美果的頭又不

肯退讓，于是想喝清水的頭十分憤怒，一氣之下便說：“好吧，你吃美果卻不讓我喝清水，那么我就吃有毒的果子?！?/p>

結(jié)果兩個(gè)頭都同歸于盡。

還有一條蛇，它的頭部和尾部都想走在前面，互相爭執(zhí)不下，于是尾巴說：“頭，你總在前面，這樣不對，有時(shí)候應(yīng)該讓我走在前面?！?/p>

頭回答說：“我總是走在前面，那是按照早有的規(guī)定做的，怎能讓你走在前面?”

兩者爭找不下，尾巴看到頭走在前面，就生了氣，卷在樹上，不讓頭往前走，它趁著頭放松的機(jī)會，立即離開樹木走到前面，最后掉進(jìn)火坑被燒死了。

無論是兩頭鳥還是那條頭尾相爭的蛇，因?yàn)椴恢狼笸娈惖倪@個(gè)道理，最終導(dǎo)致兩敗便傷，受到傷害的終究還是自己。

如果那只鳥的一個(gè)頭能夠先讓另一點(diǎn)喝到水，再過去吃鮮果，那自己不是也沒有什么損失碼？只是哪個(gè)先哪個(gè)后的問題。

人有時(shí)候?qū)嶋H上和這兩頭鳥一樣，不愿意讓自已的利益受到一點(diǎn)點(diǎn)的損失，別人的一點(diǎn)要求也不能滿足，所以到頭來自己也是一無所獲。

這世上的事物干差萬別，人與人之間也存在著眾多的差異，生活背景、生活方式、個(gè)性、價(jià)值觀等的差異，讓我們的相處也存在著或多或少的困難。無所謂希望或者失望、信任或者背叛，我們所能做的只能是相互尊重、相互包容、求同存異、真誠相對，而不必強(qiáng)求一致。

正是因?yàn)檫@種差異性的存在，在客觀上便要求我們要做到“求同存異”，即在尋找相互之間相同的地方的同時(shí)，也要尊重相互之間客觀存在的差異性，從而實(shí)現(xiàn)相互之間的合作。

因此，要做到“求同存異”，“尊重”是基礎(chǔ)，而且還需要有耐心、能包涵、心胸開闊。如果能將這一條與取長補(bǔ)短、開誠布公協(xié)調(diào)運(yùn)用，那么，不僅雙方能表達(dá)得更為舒暢，而且還能從中學(xué)到不少的新東西。

我們要逐漸學(xué)會求同存異，保留相同的利益要求，與人相處也要照顧別人的利益，在自己的利益與別人的利益之間求中間值，讓自己的利益和別人的利益都得到實(shí)現(xiàn)。

心靈感悟：

如果我們不懂得求同存異，那么我們就很有可能在面臨差異與分歧的時(shí)候相互爭斗，最終使雙方都受到巨大的傷害，在生活和工作中，我們也該本著“求同存異”的原則與他人相處。