世間大悲，莫過于失去至親至愛，但生老病死一如日月更替那船尋常，無一人可幸免。生命貴重，無論貧富，不管圓缺，都當珍惜。

待蘇軾父子三人回到眉山，程氏早已亡故。程氏一生，知書達理，相夫教子，溫柔賢良。蘇軾兄弟二人承蒙她一心教誨， 名留千古。如此辛苦一場，熬到今日，來不及安享余年，便溘然長逝，亦是可悲。

蘇詢?yōu)槠迣懴录牢?，其間有句:“有蟠其丘， 惟子之墳。鑿為二室，期與子同?！弊x到此句，不覺傷感。人如秋葉飄零， 陳地無相。從前所經(jīng)歷的繁華與滄桑，到最后，只是一片蒼茫。

人之出生，來自何地?人死之后，歸于何方?都道三生石畔是靈魂的故里，但三生石又在何處，如何尋得?也許，唯有人世紅塵是真實的，那我們又何以忍心輕易去耗費一寸光陰。

母親離世，東坡自是心痛難說， 但是有一種重逢的喜悅可以抵消死別的凄苦。王弗的溫柔相依、深情陪伴，足以令他消解世間百愁千苦。她安靜婉順，一 如庭院的白茶，默默將之守候。

居家丁憂的這段時光，蘇軾與王弗或陌上游春，登山攬云，或讀書煮茗，臨溪對月。她正值妙齡佳年，千嬌百媚，而他意氣風發(fā)，俊逸翩翩。

日子清閑，重復(fù)著簡單的姿態(tài)，卻始終保留著新意。若可，他愿與王弗隱于這巴蜀之地，自此于名利中解脫。但世事如夢亦如真，他功名寄身，仕途之路千里迢遙，怎可半途而棄。

古來多少英雄豪杰、高士雅客，倦了世俗，而甘于歸隱南山。他們的隱，是對時勢的失望，對權(quán)謀的避讓。可這時的蘇軾，功貴已定，文名猶在，只待凌云，橫絕四海。

嘉祐四年( 1059年)，蘇家父子三人攜了家春，一同入京。巴山蜀水依舊，可此處的細致風流抵不過汴京的繁華。天下世間，唯京都豁達明亮，那里間巷人家皆是祥瑞。

這時的他們，已無功課之累，亦無爭奪功名之苦。來日抵達汴京，拜過圣上，領(lǐng)了官職，自此仕途坦蕩，清風萬里。

于是一-行人擇水路啟程，沿途可賞景賦詩，亦可斗酒歡愉。人世的恩情，莫過于和喜愛之人攜手天涯，無謂風塵，不懼驚濤。

他們在嘉州上船，沿著長江緩緩行去，而三峽則是必經(jīng)之地。三峽之險自古聞名，驚險之處始于瞿塘。

因水中巨石若干，或出于水面，或沉于水中，故行船十分危險。其時逢冬季，水面甚低，巖石聳立，被稱為“滟預(yù)堆”

酈道元《水經(jīng)注》記載:“白帝城西有孤石， 冬出二十余丈，夏即沒，秋時方出。諺云: 滟瀕大如象，瞿塘不可上;滟瀕大如馬，瞿塘不可下。峽人以此為水候。

蘇軾在圣母泉析福后，起身渡峽。見其險峻氣勢，寫了一首《入峽》，以記其事。 “人峽初無路，連山忽似金。紫纖收浩渺，蹙縮作源。風過如呼吸，云生似吐含。墜崖鳴察宰，垂蔓綠毿毿。冷翠多

重行、孤生有石楠。飛泉飄亂雪， 怪石走驚驗。

讀詩觀文，組未來臨，亦可會其險狀。此詩最后甸“厚解林泉好，多為富貴耐。試看飛鳥樂，高遁此心甘”，道盡人世常情，透徹清醒，可見蘇子深邃筆力，曠達襟懷。

都知隱于林泉，高蹈塵外，方是否脫。然世人卻多沉迷于富貴，執(zhí)著于虛名，不得解脫。唯有天上飛鳥回返山林，心甘情愿，且自得其樂。此處將其高逸之情、明達之心，寫到極致。蘇子即那飛鳥，浮云過眼，亦是花影之蝶，葉不沾身。

他不似李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。他不因悲喜而更改，亦不為富貴而轉(zhuǎn)移。他奔走仕途，鐵骨錚錚，為民請命。他脫下官服，-棹江海，兩袖清風。

經(jīng)過巫峽，驚險之余，亦賞巫山諸峰，留下絕美詩篇。蘇軾對那神女峰注目許久，心生欽慕，不落情緣。有詩吟:“遙觀神女石， 綽約誠有以。俯首見斜鬟，拖霞弄修帔。人心隨物變，遠覺含深意。

王弗便是那神女，明眸皓齒，雖落百姓人家，卻不染俗塵，冰潔美好。路上， 蘇軾有王弗做伴， 為其煮茶研墨，對之笑語歡顏:蘇轍則與他即興飲酒，詩詞相和，共論風雅，抒寫河山。

相同之景，于不同詩人眼中，則各有境界。一花一景，千人干態(tài)。蘇轍之句，靜如孤云，工整之余， 才情收物不百人的之句，則動如飛鳥，氣勢盛大，豪情奔放。

文如其人，詩言其心。蘇軾率真豁達，幾許狂放:蘇轍則是凱斯寡言，性格內(nèi)斂。蘇轍能文會詩，詩詞上，才力比蘇軾稍弱但其版文作品，精彩絕倫，妙不可言。

蘇軾稱其散文:“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒?！碧K軾游成都時，曾在《送美叔詩》中寫道:“我生一個無朋儔，當時四海一子由。 ”

過瞿塘峽、巫峽，一路行來， 途經(jīng)許多危處，皆有驚無險。抵汰江陵，方棄船登岸，宿驛館。蘇軾將途中三人所寫詩作，編成《南行前集》，并為之寫序。之后，又吟詠許多詩，與前集一一處，編作《南行集》。

人之一生，是在不停地失去中，有了所求。有人執(zhí)著于名利，有人所求的則只是心靈的歸依。富貴功名，離合起落，不過一場云煙，稍縱即逝。而如錦詩篇，佳文妙句，卻能怡人心目，經(jīng)久不散。故千百年來，文人詞客縱流落江湖，亦不荒筆，身在朝堂，也不忘文。

幾月光景，因為有情，只覺漫長，恰又短暫。一水一山，一物一景，都在蘇子一生中，留下深遠記憶。世人汲沒奔走，趕赴下一場風景，只是路的盡頭，又在何處?到最后，才知道所經(jīng)之路皆是來途。

年少所貪慕的繁華，思慮的功責，以及渴盼的情愛，實則抵不過歲月的煙雨。世事所歷越多，內(nèi)心則越清醒，亦更干凈。奈何枯木可逢春，人無再少年，在最好的時光，和萬物相望相知，是慈悲，也是幸運。

蘇軾一家于次年二月抵達補京，尋一雅致之所住了 下來。宋朝的都城堪稱天下之最，天街御路，金翠羅琦，柳陌花衢，茶坊酒肆，掩不住的盛世光華。

尋常院落，樸素人家，因在京都，也覺華麗深藏。他們的居所，自有燕舞鶯歌，柳翠花紅，更有詩書墨香，茗茶悠悠。蘇家父子安住下來，只待朝廷任命，即可各奔前程。

這年蘇軾被任命為河南府福昌縣主簿，但因諸多緣由，并未赴任。之后，他留守汴京，精心準備制科考試。

制科考試，又稱制舉，在宋代被稱為“大科”，是求取賢才的重要方式。參加制科之人，皆要經(jīng)權(quán)貴名臣推薦，方有此機遇。其間不乏各榜進士，以及當朝才子。

此次蘇就參加制科考試，乃歐陽修推薦，其理由是

茂”。蘇獻呈上數(shù)篇策論文章，如流筆墨，文義架然，簡篇絕炒，電得權(quán)貴器重。

制科考試分-至五等， 一二等原是虛設(shè)，故第三等即最優(yōu)。整個宋朝幾百年，能入三等者，一共四人。蘇軾則是其.且兩次制科，皆入了三等，為“百年第一”

蘇子之名，如洛陽的花、梁園的月，被人追捧且賞慕。冠蓋滿京華，他卻最是風流瀟酒。雖尚無高官厚祿，但比之更風光無際。

在蘇軾寫的《留侯論》里，他認為古之豪杰，必有過人之處。尋常人不夠隱忍，遇著受辱，往往是拔劍而起，憤慨而斗。而豪杰之士，面對屈辱，卻能不驚不怒，皆因志向遠大之故。

那個授書張良的圯上老人，并非鬼神之輩，實乃隱世高人。他的出現(xiàn)，亦不是單為兵書，而是讓張良學(xué)會忍耐，襟懷寬敞，終成大事。

以至劉項之爭，勝敗在于“能忍與不能忍之間”。劉邦能忍，得了天下，張良功不可沒。項羽不能忍，輕用其鋒，雖百戰(zhàn)百勝，終至兵敗垓下，自刎烏江。

楊慎評論蘇軾文章:“東坡文如長江大河，瀉千里， 至其渾浩流轉(zhuǎn)，曲折變化之妙，則無復(fù)可以名狀，而尤長于陳述敘事。留候一論，其立論超卓如此?！?/p>

蘇軾文章觀點明確，視角獨特，縱橫恣意，境界深遠。他才思如涌，無有歇止，讀來幾多快意，幾許曠達，令人愉悅，更為釋懷。

一代文豪，自是不落俗流，亦不懼無常。這時的他，意氣風發(fā)，不歷滄桑，不經(jīng)興廢，只待走馬紅塵，酒然春風，月明千里。