101考研政治掃書(shū)版

1、從哲學(xué)上看，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物歸結(jié)起來(lái)無(wú)非是兩大類現(xiàn)象:物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；

人類的一切活動(dòng)歸納起來(lái)無(wú)非是兩大類活動(dòng):認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

重點(diǎn)!2、『存在和思維』的關(guān)系問(wèn)題，又稱為『物質(zhì)和精神』的關(guān)系問(wèn)題，構(gòu)成了全部哲學(xué)的【基本問(wèn)題】。

3、存在和思維的關(guān)系問(wèn)題，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:

①存在和思維究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；

——對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，構(gòu)成了劃分『唯物主義』和『唯心主義』的標(biāo)準(zhǔn)

②存在和思維有沒(méi)有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題；

——對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，構(gòu)成了劃分『可知論』和『不可知論』的標(biāo)準(zhǔn)

隨便讀讀對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的【前提】和【基礎(chǔ)】。

重點(diǎn)!4、唯物主義的三種歷史形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。

古代樸素唯物主義的評(píng)價(jià):用某一種物質(zhì)作為本原來(lái)解釋世界，具有合理性和進(jìn)步性。但是，把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)，又具有明顯的局限性；

近代形而上學(xué)唯物主義的評(píng)價(jià):雖然使唯物主義對(duì)物質(zhì)概念的理解建立在自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，卻不能正確理解☆「哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念之間共性與個(gè)性」的關(guān)系☆，因而經(jīng)不起自然科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻。

關(guān)鍵詞—提綱古代樸素——某種物質(zhì),金木水火土

關(guān)鍵詞—提綱形而上學(xué)——原子

4.1、馬克思主義的物質(zhì)范疇從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同特征——『客觀實(shí)在性』。

所謂物質(zhì)，就是不依賴于人類的意識(shí)而存在，并能為人類的意識(shí)所反映的客觀存在；

所謂物質(zhì)范疇，就是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。

[例:哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系:普遍與特殊]

隨便讀讀馬克思主義的物質(zhì)范疇理論具有豐富而深刻的理論意義:

隨便讀讀第一，堅(jiān)持了唯物主義一元論；

隨便讀讀第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物；

隨便讀讀第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。

#重點(diǎn)!『客觀實(shí)在性』是物質(zhì)的【唯一特性】。

『從個(gè)性中看到共性』，『從相對(duì)中找到絕對(duì)』，『從暫時(shí)中發(fā)現(xiàn)永恒』，這是【馬克思主義物質(zhì)觀體現(xiàn)的唯物辯證法】。

隨便讀讀第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

5、物質(zhì)的【根本屬性】是『運(yùn)動(dòng)』。

隨便讀讀運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的。

6、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。

相對(duì)靜止具體包括兩種狀態(tài):空間的相對(duì)位置暫時(shí)不變和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)不變。

重點(diǎn)!運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性——變動(dòng)性、無(wú)條件性

重點(diǎn)!靜止的相對(duì)性——穩(wěn)定性、有條件性

無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

重點(diǎn)!設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，則導(dǎo)致唯心主義。

7、『時(shí)間』和『空間』是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的【存在形式】。

時(shí)間——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性

時(shí)間的特點(diǎn):一維性 (時(shí)間的流逝一去不復(fù)返)

空間——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性

空間的特點(diǎn):三維性(空間具有長(zhǎng)寬高三方面的規(guī)定性)

隨便讀讀物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割，證明了時(shí)間和空間的客觀性。

7.1、具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的。

隨便讀讀5-6-7.2、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，它要求我們想問(wèn)題、辦事情都要以具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

8、社會(huì)是隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的新的物質(zhì)存在形態(tài)，『正確把握人類社會(huì)的本質(zhì)』是構(gòu)建科學(xué)世界觀的【內(nèi)在要求】。

9、 從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)，要把握以下兩個(gè)大的方面:

①『實(shí)踐』是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的【歷史前提】，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的【現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)】。

在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，物質(zhì)世界被區(qū)分為兩大領(lǐng)域:自然界&人類社會(huì)。

隨便讀讀自然界與人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。

重點(diǎn)!自然界是人類社會(huì)形成的自然基礎(chǔ)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展又反過(guò)來(lái)影響并不斷改變著自然界。

重點(diǎn)!『勞動(dòng)』是人的【存在方式】，也是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。

重點(diǎn)!通過(guò)『勞動(dòng)實(shí)踐』，人類社會(huì)既構(gòu)成了自然界的有機(jī)組成部分，又形成了自身特殊的發(fā)展規(guī)律。

②『實(shí)踐』是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。

社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在:

ⅰ.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，成為社會(huì)關(guān)系的『發(fā)源地』；

ⅱ.實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域；

ⅲ.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。

隨便讀讀實(shí)踐活動(dòng)不但形成了社會(huì)存在，而且還創(chuàng)造了地球上“最美麗的花朵”——意識(shí)，使世界二重化為客觀世界和主觀世界。

關(guān)鍵詞—提綱10、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系:

(1)物質(zhì)決定意識(shí)

重點(diǎn)!「意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性」，是客觀世界的主觀映象。

隨便讀讀物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用表現(xiàn)在意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用上。

從意識(shí)【起源】來(lái)看，意識(shí)是『自然界』長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段:

一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性→低等生物的刺激感應(yīng)性→高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理→人類的意識(shí)

意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。

隨便讀讀社會(huì)實(shí)踐，特別是『勞動(dòng)』，在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著【決定性】的作用。

重點(diǎn)!☆意識(shí)在【內(nèi)容上】是『客觀的』，在【形式上】是『主觀的』，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

重點(diǎn)!意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。

(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用:

——意識(shí)的能動(dòng)作用

意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在:

①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；

②意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；

隨便讀讀——在思維中構(gòu)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)中所沒(méi)有的理想世界。

③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；

隨便讀讀——改變世界或創(chuàng)造世界不僅意味著強(qiáng)化客觀世界的變化過(guò)程，而且意味著創(chuàng)造出世界上原來(lái)所沒(méi)有的東西，即沒(méi)有人的參與，永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。

④意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。

(3)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

一方面，『尊重客觀規(guī)律』是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；

另一方面，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。

尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，『實(shí)踐』是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的【基礎(chǔ)】。

(3.1)正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有三個(gè)方面的前提和條件:

① 『從實(shí)際出發(fā)』是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的【前提】；

②『實(shí)踐』是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的【基本途徑】；

③正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，還需要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

(3.2)在社會(huì)歷史領(lǐng)域，主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系具體表現(xiàn)為『社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系』。

社會(huì)歷史趨向——社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性和必然性

主體選擇——?dú)v史主體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性

隨便讀讀堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，體現(xiàn)了社會(huì)歷史趨向與主體選擇的辯證統(tǒng)一。發(fā)展道路要與社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，不能脫離基本國(guó)情，這是社會(huì)歷史趨向；發(fā)展道路不能違背人民群眾的利益和愿望，不能脫離各國(guó)的政治條件和歷史傳統(tǒng)文化，這是主體選擇。

11、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性首先體現(xiàn)在，意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)；

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。

人類社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在:

①人類社會(huì)是物質(zhì)世界的組成部分；

②人類獲取生活資料的活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)；

③人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

重點(diǎn)!世界的『物質(zhì)統(tǒng)一性』原理是馬克思主義的【基石】。

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