1、唯物辯證法認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處于普遍聯(lián)系之中，普遍聯(lián)系引起事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展 。

重點(diǎn)!2、『聯(lián)系和發(fā)展』的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征。

3、聯(lián)系的特點(diǎn):

①客觀性

②普遍性

重點(diǎn)!事物的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)『中間性的聯(lián)系』和『過(guò)渡性環(huán)節(jié)』而實(shí)現(xiàn)的。

③多樣性

④條件性

4、發(fā)展是前進(jìn)的，上升的運(yùn)動(dòng)。

發(fā)展的【實(shí)質(zhì)】:新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

5、事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程，事物才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

關(guān)鍵詞—提綱6、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

(1)內(nèi)容與形式

內(nèi)容與形式是從【構(gòu)成要素】和【表現(xiàn)方式】上反映事物的一對(duì)基本范疇。

內(nèi)容——構(gòu)成事物的一切要素的總和

形式——把諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式

任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

隨便讀讀內(nèi)容與形式的關(guān)系:內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，對(duì)形式具有決定作用；形式對(duì)內(nèi)容具有反作用，適合內(nèi)容的形式，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；不適合內(nèi)容的形式，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用。

形式對(duì)內(nèi)容的反作用表明，形式具有相對(duì)獨(dú)立性，這種相對(duì)獨(dú)立性使得在內(nèi)容與形式的關(guān)系中，同一內(nèi)容可以通過(guò)多種形式來(lái)體現(xiàn)。

(2)本質(zhì)與現(xiàn)象

本質(zhì)與現(xiàn)象是揭示事物內(nèi)在聯(lián)系和外在表現(xiàn)的一對(duì)范疇。

隨便讀讀本質(zhì)與現(xiàn)象相互區(qū)別，又相互依存。

隨便讀讀不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)和不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象都是不存在的。

(3)原因與結(jié)果

原因與結(jié)果是揭示事物引起和被引起關(guān)系的一對(duì)范疇。

隨便讀讀原因與結(jié)果相互區(qū)別，又相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

(4)必然與偶然

必然與偶然是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展和衰落過(guò)程中的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。

隨便讀讀必然與偶然相互依存。一方面，沒(méi)有脫離偶然的必然。現(xiàn)實(shí)事物的發(fā)展，不通過(guò)偶然而只表現(xiàn)為純粹必然的情況是不存在的。必然總是伴隨著偶然，【必然要通過(guò)偶然表現(xiàn)出來(lái)】，并為自己開(kāi)辟道路。另一方面，沒(méi)有脫離必然的偶然，【必然起著決定作用，并制約著偶然的作用形式及其變化】。

隨便讀讀必然與偶然相互轉(zhuǎn)化。例:某個(gè)基因變異會(huì)導(dǎo)致新物種的產(chǎn)生——偶然轉(zhuǎn)化為必然；舊物種的基本性狀在新物種中表現(xiàn)為返祖現(xiàn)象——必然轉(zhuǎn)化為偶然

(5)現(xiàn)實(shí)與可能

現(xiàn)實(shí)與可能是反映事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)關(guān)系的一對(duì)范疇。

隨便讀讀現(xiàn)實(shí)與可能相互區(qū)別。現(xiàn)實(shí)標(biāo)志著事物的當(dāng)前狀況，可能標(biāo)志著事物的發(fā)展方向?，F(xiàn)實(shí)與可能相互轉(zhuǎn)化。

7、唯物辯證法的基本規(guī)律主要有:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

關(guān)鍵詞—提綱7.1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

『對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律』是事物發(fā)展的【根本規(guī)律】

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的【實(shí)質(zhì)】和【核心】。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙；

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法。

關(guān)鍵詞—提綱7.1.1、矛盾

『矛盾』是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

斗爭(zhēng)性——矛盾的對(duì)立屬性【無(wú)條件的、絕對(duì)的】

同一性——矛盾的統(tǒng)一屬性【有條件的、相對(duì)的】

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，有兩個(gè)方面的含義:

①矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;

②矛盾著的對(duì)立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭(zhēng)性兩種基本形式:對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾

重點(diǎn)!二者關(guān)系:斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性通過(guò)斗爭(zhēng)性來(lái)體現(xiàn)。