前面我們說到了駭人聽聞的烏臺詩案，蘇軾因此被貶黃州，而經(jīng)歷了官場斗爭后身心俱疲的他，又將如何開啟新的生活？

蘇軾于元豐三年二月一日抵擋黃州。這是一座偏僻蕭條的江邊小鎮(zhèn)，任何人走到這里都會產(chǎn)生一種被遺忘的凄涼感。人生真是一個無法預(yù)測的怪圈，想當(dāng)年蘇軾在故鄉(xiāng)閉門苦讀，在京城一舉成名，皇帝譽(yù)為宰相之才，重臣延為座上之賓，只以為經(jīng)天緯地的事業(yè)唾手可成，又怎料有一天會走到這荒涼的小鎮(zhèn)，面對這樣難堪的境地?況且，貶謫生活是一項(xiàng)沒有期限的苦刑，或許就此終身不被起用。他需要怎樣的勇氣、怎樣的毅力、怎樣過人的心理承受能力才能面對這種看不到盡頭的生活巨變呀！

這場從天而降的禍?zhǔn)拢固K軾對外界產(chǎn)生了一種莫名的恐懼，處處是陷阱，他幾乎不知道該怎樣待人處世，才可以使自己免遭無端的陷害。他需要時間來慢慢修復(fù)心靈的巨大創(chuàng)傷[chuāng shāng]。所以，初到黃州的那些日子，他常常整天閉門不出，從早睡到晚。只有關(guān)起門來，面對自己的妻兒，才可以隨心所欲，放言無忌。

以創(chuàng)作為生命第一義的他，如今卻不敢輕易作文字，即便是寫給朋友的書信也往往再三叮囑：“不須示人”。精神的巨大傷痛需要盡快得到治療?！皩こＨ耸б鉄o聊中，多以聲色自遣”，但以蘇軾對自我精神境界的崇高期許，他顯然不允許自己墮落到這種粗俗的享樂主義。他所尋求的是一種高層次的精神救贖。

蘇軾自幼受到家庭佛教氛圍的熏習(xí)，成年后好讀佛書，通判杭州時期往來名山古剎[gǔ chà]，聽過高僧大德講經(jīng)說法，如今，這場飛來橫禍讓他幡然悟道，再次把目光投向佛教。

在安國寺長老的指點(diǎn)下，他開始學(xué)習(xí)靜坐默修的禪定功夫，靜默觀照中，反思這場災(zāi)禍，他不怨天尤人，而是從自身找原因，從佛學(xué)的觀念看來，遭受讒言以致于被毀謗，是因自己“口業(yè)”太盛，而又固執(zhí)已見。他痛徹地認(rèn)識到，“才華外露”是做人的一大毛病。蘇軾堅(jiān)持了整整五年，在這種毫不留情的自我反省和批判中，去除了根植于一己榮辱得失之上的“嬌氣”，但依然保留著忘軀為國的“銳氣”，從而使卑瑣的“小我”紛然破碎，使符合儒家道德人格精神的“大我”決然挺立。

蘇軾生性是個好動愛熱鬧的人，不會長時間地讓自己悶著發(fā)愁，很快便想方設(shè)法自尋其樂。他每天布衣草鞋，不論遠(yuǎn)近出入于荒山大江、修竹古木之間，田間的農(nóng)民、水濱的漁父、山野的樵夫、市井的商販隨意地聊天說笑，無拘無束，偶爾碰上個極不善言辭的人，無話可說，他便求人家說個鬼故事。那人或許還要推辭，說 ：“沒有鬼故事可講?！?/p>

他則會再三堅(jiān)持：“瞎編一個也行。”

旁人聽到這話，無不哄然大笑。

曠然天真的普通人的生活，使蘇軾緊張的心情得到緩解，趨于平和，在他充滿詩意和賞愛的眼光里，平常得不能再平常的黃州山水一天天變得美麗不凡起來，簡直已經(jīng)等同于素有人間天堂之美譽(yù)的蘇杭。

作為犯官貶謫黃州，蘇軾在不幸之中又十分幸運(yùn)。知州徐君猷性情通達(dá)，心地仁厚，從見面的第一天起就對蘇軾倍加禮遇，以后隨著交往的加深更是日漸親近。一方面以知州的身份暗中保護(hù)蘇軾，給他提供最大的自由與方便；另一方面，看到蘇軾生活窘迫，又以朋友的身份時時給予力所能及的資助。在“墻倒眾人推”的勢利官場，這份情義實(shí)屬難得，令蘇軾終身難忘。

友情在蘇軾的生命中從來都占據(jù)著重要的位置。新的朋友圈子一旦形成，再艱難的生活也有了光彩，更何況還有不少老友至親頻頻來信問候，甚至千里相尋，專程來黃州探望，令患難之中的蘇軾倍感溫暖。

在苦難中日益強(qiáng)化的珍愛生命的意識，又與儒家推己及人的思想、佛家眾生平等的觀念緊密聯(lián)系在一起。受母親程氏夫人的影響，蘇軾從小不喜殺生，以前還只能做到不在家中殺豬羊，仍不免殺雞鴨蟹蛤。烏臺詩獄之，決心“自此不殺一物”，每有朋友送來魚蝦蟹蛤，活的盡行放生，只將死的烹食，他說自己這樣做，并非平常所謂的積陰德，只是因?yàn)樽约河H身經(jīng)歷患難，在臺獄時，“不異于雞鴨之在庖廚”，設(shè)身處地，所以不肯再因自己的口腹之欲，“使有生之類，受無量怖苦爾”。

一天，同鄉(xiāng)來訪，閑話間偶然談到，岳州一帶，一般人家經(jīng)濟(jì)能力有限，通常只養(yǎng)育兩男一女，超過這個數(shù)目再有生養(yǎng)，往往在嬰兒落地時以冷水浸殺。這種慘絕人寰的愚昧風(fēng)俗，令蘇軾“聞之辛酸，為食不下”，懷著人道精神和慈悲的信仰，他立即寫信給好友、知州朱壽昌，希望他出面運(yùn)用官府的力量盡快革除這種惡習(xí)。后來，他又打聽到黃州也有這種不良風(fēng)氣，于是召集一幫熱心公益的朋友，成立了一個民間慈善組織————育兒會，向本地富戶募集資金，大家合力尋訪那些極為貧困、無力養(yǎng)育孩子的人家，給予救濟(jì)。蘇軾雖然經(jīng)濟(jì)窘迫，自顧不暇，也慷慨解囊，每年捐獻(xiàn)十千。自身的不幸與坎坷，沒有使蘇軾變得麻木不仁、明哲保身，相反地卻使他更加敏銳地體察民眾的苦難，不再是高高在上地俯視與悲憫，而是感同身受地關(guān)切與同情。

就這樣，在“表里偷然”的禪境中，在“氣味深美”的修道中，在“荒山大江，古木修竹”的自然懷抱中，在剔除了欺詐與利用的真摯情誼中，在“濟(jì)世匡時”的救濟(jì)活動中，在“窮不忘道“老而能學(xué)”的書齋生活中，蘇軾度過了貶謫生涯的最初兩年，完成了他的信念重組，從最艱難的境地里走了出來，從最可怕的精神危機(jī)中走了出來，他沒有變得猥瑣、頹唐，巨大的挫折促成了他思想的成熟，深邃細(xì)密的人生思考又豐富了他的性格內(nèi)涵，從而使他在人生境遇的最低谷迎來了思想藝術(shù)的第一個高峰，給中國文學(xué)史掀開了輝煌燦爛的嶄新一頁!

一個偉人之所以偉大，不是因?yàn)樗纳砩蠜]有人類所固有的弱點(diǎn)，而是因?yàn)樗軌蚩朔⒊竭@些弱點(diǎn)。在困苦無望的處境下，蘇軾也和常人一樣感到無奈和悲哀，但是他卻不會被這種陰郁的情緒長期主宰，他永遠(yuǎn)有足夠的勇氣面對現(xiàn)實(shí)，重新安排自己的生活。

作者寄語蘇軾的黃州貶謫生涯，給了我很大的震撼，也給了我很大的啟發(fā)。蘇軾身處逆境卻沒有墮落，而是通過系列的行動完成了自我救贖：借助普通生活發(fā)現(xiàn)小確幸、在友情中獲得溫暖、通過公益行動幫助他人而感到幸福、在逆境中修煉自我，這些都值得我們借鑒。這或許也是讀人物傳記的好處，于他人見自己，借偉人警醒自己。