史評

（唐）宋璟：文德皇后奏降中使致謝于征。此則乾坤輔佐之間，綽有余裕。豈若韋庶人父追加王位，擅作酆陵，禍不旋踵，為天下笑。則犯顏逆耳，阿意順旨，不可同日而言也。

劉昫《舊唐書》贊曰：坤德既軌，彤管有煒。韋、武喪邦，毒侔蛇虺。陰教斯僻，嬪風浸毀。賢哉長孫，母儀何偉。 [262]

周召《雙橋隨筆》：三代以來，皇后之有賢徳者，唐長孫氏為最。.......其賢徳節(jié)節(jié)如此，又非宋髙、曹、向、孟諸皇后之所能及。 [263]

真德秀《大學衍義》：臣按：文徳長孫后之賢，其行事皆可為后世法。方太宗之怒魏徵也，非后從容開捄，則徵不得免矣！其為君徳之累可勝計耶？一言而全直臣於將死之際，立太宗於無過之地，雖古之賢后何以逾此？吁可仰哉！吁可仰哉！

唐吳兢撰、元戈直集論《貞觀政要》：若后之徳，雖漢之隂、馬，亦不能及，可謂無愧周之任、姒、邑姜者矣！正家而天下定，后之謂歟？ [264]

唐吳兢撰、元戈直集論《貞觀政要》：三代興王之主，無不內有賢助，以協成至治。任、姒、邑姜，其表表於經傳者，為天下母儀之所取則焉。若長孫皇后之賢，自三代而下，之絕無僅有者也。馬、鄧不足以儕之矣！遇危疾而不以肆赦徼福，非卓然有見何以能？茲不幸而弗登耆艾，宜太宗有“失內良佐”之嘆也。

唐氏仲友曰：天啟興運，亦不偶然。助興運，必有賢妃。以漢唐論，長孫賢於隂、馬，有古后妃之美，無后世后妃之失。太宗謂“內良佐”，信夫！

范祖禹《范太史集》：詩人美后妃，輔佐君子、求賢審官，國家將興，必有淑哲之配，儆戒以成君子之德。若長孫皇后感悟太宗，其可謂賢矣。 [265]

王祎《大事記續(xù)編》：十月之交，曰皇甫卿士、畨維、司徒、家伯。維宰仲允，膳夫棸子，內史蹶維，趣馬楀為師氏，艶妻煽。方處幽王之時，小人之所以滿朝，而官爵所以多濫者，由艶妻之方處也。文武之朝，有任、姒以居內，則官爵曷至是哉！貞觀之初，內治有長孫皇后，雖以無忌之賢，而皇后尚請不使久居寵位。則朝廷之名器，冝其無泛加者矣。

蔡世遠《古文雅正》：“漢唐宋后之最賢者，漢則明徳馬皇后，唐則文徳長孫皇后，宋則宣仁髙太后。 [266]

周必大《文忠集》：某聞：愛其息，女人之常情也。況以萬乘之主、天下之冨，獨不能厚一女子資送，而盡其親愛之道乎？魏徴於此，猶以不當倍於長主為諫，可謂有責難之恭矣！雖然帝用其言，迫於理也。彼皇后深居宮中，知愛而已，今能本乎禮義，抑其私情，不特稱徴之賢，又請捐金帛以奨之，此貞觀之治所以庶幾三代也！歟《關雎》序后妃之德曰“思賢才而無傷善之心”，《卷耳》序后妃之志曰“輔佐君子求賢審官”。知臣下之勤勞。內有進賢之志。而無險詖私謁之心。是則正始之道、王化之基，不在乎他，在乎后妃而已。太宗與后，其知此也哉。