唐朝皇妃

武德九年（626年）“玄武門之變”后，李世民登基為帝。根據(jù)兩唐書太宗諸子列傳中的措辭可知，“楊妃 [21-22] ”這一稱謂實(shí)非簡單妃嬪的泛指，而是楊氏應(yīng)當(dāng)在李世民登基后獲得了正式的“妃”的封號，屬于四夫人（四妃）之一。根據(jù)周禮四星制度 [23-24] 與唐制 [3] ，四夫人是僅次于皇后的等級，分別是“貴妃”、“淑妃”、“德妃”、“賢妃”。但是很遺憾的是，她的具體封號不詳，何時獲得今已失考 [25] 。

復(fù)雜的晉封結(jié)果和史料的模棱兩可產(chǎn)生了諸多關(guān)于楊妃封號的爭議。

觀點(diǎn)之一認(rèn)為楊妃是四夫人中的淑妃，持有這種說法的人占相當(dāng)一部分，因?yàn)檫@樣四夫人的封號似乎沒有矛盾了，分別是韋貴妃、楊淑妃、陰德妃、燕賢妃。但實(shí)際上這個看法也無確定，結(jié)合考古與史書記載，其實(shí)存在六人做“四妃”的排列組合，即除去韋、楊、陰、燕之外，尚有兩唐書中記載的李福之母楊貴妃、《唐會要》中記載的賢妃鄭氏；而亦不能排除陰氏為淑妃、楊氏為德妃的可能性。

觀點(diǎn)之二認(rèn)為楊妃早喪，因此封號為追封，所以可能是任何一個，這樣與晉封的實(shí)際情況不存在任何矛盾。楊貴妃此后遞進(jìn)改封為貴妃也順理成章，但是史料只字未寫李恪等人的孝悌是硬傷之一。比如《隋書》中大劉良娣早喪就提到其子燕王每至母親忌日便哭泣等孝悌舉動，在舉孝廉制度還有余威的隋唐時期，孝悌是個人品格的集中表現(xiàn)，以孝聞名之人甚至可以直接被舉薦做官，而在李恪與李愔列傳或墓志均未提到其孝悌則令人疑惑。

觀點(diǎn)之三認(rèn)為楊妃可能因故出內(nèi)，情同唐睿宗時崔貴妃和豆盧貴妃例，豆盧貴妃因出內(nèi)未住宮內(nèi)，崔氏可能是追封。故在此前提下，楊妃亦可能為任何一種封號，也不會與現(xiàn)有史書中記載的情況相矛盾。

觀點(diǎn)之四認(rèn)為楊妃和楊貴妃是一人，此觀點(diǎn)極為少數(shù)。鑒于同時期修史和宮中稱謂的慣例，《隋書》中的大劉良娣（早喪）和小劉良娣，兩唐書中高祖后宮的大楊嬪和小楊嬪、玄宗時的武惠妃與武賢儀（時稱小武妃）等，太宗后妃中兩位“楊妃”卻只以“楊妃”統(tǒng)稱之不加區(qū)分，未免粗糙而突兀。五代時，金石學(xué)興起，墓碑墓志的拓本保留，為后世修史提供了補(bǔ)充資料，太宗后宮出現(xiàn)兩個“楊妃”或因國史有缺而金石彌補(bǔ)不全所致，但此說法需要更有力的證據(jù)。

太宗后宮“楊妃”之多，尤其是在趙王李福的墓志出土之后，現(xiàn)有的史料記載直接導(dǎo)致“雙貴妃并存”的現(xiàn)象，與已知的后宮制度資料存在沖突；而如果是死后追封，則需要證明楊貴妃去世早于兒子李福，這樣在兒子的墓志上才會寫上其母最后的封號。但李福的墓志上沒有明確寫孝悌，故無法斷言楊貴妃早亡，且趙王福墓志上明言“王，楊貴妃所生”，而非“贈貴妃楊氏”，且從《唐會要》之言可知，楊貴妃至少活到永徽六年（655年），且封趙國太妃并獲得高宗李治的禮遇 [26] ，所以有部分學(xué)者認(rèn)為楊貴妃是死在李福之后。

晚年成迷

楊妃的卒年，現(xiàn)不可知?！短茣氛蚜昱阍崦麊沃胁⑽闯霈F(xiàn)“楊妃”，而《唐會要》名單本身亦非完整 [27] ，故楊妃是否陪葬昭陵，亦是未知之?dāng)?shù)。

永徽四年（653年）年初，李恪被卷入政治斗爭，蒙冤而死；其弟李愔亦受牽連。現(xiàn)從兩唐書中，未見此案對楊妃生平的影響，難以判斷是其史料遺失還是其已亡于冤案之前而未被牽連。