荀悅：高祖起于布衣之中。奮劍而取天下。不由唐虞之禪。不階湯武之王。龍行虎變。率從風云。征亂伐暴。廓清帝宇。八載之間。海內(nèi)克定。遂何天之衢。登建皇極。上古已來。書籍所載。未嘗有也。非雄俊之才。寬明之略。歷數(shù)所授。神祇所相。安能致功如此。夫帝王之作。必有神人之助。非德無以建業(yè)。非命無以定眾。或以文昭。或以武興?；蛞允チ?。或以人崇。焚魚斬蛇。異功同符。豈非精靈之感哉。書曰。天工人其代之。易曰。湯武革命。順乎天而應乎人。其斯之謂乎。故觀秦項之所亡。察大漢之所興。得失之驗。可見于茲矣。太史公曰。夏政忠。政忠之弊野。故殷承之以敬。以敬之弊鬼。故周承之以文。以文之弊薄。救薄莫若忠。三王之道。周而復始。周秦之間?？芍^文弊。秦不改文酷刑。漢承秦弊。得天下矣。 [203] （《漢紀》）

孔融：武王從后稷以來，至其身，相承積五十世，俱有魚鳥之瑞，至高祖一身修德，瑞有四，呂公望形而薦女，呂后見云知其處，白蛇分，神武哭，西入關，五星聚。又武王伐紂，斬而刺之，高祖入秦，赦子嬰而遺之，是寬裕又不如高祖也。 [283] （《周武王漢高祖論》）

曹丕：昔高祖脫衣以衣韓信，光武解綬以帶李忠，誠皆人主當時貴敬功勞效心之至也。 [280] （《與于禁詔》）

曹植：①昔漢之初興，高祖因暴秦而起。官由亭長，自身亡徒。招集英雄，遂誅強楚。光有天下，功齊湯武。業(yè)流后嗣，誠帝王之元勛，人君之盛事也。然而名不繼德，行不純道。寡善人之美稱，鮮君子之風采?；笄貙m而不出，窘項座而不起。計失乎酈生，忿過乎韓信。太公是誥，于孝違矣。敗古今之大教，傷王道之實義。身沒之后，崩亡之際，果令兇婦肆鴆酷之心，嬖妾被人豕之刑。亡趙幽囚，禍殃骨肉。諸呂專權(quán)，社稷幾移。凡此諸事，豈非高祖寡計淺慮以致禍亂？然彼之雄才大略，倜儻之節(jié)，信當世至豪健壯杰士也。又其梟將盡藎臣，皆古今之鮮有，歷世之希睹。彼能任其才而用之，聽其言而察之。故兼天下而有帝位，流巨勛而遺元功也。不然斯不免當世之妄。 [211] （《漢二祖優(yōu)劣論》）②屯云斬蛇，靈母告祥，朱旗既抗，九野披攘，禽嬰克羽，掃滅英雄，承機帝世，功著武湯。 [281] （《漢高帝贊》）

曹冏：漢祖奮三尺之劍，驅(qū)烏集之眾，五年之中，遂成帝業(yè)。自開關以來，其興立功勛，未有若漢祖之易也。夫伐深根者難為功，摧枯朽者易為力，理勢然也。 [212]

劉邵：若一人之身，兼有英雄，則能長世；高祖、項羽是也。……高祖英分多，故群雄服之，英材歸之，兩得其用；故能吞秦破楚，宅有天下。 [213] [278] （《人物志》）

陸遜：①昔漢高受命，招延英異；光武中興，群俊畢至。 [279] （《為荊州士人上疏》）②昔漢高舍陳平之愆，用其奇略，終建勛祚，功垂千載。 [279] （《陳時事疏》）

曹髦：少康生於滅亡之后，降為諸侯之隸，能布其德而兆有其謀，卒滅過戈，復禹之績，祀夏配天，不失舊物，非至德弘仁，豈濟斯勛，漢祖因土崩之勢，收一時之權(quán)，為人子則數(shù)危其親，為人君則因賢相，為人父則不能衛(wèi)子，身歿之后，社稷幾傾，若與少康易地而處，或未能復大禹之績也，推此言之，宜高夏康而下漢祖矣。 [283] （《少康漢高祖論》）