明清

邱濬：三代以下，稱帝王之賢者，文帝也。帝之善政非止一端，而好言納諫尤其盛德焉。后世人主于封章之入固有未嘗一經(jīng)目者，況敢犯其行輦而欲其止而受之乎？可用者未必肯用，不可用者輒加之罪，心知其善而口非之者亦有矣，況本不善而稱其善乎。吁，若文帝者，可謂百世帝王之師矣。 [41]

謝肇淛：三代以下之主，漢文帝為最；光武、唐太宗次之；宋仁宗雖恭儉，而治亂相半，不足道也；文帝不獨(dú)恭儉，其天資學(xué)問(wèn)，德性才略，近于王者，使得伊、周之佐，興禮作樂(lè)，不難也；光武太宗，以俞業(yè)而兼守成，緯武經(jīng)文，力行致治，皆間世之賢主也。 [42]

湯諧：孝文為三代以后第一賢君，史公在孝武時(shí)作《孝文紀(jì)》，故尤極無(wú)窮慨慕也。二十余年，深仁厚澤，紀(jì)中排纘不盡，止舉其大要，而余者令人悠然可思。 [43]

王夫之：①漢興，至文帝而天下大定。②夫文帝而幸非縱欲偷樂(lè)之主也，其未免于田獵鐘鼓之好而姑以自逸，未有以易之耳。得醇儒以沃乃心，浸灌以道義之腴，建中和而興王道，諸侯奚而不服，風(fēng)俗奚而不移，廉恥奚而不崇？而先導(dǎo)諛以冀讎其說(shuō)，文帝幸不為胡亥耳，文帝而胡亥，誼雖欲自異于李斯也不能。乃后世或猶稱之曰“善誘其君以興治”。下惡得有臣，上惡得有君哉！ [44]

愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷：①賈誼初請(qǐng)改正易服，且謙讓未遑，何以于黃龍之見(jiàn)即議雍祀？彼新垣平等之怪誕，非有以乘其間乎？文帝，三代下令主，于此不無(wú)遺憾。②玉杯尚可假刻，日卻何能復(fù)中？新垣平之荒誕，與文成（李少翁）、五利（欒大）無(wú)異，文帝早覺(jué)而誅之，庶幾不憚改過(guò)耳。 [66]

曾國(guó)藩：天下惟誠(chéng)不可掩，漢文帝之謙讓，其出于至誠(chéng)者乎！……蓋其德為三代后僅見(jiàn)之賢主，而其心則自愧不稱帝王之職而已矣。 [45]

現(xiàn)代

***：高祖之后，史家譽(yù)為文景之治，其實(shí)，文、景二帝乃守舊之君，無(wú)能之輩，所謂“蕭規(guī)曹隨”，沒(méi)有什么可稱道的。 [72]

呂思勉：然則文帝乃中主，雖有恭儉之德，人君優(yōu)為之者亦多。即以西漢諸帝論：元帝之寬仁，殊不后于文帝，其任石顯，亦未甚于文帝之寵?quán)囃ㄒ?。文、景之致治，蓋時(shí)會(huì)為之。王仲任（王充）治期之論，信不誣矣。

出生奇聞

傳說(shuō)劉恒生于軍中，長(zhǎng)大后不知道父親是誰(shuí)，長(zhǎng)大后每天在代城東門外祭父。劉邦多次夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)小孩在祭祀自己，派使者到代，果然發(fā)現(xiàn)了劉恒，于是就將他立為代王。 [68]

寵信鄧通

鄧通是深受漢文帝寵信和喜愛(ài)的佞臣。一天，文帝叫一個(gè)看相的術(shù)士給鄧通看相，相士直言不諱地對(duì)劉恒說(shuō)：“鄧大夫以后會(huì)因貧困而餓死?！拔牡勐?tīng)后大不高興，憤憤地對(duì)鄧通說(shuō)：“朕要想讓你富，有何難哉？“說(shuō)完即下了一道詔書(shū)，把蜀郡嚴(yán)道的銅山賜給鄧通，并允許他鑄錢。鄧通從此富可敵國(guó)。鄧通既蒙文帝寵愛(ài)，感激涕零，更加想要有所報(bào)答才行。