桓譚：“漢太宗文帝有仁智通明之德，承漢初定，躬儉省約，以惠休百姓，救贍困乏，除肉刑，減律法，薄葬埋，損輿服，所謂達(dá)于養(yǎng)生送終之實(shí)者也。及始從代征時，謀議狐疑，能從宋昌之策，應(yīng)聲馳來。即位而偃武修文，施布大恩，欲息兵革，與匈奴和親。總撮綱紀(jì)，故遂褒增隆為太宗也。而溺于俗議，斥遂材臣，又不勝私恩，使嬖妾慎夫人與皇后同席，以亂尊卑之倫，所通而蔽也?！?[29]

班固：太宗穆穆，允恭玄默，化民以躬，師下以德，農(nóng)不共貢，罪不收帑，宮不新館，陵不崇墓，我德如風(fēng)，民應(yīng)如草，國富刑清，登我漢道。 [31]

荀悅：以孝文之明，大朝之治，百僚之賢，而賈誼見排逐，張釋之十年不見省，馮唐首白屈于郎，豈不惜哉！夫以絳侯之忠，功存社稷，而猶見疑，不亦痛乎！ [27]

魏晉

曹丕：昔有苗不賓，重華舞以干戚；尉佗稱帝，孝文撫以恩德。吳王不朝，錫之幾杖，以撫其意，而天下賴安。乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？““文帝慈孝，寬仁弘厚，躬修玄默，以儉率下，奉生送終，事從約省，美聲塞于宇宙，仁風(fēng)暢于四海。 [32]

曹植：孝文即位，愛物檢身。驕吳撫越，匈奴和親。納諫赦罪，以德懷民。殆至刑錯，萬國化淳。 [31] [33]

王朗：漢之文、景亦欲恢弘祖業(yè)，增崇洪緒，故能割意于百金之臺，昭儉于弋綈之服，內(nèi)減太官而不受貢獻(xiàn)，外省徭賦而務(wù)農(nóng)桑，用能號稱升平，幾致刑錯。 [34]

劉淵：太宗孝文皇帝重以明德，升平漢道。 [35]

唐宋

李世民：昔漢文帝將起露臺，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈謂為民父母之道也！ [36]

虞世南：太宗體茲仁恕，式遵玄默，滌秦、項(xiàng)之酷烈，反軒、昊之淳風(fēng)，幾致刑厝，斯為難矣。若使不溺新垣之說，無取鄧通之夢，懍懔乎幾近于王道。 [64]

司馬貞：孝文在代，兆遇大橫。宋昌建冊，絳侯奉迎。南面而讓，天下歸誠。務(wù)農(nóng)先籍，布德偃兵。除帑削謗，政簡刑清。綈衣率俗，露臺罷營。法寬張武，獄恤緹縈。霸陵如故，千年頌聲。 [26]

何去非：呂后、惠、文，乘天下初定，與民休息，深持柔仁不拔之德。 [37]

蘇轍：漢文帝以柔御天下，剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而靡。尉佗稱號南越，帝復(fù)其墳?zāi)梗儋F其兄弟。佗去帝號，俯伏稱臣。匈奴桀敖，陵駕中國。帝屈體遣書，厚以繒絮。雖未能調(diào)伏，然兵革之禍，比武帝世，十一二耳。吳王濞包藏禍心，稱病不朝。帝賜之幾仗，濞無所發(fā)怒，亂以不作。使文帝尚在，不出十年，濞亦已老死，則東南之亂，無由起矣。 [38]

錢時：至于文帝，乃始以樸儉先天下，務(wù)農(nóng)重谷，省刑罰，薄稅斂，而遂措斯世于休養(yǎng)生息之地。三代而下未之有也。 [39]

朱熹：三代以下，漢之文帝，可謂恭儉之主?！啊蔽牡蹖W(xué)申韓刑名，黃老清靜，亦甚雜。但是天資素高，故所為多近厚。 [40]

陸九淵：夫文帝之為君，固寬仁之君也。然其質(zhì)不能不偏于柔，故其承高、惠之后，天下無事，不知上古圣人弦弧剡矢、重門擊柝之義，安于嫁胡之恥，不能飭邊備、講武練兵，以戒不虞。而匈奴大舉入邊者數(shù)四，甚至候騎達(dá)于雍甘泉，僅嚴(yán)細(xì)柳、?上、棘門之屯，雖拊髀求將、御鞍講武，而志終不遂。使其有學(xué)以輔之，而知高明之義，必不至于此矣。