葉方靄：漢孝武承文景休息之后，人給家足之余，窮兵黷武，神仙土木，無所不事。藏錢經(jīng)耗，賦稅既竭，鬻爵算緡，均輸平準(zhǔn)，利析秋毫，以奉戰(zhàn)士。不戢自焚，竟有巫蠱之禍。所殺人之子多矣！是非以其所不愛及其所愛哉？至其末年，下哀痛之詔，棄輪臺之地，封承[丞]相為富民侯，以安天下，富實百姓。其悔雖已晚，然其順天道，因民心，扶衰起壞，挽回大命，延及子孫，其效可謂捷矣！故充其不愛其親而敢惡于人之心，登年載毒至于反中其身。一念之善，在于恤民，猶能以危為安。甚哉，君人者之不可以不愛人也！ [224]

王夫之：

武帝之勞民甚矣，而其救饑民也為得。虛倉廥以振之，寵富民之假貸者以救之，不給，則通其變而徙荒民于朔方、新秦者七十余萬口，仰給縣官，給予產(chǎn)業(yè)，民喜于得生，而輕去其鄉(xiāng)以安新邑，邊因以實。此策，晁錯嘗言之矣。錯非其時而為民擾，武帝乘其時而為民利。故善于因天而轉(zhuǎn)禍為福，國雖虛，民以生，邊害以紓，可不謂術(shù)之兩利而無傷者乎！史譏其費(fèi)以億計，不可勝數(shù)，然則疾視民之死亡而坐擁府庫者為賢哉？司馬遷之史，謗史也，無所不謗也。

武帝平甌、閩，開南越，于今為文教之郡邑。而宋置河朔、燕、云之民，畫塘水三關(guān)以絕之，使?jié)u染夷風(fēng)，于是天地文明之氣日移而南，天且歆漢之功而厭宋之偷矣。安挾私以訐武帝，言雖辯，明者所弗聽也。

武帝曰：“朕不變更制度，后世無法；不出師征伐，天下不安；為此者不得不勞民。若后世又如朕所為，是襲亡秦之跡也。”有是心，為是言，而豈不賢乎？戒后世以為情，立大法、謹(jǐn)大防以為才，固通志成務(wù)者所不廢也。然而終以喪德而危天下者，才利而遂無所擇，情動而因濫于他也。因是而慕神仟、營宮室、侈行游，若將見為游刃有余之資，可以唯吾意而無傷；而淫侈妖巫之氣，暗引之而流。無他，才無所詘而忘其詘于道，情無所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于長而即有所短。而方其崇儒訪道，董仲舒、兒寬之流，言道言性，抑皆性道之郛郭，而味其精覈，無能儆所不逮，而引之深思以自樂其天也。雖然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布寬大之政，而無改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司馬君實被三年改政之譏，為小人假紹述以行私之口實。則武帝之為此言也，其賢矣乎！ [153]

趙翼：

漢書武帝紀(jì)贊……專贊武帝之文事，而武功則不置一詞。仰思帝之雄才大略，正在武功。

史稱武帝招英俊，程其器能，用之如不及。宜乎興文治，建武功，為千古英主也。又戾太子死巫蠱之禍。車千秋上書為太子訟冤，帝大感悟，召見，即拜為大鴻臚。不數(shù)月，遂為丞相。帝之度外用人如此，而當(dāng)時禁網(wǎng)疏闊，懷才者皆得自達(dá)，亦于此可見矣。

武帝長駕遠(yuǎn)馭，所用皆跅弛之士，不計流品也?！疗洳倏v賞罰，亦實有足以激勸者。……賞罰嚴(yán)明如此，孰敢挾詐避險而不盡力哉？史稱雄才大略，固不虛也。