安淺開始上朝了，朝堂上也單獨給她找了一把凳子，就在謝辰旁邊，安淺的地位在這里可見一斑。

安淺上位第一件事就是辦學(xué)校，什么學(xué)校，雜學(xué)。

什么是雜學(xué)？

綜合科學(xué)，綜合文學(xué)、藝術(shù)、生活、娛樂等多方面科學(xué)等等都是雜學(xué)，雜學(xué)不通儒。

這件事以安淺的威信倒是沒有引起什么太大的水花，主要是安淺選擇的這些與士家沒有太大的利益糾葛。

士家一般出讀書人或者高官。

而世家依仗的是土地和和儒學(xué)做官這一方面。

土地和儒學(xué)是士家崛起的根，儒學(xué)是士家崛起的主要要素的保護色。

有錢無權(quán)是朝廷養(yǎng)的肥羊，只等著養(yǎng)肥了就可以宰殺了。

而有權(quán)無錢則不同，都說三年清知府十萬雪花銀，這就是說明有錢和有權(quán)本質(zhì)上的不同。

安淺不喜歡復(fù)雜的事情，倒是想用暴力手段一刀切，但是她知道有時候暴力不能解決問題。

或者只能解決一部分問題，朝廷的博弈不是考暴力機構(gòu)能完成的，所有的事情都要在政治規(guī)則里，濫玩權(quán)術(shù)最終會反噬幾身，哪怕是神明也不可濫用。

人類世界是靠理和法建立起來的，最開始是怎么誕生的？

這個問題可以從人類簡史中得知。

【人類文化的方方面面都是想象的產(chǎn)物，并以此作為貫穿人類歷史的一條主線。

最初的想象源于人類對大自然的無知，形成了諸如宗教、神靈和圖騰等信仰。

這種存在于大腦中的意識恰恰是區(qū)別一個族群與另一個族群的標(biāo)志，族群就這樣被想象出來了。隨著一個地區(qū)或族群人口的增長，規(guī)范人際活動的秩序和規(guī)則逐漸形成：如殺人償命、欠債還錢、尊卑貴賤。

這種人們最初想象形成規(guī)則經(jīng)由國家政權(quán)確立，就成為了必須共同遵守的政治秩序、法律制度?！?/p>

道德，文明，法律，秩序，生產(chǎn)力，技術(shù)，這些都是我們基于共同想象得來的東西，也是我們共同承認(rèn)的東西。

大家會遵守，會認(rèn)可，會為了某些東西舍生忘死，會為了所謂的虛無而拼搏。

人之所以是人，那是因為懂得理性和克制，懂得思考。

這讓我們從野蠻走向文明，從弱者一步一步進化為主導(dǎo)著。

從此才形成了更多更多的文明，更多更多的璀璨，更多更多的星火。

人類追求美好的事物是本能，違背這個本能的都是罪人。

而皇帝，在這個時代就是天選之子，誰也不敢違背，至少表面上不敢違背。

因為這是所有人都認(rèn)可的，認(rèn)定的，是法理，是秩序，是禮樂的管教，是規(guī)章制度的至高無上。

而禮樂若崩壞，那就真的是天下大亂的時候了。

所以在得到謝辰的應(yīng)允后 ，這些朝堂的人一個個的雖然心中不解，卻還是恭恭敬敬的表示同意了。

安淺辦好了自己的事情，自然是離開了朝堂。

安淺是在規(guī)則里辦事，她不可能打破這規(guī)則，她現(xiàn)在雖然只是名義上的大祭司。

但是只要她同意，她振臂一呼應(yīng)者云集，顛覆天下說的有點夸張，把大安咬下一大塊肉是沒問題的。

只是她不可能這么做，因為這會讓大安動蕩，這會使得禮崩樂壞，到時候她是神靈也控制不了這個局面。

原本在規(guī)章制度保護色下手無寸鐵的百姓失去了保護罩和社會自序，那將進入最黑暗的時代。

沒有了秩序的制約，內(nèi)心的惡將無處不在，什么妖魔鬼怪都會出來作怪。

當(dāng)年五胡亂華死了多少人？當(dāng)年沒有秩序下的時代又是什么樣的時代？

所以哪怕這個秩序在爛，在不行，也不能把它玩崩潰了，否則迎來的必然是更加黑暗的時代。

而且，這個世界，也沒有她想象中那么無可救藥。