安淺一步一步推進(jìn)自己的計劃，但是所有的計劃但不存在永遠(yuǎn)不出疏漏，安淺也無法肯定未來的格局，她也是在黑夜中摸著石頭過黃河。

最開始的自然是兵桿子，筆桿子和錢袋子，兵桿子里出政權(quán)是實(shí)至名歸的話。

先把自己武裝起來才是王道，其余的可以慢慢來，先把法立出來。

吞并一個國家并不難，只要有強(qiáng)大的軍事武力變可以把敵人打的跪下來喊爸爸。

曾經(jīng)的秦國不就是靠著強(qiáng)悍的軍事武力把其余六國吊起來打，最后一統(tǒng)天下的嗎？

但是治理國家和打天下不一樣，殺肯定是不能殺光的，而且也不能肯定全部殺光，中原地廣人稀，真心想藏起來，隱姓埋名，就算是帝王也很難找到。

只要擁有強(qiáng)大的武力即可，但生活在這個國家的頑固不化的子民，如果不能全部殺光，那么留下他們便是巨大的隱患。

【發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。

大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。

凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。

記問之學(xué)不足以為人師必也其聽語乎力不能問然后語之語之而不知舍之可也。】

這些無一不說明教育是多么重要。

讀書可以使人明智。

凡是有作為的統(tǒng)治者要想治理好自己的國家，僅僅依靠發(fā)布政令、求賢就士等手段是不可能達(dá)到目的的，統(tǒng)治者要想使百姓遵守社會秩序，形成良風(fēng)美俗，從而達(dá)到天下大治的目的，必須優(yōu)先發(fā)展社會教化，通過社會教育手段，提高全體國民的文化素養(yǎng)和道德自覺來實(shí)現(xiàn)。

人雖然是高級動物，雖具有天生的善性，但是，不接受教育，不經(jīng)過努力學(xué)習(xí)，就無法懂得道理，更不能遵守“王者”的法令。)

所以，這個時候就要靠著武力強(qiáng)迫他們，武力脅迫的同時還要畫大餅，另外宣揚(yáng)敬天法祖，忠君愛國的思想。

等有些東西形成了一種習(xí)慣，一種思維，新的制度就算是開啟了，而新的思潮會演發(fā)出另外的思潮，這個時候就是思想的碰撞，文化的積累。

敬天法祖已經(jīng)是前人無數(shù)年的成果，直接可以摘現(xiàn)成的桃子。

至于忠心愛國。

這就要動地主老爺?shù)奶锏亓耍挥凶専o產(chǎn)者得到地，得到歸屬感，他們才會認(rèn)同腳下的土地是自己的國家，是自己賴以生存，是祖祖輩輩生根發(fā)芽的地方，才會誓死守護(hù)，才會寸土不讓。

聰明人一點(diǎn)就通，和謝辰合作很愉快，借著安淺掀起風(fēng)浪的檔頭，謝辰很快安排人去掌控軍隊(duì)。

他的人很快掌控了軍隊(duì)這一大殺器，雖然軍隊(duì)短暫時期不會是謝辰一個人的，但是或早或晚，軍隊(duì)遲早是他的囊中物。

安淺現(xiàn)在不需要搞事，只是靜靜地等著時機(jī)。

因?yàn)榭偸怯腥巳滩蛔√鰜淼摹?/p>

他們當(dāng)然知道違法亂紀(jì)的后果，但是古往今來有多少人是不貪的？有多少貪官被砍頭的？

但是剩下來的那些人就從此清廉正直，大公無私了嗎？

屁。

還不是該拿依舊拿，該貪依舊貪。

為什么？

因?yàn)楫?dāng)利潤高于百分之三百，他們會踐踏世間任何法律，且他們同時有僥幸心理。

說到底，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。

她說到底還是沒有徹底觸碰到那些人的底線上，要是真碰到了那些人的底線，他們可不會管安淺是不是大祭司。

那些人瘋起來很可怕。

屠神，也不是不敢做！