低地之下

　　“你已經(jīng)做得很好了”我把這句話存在這里，在需要勇氣的時(shí)候，請(qǐng)?zhí)嫖艺f(shuō)給自己聽(tīng)。

　　“你怎么從時(shí)間列車(chē)上下來(lái)了？”

　　“我們是敵人，我來(lái)自黑暗森林，殺死你也是我的職責(zé)”

　　翌君緩慢搖擺著雙臂。

　　“倘若你的心真的是那么邪惡的話，我倒也不用說(shuō)什么，別自欺欺人了，雖然你可能會(huì)覺(jué)得我這么說(shuō)有些驕傲，但你實(shí)在不應(yīng)該在一個(gè)星神面前說(shuō)這種話，入侵你的思維對(duì)我來(lái)說(shuō)其實(shí)也沒(méi)有什么太大的難度！”

　　智齒感覺(jué)自己的心臟突然悸動(dòng)了一下。

　　“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由！

　　因?yàn)樵趧e的縣也有蕭何，樊噲，可能他們沒(méi)劉邦，也可能是沒(méi)一條白蛇，也可能是那天沒(méi)下雨，這些優(yōu)質(zhì)人才就這樣泯然眾人了，英雄一開(kāi)始都是土狗，只是命運(yùn)的經(jīng)歷讓他們借勢(shì)而為之成為英雄。

　　翌君，你是個(gè)王者，但今天你必須死了，鴉魂也救不了你！”

　　翌君看著天空上的希臘諸神，他們的神源在一點(diǎn)一點(diǎn)的匯聚，一旦讓他們成功，他們所處的這個(gè)世界就會(huì)紛紛瓦解。

　　“你的心靈告訴我，你只是活著，人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

　　活著是自己去感受活著的幸福和辛苦，無(wú)聊和平庸；幸存，不過(guò)是旁人的評(píng)價(jià)罷了。

　　生命中其實(shí)是沒(méi)有幸?；蛘卟恍业?，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味?！?/p>

　　智齒打斷了他：

　　“翌君，你有沒(méi)有想過(guò)自己死后會(huì)怎么樣？

　　這么多偉人、名人的離世，象征著一個(gè)時(shí)間的終結(jié)，也說(shuō)明見(jiàn)證這個(gè)時(shí)代的我們也正在老去，生老病死是一個(gè)循環(huán)，未來(lái)的幾十年，我們會(huì)不斷見(jiàn)到一批批的偉人、名人、偶像紛紛離世，見(jiàn)證過(guò)他們的輝煌，也要見(jiàn)證他們的離開(kāi)，我們才會(huì)真正成熟。

　　社會(huì)和世界也是這樣一層蓋一層不斷向前著，我們活著得人唯有活好當(dāng)下，而活好的前提有一點(diǎn)就是讀懂生死。

　　加繆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，這個(gè)世界唯一嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題就是自殺。死并不需要什么理由，活著才要，因?yàn)樗劳鏊坪跏俏覀冊(cè)诿\(yùn)中唯一所能完全掌控的事。我們卻對(duì)此充滿敬畏，因?yàn)樗劳隽顺錆M神秘色彩。

　　每個(gè)人對(duì)于死亡都有自己的認(rèn)識(shí)和觀察，明知都注定要走向死亡，可偏偏又沒(méi)人對(duì)此有過(guò)切身經(jīng)歷。就像面對(duì)這些去世的偉人和名人一樣，我們除了悲傷別無(wú)所它，就連我們的至親去世，我們也只有回憶和淚水，每個(gè)人都只能談?wù)搫e人的經(jīng)歷，二手的經(jīng)驗(yàn)。死亡面前人人平等，并無(wú)專(zhuān)家。

　　但人和人的死又有點(diǎn)不一樣。這個(gè)世界曾有數(shù)十億人存在過(guò)，可絕大多數(shù)人死得默默無(wú)聞。時(shí)間一久，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河里沒(méi)有留下任何的痕跡，一絲一毫都沒(méi)有。

　　而另一些人的事跡，例如蘇格拉底和耶穌之死，一而再地被人提起，反復(fù)琢磨。他們的死早已超越個(gè)人意義，變成具有符號(hào)意義的公共事件。

　　在很多人的頭腦中，死往往只是作為整個(gè)生命的一個(gè)附屬事件而存在。設(shè)若談?wù)撘粋€(gè)曾經(jīng)存在過(guò)的生命，不管認(rèn)識(shí)還是不認(rèn)識(shí)，肯定都是談?wù)撋浇?jīng)歷，最后順便觸及死亡。卻很少有人真正嚴(yán)肅地把死亡當(dāng)成一個(gè)和生命、存在同樣重要甚至更重要的事情來(lái)思考。

　　我們偶爾會(huì)因?yàn)橐恍┤说囊馔馊ナ蓝痼@。只在這種場(chǎng)合，死亡的絕對(duì)意義才凹顯出來(lái)?？上н@種震驚往往也只能持續(xù)很短的時(shí)間，然后自然而然地隱去。

　　相對(duì)比較認(rèn)真思考和對(duì)待死亡的，應(yīng)該就是哲學(xué)家這個(gè)群體了。他們很早就意識(shí)到思考死亡的困難想。歌德曾指出，“讓一個(gè)哲學(xué)家來(lái)思考他不存在的世界，這幾乎是不可能的“。

　　盡管如此，總還有一些哲學(xué)家努力在這不可能的問(wèn)題上留下自己的思考。最極端的例子是英國(guó)功利主義者邊沁。邊沁留下遺囑，要求將自己的尸體做成木乃伊，留下來(lái)給大家參觀和研究。這種做法符合邊沁一直主張的最大化社會(huì)福利的功利主義。直到今天，邊沁的木乃伊仍保存在倫敦大學(xué)，偶爾會(huì)拿出來(lái)展示。

　　當(dāng)然大多數(shù)的哲學(xué)家并沒(méi)有邊沁那么極端，主要思考死亡的抽象意義而非遺體的實(shí)際作用。但要把握死亡的意義殊非易事，它就像一個(gè)黑洞，我們能感知它的存在，卻怎么也把握不住它的形式。海德格爾認(rèn)為，死亡不是現(xiàn)成在手之物，卻在生命過(guò)程中使“存在“保持活力，有死而有生。

　　列維納斯則認(rèn)為，我們對(duì)死亡的恐懼意味著對(duì)存在陰影的恐懼，我們害怕伴隨著尸體而來(lái)的幽靈甚至遠(yuǎn)甚于尸體本身。死亡意味著與他人聯(lián)系的終結(jié)，也正是死亡驅(qū)使我們?nèi)?shí)現(xiàn)自身的目的和理想。

　　可惜并不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)精心準(zhǔn)備地面對(duì)死亡，當(dāng)生命沒(méi)有獲得充分發(fā)展、變得成熟之前就消亡，那無(wú)論如何是一種罪過(guò)。雖然它是一種“嚴(yán)峻的問(wèn)題“，但它的降臨總是富有偶然。如果從統(tǒng)計(jì)分布來(lái)看，有相當(dāng)比例的人群無(wú)法活到壽終正寢，那就直接剝奪了他們生命的許多可能性。

　　死亡是需要學(xué)習(xí)的，既然我們無(wú)法預(yù)知死亡的時(shí)間，那么現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)絕不算太早，所以死亡的真正意義并不在于死的那一刻，而在于你活得時(shí)候的。”

　　“我在九州可能算作是一個(gè)名人，但我并不認(rèn)為自己是一個(gè)偉人，如果我的死比我的活能產(chǎn)生更大的意義的話，我會(huì)很樂(lè)意去做的。”

　　智齒加黑傘插在了翌君面前。

　　“好，那麻煩你現(xiàn)在就去死吧，你死了之后，我會(huì)做一個(gè)好人，你也是相當(dāng)于救贖了我的人生，別光說(shuō)不干啊，星神！

　　這世間最可依賴的不是別人，而是你自己。不要指望他人，一定要堅(jiān)強(qiáng)自立。生命可以歸結(jié)為一種簡(jiǎn)單的選擇：要么忙于生存，要么趕著去死面對(duì)生活，我們都苦過(guò)，累過(guò)，或者正在吃苦，正在受累，苦累的滋味，不好受，但我們誰(shuí)也逃不了，只能默默去承受。人活著，沒(méi)有誰(shuí)是容易的，每個(gè)人都很忙，你不要期望別人能幫你。別人幫你，頂多幫一時(shí)，不可能幫一世，最終，你還得靠自己去奮斗?！?/p>

　　翌君停了一下沒(méi)有反應(yīng)，智齒于是繼續(xù)說(shuō)。

　　“想犧牲自己去救贖別人，這是多么可笑的笑話？世界是孤獨(dú)的，人是自我的，相信我吧！”

　　翌君拔出了那柄黑傘，他發(fā)現(xiàn)傘柄上有許多的劃痕。

　　“我每一次用這把傘殺一個(gè)人，就會(huì)在上面劃一道痕跡”

　　翌君平淡的說(shuō)。

　　“智齒，你應(yīng)該是叫這個(gè)名字，你知道嗎？

　　圣域盤(pán)龍是現(xiàn)在公認(rèn)的可以殺死神明的神技，其威力不可估計(jì)。原子彈、氫彈爆炸時(shí)會(huì)產(chǎn)生巨大的能量，這是人所共知的。而太陽(yáng)每秒鐘輻射的能量據(jù)計(jì)算約為 3．826×1033爾格，這相當(dāng)于“嘀嗒”一聲，在太陽(yáng)上就爆炸了九百十億顆氫彈。太陽(yáng)已生存了幾十億年，這樣的爆炸也持續(xù)了幾十億年?？墒窃阢y河系中，太陽(yáng)的這點(diǎn)能量也是微乎其微的。有一種超新星在一個(gè)瞬間所釋放的能量，相當(dāng)于1018顆氫彈爆炸，是太陽(yáng)能量的幾千萬(wàn)倍，這更令人驚奇了。

　　首先，相對(duì)于理論假設(shè)的宇宙大爆炸來(lái)說(shuō)，廣島的原子彈爆炸連“滄海一粟”都算不上。其次理論中的“大爆炸”只是空間高速膨脹的過(guò)程，由高密度物質(zhì)空間極為迅速地轉(zhuǎn)為低密度、大體積物質(zhì)空間的過(guò)程，其結(jié)果是形成了我們現(xiàn)在的低密度空間。一句話：不是產(chǎn)生了空間，而是空間的密度變化了

　　在九州沒(méi)有人能在一天之內(nèi)使用兩次圣域盤(pán)龍……

　　但是今天，我想試試……”

　　

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