應(yīng)龍[yìng lóng]中國古代神話中的形象

應(yīng)龍，為黃帝神龍?！渡胶＝?jīng) ·大荒北經(jīng)》:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。所謂應(yīng)龍者，當(dāng)為黃帝之功臣。亦為禹之功臣。[40][41]應(yīng)龍全稱應(yīng)時(shí)之龍、應(yīng)德之龍，其名為吉，亦名庚辰，即黃龍、飛龍，是古代神話中一種有翼的創(chuàng)世龍神，也是中國傳統(tǒng)中的真龍、祖龍[1]，四大神龍之一?！肚G州占》說她是天神太一之妃，《云笈七簽》稱其為“天之后妃”、“女王星”[2]，《淮南子》、《大藏經(jīng)》說她生下了鳳凰、麒麟，是龍族的始祖?！秲愿敗贩Q她在“乾坤破碎、溟涬茫昧”，仙人、真人盡數(shù)避世時(shí)重開天地，并且說她通過降雨創(chuàng)造萬物，即《易經(jīng)》品物流形，汗水形成箕宿畢宿。[3]《讒龍》一篇說當(dāng)她發(fā)怒，不僅日月都會(huì)隨之消失，就連天地也要立刻終結(jié)?！度罴份d應(yīng)龍身軀大能“舒體”讓宇宙無法容納，“縮身”卻能在無間從容。《道教大辭典》說應(yīng)龍是中斗七宿之神，主宰天上群星，同時(shí)也司掌著四季與黃帝的子孫。又稱為天元應(yīng)龍、元始黃龍，軒轅、鉤陳二星都是她的宮殿。[4]應(yīng)龍居于天上，卻數(shù)次下凡為伏羲送上河圖，帶女媧朝見天帝，又化身老龍，假名為吉，教導(dǎo)炎帝神農(nóng)，當(dāng)她授課之時(shí)，九天之上的所有仙、靈都會(huì)聽她傳道，可謂眾神之師。黃帝蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，為助黃帝爭帝而于南極殺蚩尤、夸父；助大禹治水而以尾畫地成江、開辟龍門、擒無支祁，堪稱中國神話戰(zhàn)績第一的無雙戰(zhàn)神。[5]

中文名應(yīng)龍

別名黃龍、庚辰、應(yīng)德之龍、元始黃龍、天元應(yīng)龍、蒼暉應(yīng)龍、吉、老龍吉、飛龍、應(yīng)時(shí)之龍

性別女

登場作品《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》

生日太古時(shí)代

外貌形態(tài)應(yīng)龍的形象一般與同時(shí)期流行的中國龍形象無二，只是多了一雙羽翼。但據(jù)古籍應(yīng)龍庚辰為黃色龍鱗，五彩羽翼，五爪。[6]《廣博物志》載：“角浪凹峭……龍之雄也；角靡浪平……龍之雌也”，宋朝前的應(yīng)龍也以靡、平龍角的雌龍形象出現(xiàn)。而其以人類身形顯現(xiàn)時(shí)，則是以納征后的新娘姿態(tài)出現(xiàn)，有詩贊云：“應(yīng)龍游景云，馭六氣，乘萬變，朱衣戴纓”。同時(shí)人形的應(yīng)龍還會(huì)手持金斧黃鉞，《文苑英華》載：“應(yīng)龍秉鉞，元女侍坐”，有時(shí)也會(huì)乘坐其他神龍用以代步。[7]

神異偉力位格司掌應(yīng)龍又稱飛龍、黃龍，是祖龍，更是真龍的標(biāo)準(zhǔn)，只有如應(yīng)龍有翼，才可稱真龍。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)龍即聯(lián)姻親族復(fù)合型圖騰的母體。[5]應(yīng)龍是中央七宿軒轅星之神，更是天之后妃、太一之妃，號稱女王星，與青龍、白虎、朱雀、玄武并列為五星天官。司掌風(fēng)雷、雷雨，天下水仙、水神、河伯之屬，司四季、司中岳、司中土、司黃河、江、漢、淮、濟(jì)之水、司黃帝之子孫、司倮蟲三百六十。[8]應(yīng)龍生鳳凰、建馬，建馬生麒麟[39]，而鳳凰生一切鳥，麒麟生一切獸，應(yīng)龍即為世間鳥獸共祖。神力表現(xiàn)《祁陽賈侯神道碑》記載：“乾坤破碎、溟涬茫昧……應(yīng)龍騰舉托天開，垂云矯翼廓清氛”，記載遠(yuǎn)古時(shí)天地破滅，元?dú)怃螠绾髴?yīng)龍重開天地，恢復(fù)人間元?dú)庵耓9]，而此狀態(tài)于《云笈七簽》中被形容為“元?dú)怃闆搿藶槿f物，不知東西南北，人化為禽獸，禽獸化為人。真人乃在元?dú)庵希扇四嗽诮^域無崖之際，道人隱居”[10]。無獨(dú)有偶，不僅有應(yīng)龍開天記載，還有其創(chuàng)造大地的神話傳說?！度莆摹分杏涊d長孫無忌曾上表說：“應(yīng)龍辟壤，致宅土于遐年……天之祚圣，復(fù)在于茲”，稱應(yīng)龍開辟了世人所居的大地[11]。在“盤古神話的起源故鄉(xiāng)”桐柏一帶，有著《應(yīng)龍生盤古》的傳說，說應(yīng)龍生下了盤古。應(yīng)龍除了擁有創(chuàng)世之力、救世之功外，還擁有滅世之能，其威能遠(yuǎn)超鐘山燭龍借助火精而得的晝夜變換之力?！跺X塘集》記載當(dāng)應(yīng)龍含怒飛天時(shí)，能夠直接令當(dāng)空的烈日消失，同時(shí)使天地萬物抵達(dá)終結(jié)的狀態(tài)，稱為“天地昏蒙而萬物否”，否指“變壞、滅絕”[12]?！度罴氛f當(dāng)應(yīng)龍伸展身姿，可以充塞整個(gè)宇宙，但當(dāng)她收縮身形之時(shí)，卻可以進(jìn)入無間之間。而其常態(tài)則是龍首枕于星宿、張宿，龍尾掛于柳宿、井宿，身體倚靠于太微垣三臺(tái)。而當(dāng)應(yīng)龍飛天之時(shí)，一切云氣、星宿盡皆跟從其后，同時(shí)有大雷霆響起，震撼天地四極，充斥九垓，四方汪洋海水如龍卷般升往天空，其中有四海圖籍為應(yīng)龍獻(xiàn)上。[13]應(yīng)龍施雨之時(shí)，可以調(diào)動(dòng)天之元?dú)庥谔斓刂性杏f物，麒麟、鳳凰便由此誕生，《易傳》稱之為“品物流形”。應(yīng)龍之翼也有其神異之處，內(nèi)含乾剛之威，可以覆蓋蒼天。甚至畫應(yīng)龍于圖，也有神效，可以鎮(zhèn)壓天地偏怪靈異，令天下太平一元之?dāng)?shù)。當(dāng)應(yīng)龍化為中央七宿之后，能夠召喚高皇天土帝之宮進(jìn)入下界人身，實(shí)現(xiàn)其人萬般心愿，消除一切病苦。[14]大戰(zhàn)事跡應(yīng)龍贈(zèng)伏羲河圖，帶女媧朝見天帝。炎黃時(shí)代，黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝，但應(yīng)龍卻一力戰(zhàn)勝虎、豹、熊、羆四獸，接連斬殺蚩尤、夸父，最終還送黃帝及其一干重臣升天成仙。[15]大禹治水遇無支祁受挫，諸神皆不敵，唯有應(yīng)龍獨(dú)力戰(zhàn)勝無支祁，桐柏君向應(yīng)龍求情，才留下無支祁一命。期間應(yīng)龍以尾畫地開長江，助禹治洪水救黎民；力開龍門，使水族、蛇、虺有進(jìn)升化龍之機(jī)。[16]具體神話高皇天龍應(yīng)龍不僅殺蚩尤、斬夸父、擒無支祁，生鳳凰、建馬。開長江助禹治洪水救黎民，開龍門使水族有上升化龍之機(jī)。更能夠召喚土帝之宮，實(shí)現(xiàn)萬民心愿，消除一切病苦?！侗钡鄯裰涿罱?jīng)》：“龍神應(yīng)龍……能招中央土帝之宮及黃色珍寶官祿，入人身中，生業(yè)日盛，貴極王祚，萬愿從心，消除五臟百病之厄”。而當(dāng)應(yīng)龍飛天之時(shí)，一切云氣、星宿盡皆跟從其后，同時(shí)有大雷霆響起，震撼天地四極，充斥九垓，四方汪洋海水如龍卷般升往天空，其中有四海圖籍為應(yīng)龍獻(xiàn)上?！队Y鑒類函》：“雷霆震撼乎四極，充斥乎九垓，沨沨乎海水起立，此應(yīng)龍之天飛也”、《古儷府》：“應(yīng)龍升舉，云氣具從，星宿伏拱，受四海之籍圖”。當(dāng)應(yīng)龍伸展身姿，八維也不足以容納，可以充塞整個(gè)宇宙，但當(dāng)她收縮身形之時(shí)，卻可以進(jìn)入無間之間?！稘埶焚澰唬骸皯?yīng)龍出重淵，奮迅彌宇宙，收藏入無間”、《駢體文鈔》：“應(yīng)龍不常儀，或朝濟(jì)夕卷，翕忽代興，或泥潛天飛，晨降宵升，舒體則八維不足以暢跡，節(jié)身則無間足以從容”。[17]應(yīng)龍施雨之時(shí)可以調(diào)動(dòng)元?dú)庠杏f物，《易傳》稱為“云行雨施，品物流形”，《潏水集》又贊道：“應(yīng)龍……雨施品物形。脗合元?dú)廒ぁ?神變不可測，乃知至陽精”。 《全唐文》：“應(yīng)龍乘風(fēng)云，作雷雨，蟠蟄以全其力……力全則神化無窮”，因此道藏稱之為“天元應(yīng)龍”。劉伯溫贊譽(yù)應(yīng)龍?jiān)唬骸皯?yīng)龍翔中天，渙汗?jié)窕叀?。?yīng)龍之翼含有乾剛之威，可以覆蓋蒼天，《唐詔令》：“應(yīng)龍翼粹含乾剛”，《全上古文》：“奮乾剛之威，平天覆之施”。甚至畫應(yīng)龍于圖，也有神效，可以鎮(zhèn)壓天地偏怪靈異，《林堂集》：“應(yīng)龍圖鎮(zhèn)天地之偏靈異……應(yīng)龍圖歷協(xié)一元之永歡”。山海古龍《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨”。有學(xué)者考證兇犂土丘位在東荒海中蓬萊、員嶠之列，并認(rèn)為明代《應(yīng)龍畫河海圖》中應(yīng)龍裹挾火焰、海浪的形象凸顯了其海洋、火山的神性。[18]另有學(xué)者稱“‘兇犁土丘’當(dāng)作‘兇犁之丘’”。[19]

秦代應(yīng)龍紋應(yīng)龍?jiān)浴皻Ⅱ坑扰c夸父”立下大功，《山海經(jīng)校注》云：“蓋夸父與蚩尤同為炎帝之裔，在黃炎斗爭中，蚩尤起兵為炎帝復(fù)仇，夸父亦加入蚩尤戰(zhàn)團(tuán)”。除《東經(jīng)》外《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》亦有：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷.....將走大澤，未至，死于此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨”?！吨駮o(jì)年》記載：“應(yīng)龍攻蚩尤，戰(zhàn)虎豹熊羆四獸之力。以女魃止淫雨。天下既定”。說應(yīng)龍攻打蚩尤之時(shí)，曾獨(dú)力鏖戰(zhàn)虎、豹、熊、羆四大猛獸。應(yīng)龍本處于天，故有《東經(jīng)》“不得復(fù)上”之語，《文選》云：“天有九龍，應(yīng)龍有翼”，《左傳注》稱應(yīng)龍能”奮靈德，合風(fēng)云，超忽荒而躆昊蒼“，《文選詳注》曰：“忽、荒，天上也。昊、蒼，皆天名也”。[20]晉代郭璞注《東經(jīng)》“應(yīng)龍之狀”即“今之土龍”，以其“氣應(yīng)自然”為行云致雨之神，此土龍即《論衡校釋》所云：“天龍之神亦在土龍.......雩祭者之精亦在土龍”，后世又有“應(yīng)龍畫地通流泉”之語，俗傳為溝瀆河川之神。曳尾黃龍自應(yīng)龍斬蚩尤、夸父之后，應(yīng)龍又助大禹治水?！短綇V記》：“禹治水時(shí)，應(yīng)龍以尾畫地，導(dǎo)決水之所出，鑿龍門疏河”，即《北河紀(jì)》所謂：“應(yīng)龍畫而伊闕鑿，支祁鎖而淮渦安”，此處伊闕也即龍門。[21]而《山海經(jīng)廣注》引《岳瀆經(jīng)》有：“禹理淮水，三至桐柏水，功不能興。禹怒，召百靈，應(yīng)龍搜逐之，乃獲淮渦水神，名無支祈，形若猿猴”，說大禹治理淮水時(shí)，到桐柏三次而失敗，于是大怒之下召集無數(shù)神靈，而在應(yīng)龍的搜尋追逐之下，終于擒獲了淮河、渦河的水神，無支祁。[22]《岳瀆經(jīng)》又有“堯九年，無支祁為孽，應(yīng)龍驅(qū)之龜山足下，其后水平”，而《姑蘇志》則記載有無支祁作亂，諸神皆不敵，“唯有庚辰以戰(zhàn)……徙之淮陰龜山之足，俾淮水永安”，可以明見。[23]據(jù)考，應(yīng)龍或以庚辰為名?！冻o》云：“應(yīng)龍何畫？河海何歷？”王逸注此句云：“或曰禹治洪水時(shí)，有神龍以尾畫地，導(dǎo)水徑所當(dāng)決者，因而治之”，《拾遺記》卷二：“禹盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負(fù)青泥于后”，晚清詩有一句“或稱黃龍應(yīng)龍助烈焚”。順天府志亦載“黃龍五采曰應(yīng)龍”。

生翼黃龍圖此上諸說可知應(yīng)龍佐定九州之功，亦可見以黃龍為應(yīng)龍之說古來有之，現(xiàn)代神話學(xué)家袁珂亦有按曰“黃龍曳尾自即是應(yīng)龍畫地”，《中華龍文化詞典》、《中國神話人物辭典》、《中華神秘文化辭典》等書對此亦有論述。[24]不僅如此，早期的黃龍形象就與應(yīng)龍一致。起源祖龍?jiān)谏讨艿你~器，戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。最早的應(yīng)龍形象出現(xiàn)于內(nèi)蒙古，發(fā)現(xiàn)了距今7400年的帶翼蛇身龍文物。[25]

應(yīng)龍紋古玉《洞庭湖區(qū)的龍文化》一書中認(rèn)為老龍即應(yīng)龍，也即祖龍。該書引用《莊子》：“老龍吉”即“應(yīng)龍吉”，又引《氏族典》中“祖龍，老龍也”，認(rèn)為應(yīng)龍即老龍，即祖龍?！墩f文解字》龍部云“?，老耆，脊上??，從老，開聲”，段玉裁注，“老耆，老也，老則背隆”。作者楊青在此書中還認(rèn)為，應(yīng)龍即聯(lián)姻親族復(fù)合型圖騰的母體。[26]無獨(dú)有偶，在唐代星經(jīng)中記載了真龍的辨別方法，說：“又有輔翼，則為真龍”，此輔翼即為應(yīng)龍背后所生雙翼，認(rèn)為山海經(jīng)應(yīng)龍、四象中的青龍之類生有羽翼的才是真龍。因此應(yīng)龍又有“龍中之貴”、“龍之老者”的稱號。應(yīng)龍所化老龍吉成為炎帝神農(nóng)之師，當(dāng)應(yīng)龍傳教炎帝之師，九天仙靈盡皆聽法。稱，“神農(nóng)嘗草……悉諸九靈，學(xué)于老龍吉”。除此之外，應(yīng)龍也是禮記四靈中“麒麟”、“鳳凰”的祖先。《淮南子》：“毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟”，《鐔津文集》：“羽嘉生應(yīng)龍，應(yīng)龍生鳳凰”，但《淮南子》亦載有“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰”，而漢代許慎認(rèn)為飛龍亦有翼之龍，并以飛龍等同應(yīng)龍。[27]天妃真神舊北京城曾有神廟祭祀“順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神”，解放前有學(xué)者考察至應(yīng)陽縣附近時(shí)仍有土人信奉應(yīng)龍神，信都縣志亦載有應(yīng)龍廟。