腐草和黑色蠕蟲(chóng)下面掩蓋的是一個(gè)石蓋板。露出石蓋上有斷斷續(xù)續(xù)的連星看不懂的花紋和字跡。

連星找來(lái)一桶水，拿著刷子，慢慢把石蓋上的污漬清理干凈，這才仔細(xì)端詳起來(lái)。

這字跡不是連星熟悉的，甚至還有線條之類的。字跡很粗糙。

讓連星覺(jué)得像是小朋友隨意涂鴉玩的東西！

但是直覺(jué)告訴連星不是。哪里的孩子能夠跑到這里來(lái)涂鴉！

這東西一露出來(lái)，連星就感受到了空間強(qiáng)大的激動(dòng)。就是那種心跳加速的感覺(jué)！

所以連星知道自己找對(duì)了地方！

在意識(shí)的斷斷續(xù)續(xù)的幫助下，連星知道這個(gè)地方果然不一般，更不是誰(shuí)家小孩隨意涂鴉的地方！

這里竟然是遠(yuǎn)古時(shí)期的東西?。?！

連星雖然也很激動(dòng)，但是并沒(méi)有激動(dòng)到尖叫的地步，畢竟自己曾經(jīng)的孩子都是神仙變的，還有什么是她接受不了的！

可是這字沒(méi)有一個(gè)是她認(rèn)識(shí)的。連星拿出自己的手機(jī)拍了照片，準(zhǔn)備帶回去給懂行的人研究研究看到底是什么意思？看看古時(shí)候的人寫的和我們現(xiàn)在的字到底差多少？

關(guān)于漢字起源的傳說(shuō)是基本可信的甲骨文被發(fā)現(xiàn)之前的幾千年間,中國(guó)歷代學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎.有“結(jié)繩”說(shuō)、“書契”說(shuō)、“倉(cāng)頡造字”說(shuō)、“八卦”說(shuō)、“河圖洛書”說(shuō)等說(shuō)法.這些說(shuō)法,大都是對(duì)古代傳說(shuō)的記載,有些也加上了自己的推理和判斷.現(xiàn)存文獻(xiàn)中的記載大體可分成兩類:一類是關(guān)于前文字時(shí)期的傳說(shuō),另一類是關(guān)于創(chuàng)造文字本身的傳說(shuō).前者主要集中在結(jié)繩說(shuō)和刻契說(shuō),后者主要集中在倉(cāng)頡造字說(shuō).“結(jié)繩”說(shuō):《易經(jīng)·系辭》:“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契.”《莊子·篋篇》:“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪留氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏,當(dāng)是時(shí)也,民結(jié)繩而用之.”《周易正義》引《虞鄭九家易》:“古者無(wú)文字,其有約誓之事,事大大結(jié)其繩,事小小結(jié)其繩,結(jié)之多少,隨物眾寡;各執(zhí)以相考,亦足以相治也.”《文心雕龍·練字》:“文象立而結(jié)繩移,鳥(niǎo)跡明而書契作.

關(guān)于刻契說(shuō)，其具體方法是用較硬的刀具在相對(duì)軟的物質(zhì)(甲骨、銅器、鐵器、陶器、玉版、鉛板、木版、竹片、石料)上刻出標(biāo)記，這些標(biāo)記可以是某種簡(jiǎn)單的符號(hào)、圖形，也可以是文字。在沒(méi)有文字的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們用刻契的方式在器物上留下記號(hào)，說(shuō)明歷史上的某件事情，這些記號(hào)只在部落甚至僅僅在個(gè)人的范圍內(nèi)有意義。

1976年在樂(lè)都柳灣的原始公社墓地發(fā)現(xiàn)了40片骨刻。骨片經(jīng)過(guò)加工打磨，大小一致，上面刻有不同的缺口。這些記號(hào)語(yǔ)意難以破譯，但說(shuō)明了遠(yuǎn)古人們借以幫助記憶的方式。文字傳播之后和印刷術(shù)普及之前，刻契是文字記載的主要方式之一。當(dāng)紙、筆墨出現(xiàn)的時(shí)候，人們懂得了反面刻契印刷的原理，出現(xiàn)了印璽、陽(yáng)文石刻、陶范鑄義、印封泥等反面刻契。雕版印刷中的雕版、活字印刷中的單個(gè)活字，也都是反面刻契。當(dāng)代刻契已成為一種工藝(如印璽)。

當(dāng)然了這些都是后期比較成熟一些的類似的文字，當(dāng)代社會(huì)一些專家通過(guò)研究能夠明白的刻契文字。

更久遠(yuǎn)一些的刻契，比如巖畫，雖然看起來(lái)直白易懂，也許表明的意思就完全不是你直白看出的那種意思呢？

很多人對(duì)于巖畫的了解并不深刻，唯一知道的大概是從某個(gè)巖畫景區(qū)導(dǎo)游的講解詞里面聽(tīng)的那么一兩句導(dǎo)游詞了。

實(shí)際上，荒古人類遺留在巖石上的畫面，最早的記錄就有4萬(wàn)年，甚至遍布五大洲。主要集中在歐洲、非洲、亞洲的印度和中國(guó)。歐洲巖畫的主題是動(dòng)物，反應(yīng)的是當(dāng)時(shí)人們祈求動(dòng)物繁殖的觀念；非洲的巖畫分布范圍更加廣泛，內(nèi)容也更加豐富，是世界上巖畫延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的的地區(qū)之一。

如今社會(huì)，一些偏僻的部落里，仍舊沿用這樣古老的習(xí)俗。

而印度的巖畫更加寫實(shí)，動(dòng)植物的輪廓更加明顯，色澤更加豐富，后期更是直接反應(yīng)某種生活場(chǎng)景。

中國(guó)的巖畫主要分布在東北、西北及西南地區(qū)，北方的地區(qū)巖畫主要反應(yīng)動(dòng)物、人物、狩獵以及各種符號(hào)。而南方巖畫除了北方常有的元素，還表現(xiàn)在采集、房屋、村落、宗教儀式等。

比如說(shuō)賀蘭山巖畫，就被稱為游牧民族的藝術(shù)長(zhǎng)廊！

它記錄了遠(yuǎn)古人類在3000年前至10000年前放牧、狩獵、祭祀、爭(zhēng)戰(zhàn)、娛舞、交媾等生活場(chǎng)景，以及羊、牛、馬、駝、虎、豹等多種動(dòng)物圖案和抽象符號(hào)，揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化內(nèi)涵，是研究中國(guó)人類文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的文化寶庫(kù)。

我們一直都說(shuō)賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)等北方少數(shù)民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。當(dāng)然也是兵家爭(zhēng)奪的熱門軍事寶地。但是沒(méi)有人說(shuō)過(guò)更早之前的賀蘭山到底是怎么回事。

世界山脈，皆起源與昆侖山脈。