朱砂是辟邪的，最近學(xué)習(xí)很多東西，古時候很多大戶人家，抄經(jīng)祈福，為了顯示心誠，抄經(jīng)人會用血摻在朱砂里面，據(jù)說祈福效果最好，那么按照這種思路，這應(yīng)該是一個祈福儀式了！

為誰祈福？

剛才的血液滴到了碗里，所以受福的是碗里的東西！

碗里是什么？

連星睜大了眼睛想要看清楚水里到底是什么，可是除了晃動的波紋，顧嘉禾什么都看不見。

也許古代的人和現(xiàn)在構(gòu)造不太一樣呢！

連星分明看見穿獸皮的人因為巫師的行為，更加激動！說明他們的儀式是成功的。

還沒等連星研究明白，畫面一轉(zhuǎn)，到了一間昏暗的石洞，墻面上插著零星的火把，照著一條坑坑洼洼的崎嶇小道，一路蜿蜒越過小陡坡。巫師雙手托著水碗，走在最前面，雖然道路窄小崎嶇，但是巫師手里的婉并沒有明顯的晃動，可見功夫了得，后面依舊跟著穿獸皮的男人和那個抱著小蛇的婦女。連星覺得婦女的神情看起來比在剛才多了一點凄苦，小蛇依舊懵懂，連星竟然覺得可愛。

轉(zhuǎn)過小坡，眼前是一個巨大的湖，黑黝黝的湖面，不見湖面蕩起一絲波紋。

水珠滴在崖壁上傳出來滴滴答答的聲音，合著一行人走路的腳步聲，逐漸清晰起來。

湖前有一個類似地面上的稍微小一些的祭臺，巫師將碗鄭重的放在石臺上。

緩慢的跪了下去，嘴里念念有詞，良久，又慢慢的把頭磕了下去。

巫師念詞的語速越來越快。

連星依舊不懂。

這不是她知識范圍內(nèi)的東西，理解不了很正常。

如果有陰陽先生在肯定會懂一點，因為這是道家最初的經(jīng)文，我們現(xiàn)在農(nóng)村講迷信的陰陽先生嘴里念叨的也是類似的詞，只不過現(xiàn)在流傳下來的并沒有古代這么全面。

所以我們老祖先的很多東西隨著時代的發(fā)展，慢慢的消逝失傳了，那些優(yōu)秀的古老的文明，在浩浩蕩蕩的歲月長河里慢慢變少，最終消失殆盡。

而我們只能從某些遺留下來的傳說或者故事里窺探一星半點過去的輝煌，順便感嘆一句，可惜?。?/p>

巫師的儀式舉行完之后，轉(zhuǎn)頭看向了獸皮男人，獸皮男人轉(zhuǎn)向了身后山壁。

男人身后是一塊巨大的山壁，山壁中間的位置明顯是人工打磨過的，打磨過的山壁前有一副巨大的樹枝盤根錯節(jié)的沿著山壁固定著，這一副樹枝圖高度超過兩米，長度五米左右。連星湊近了看，這些枯枝被彎曲成了各種角度，卷盤在一起，粗粗細細，盤結(jié)成她看到的這一副巨大的圖幅模樣。

連星忽然就想到之前在某本書上看到的關(guān)于古代文明的一種說法。

古代文明發(fā)展到一定程度的時候，為了記錄某些發(fā)生的比較有紀念意義的事件，發(fā)明了結(jié)繩記事！

以前我們都開玩笑說，發(fā)生大事就結(jié)個大疙瘩，發(fā)生小事就結(jié)個小疙瘩。后來時間久了繩子上全是疙瘩，只能通過疙瘩的大小知道發(fā)生的是大事還是小事，但是具體四啥大事，啥小事，一概不記得了？

那么古代的結(jié)繩記事真的就是我們玩笑中的大事大疙瘩，小事小疙瘩這種結(jié)法嗎？

連星看到這幅圖，就肯定，不是的。

古人的智慧怎么可能這么簡單呢？

他們的結(jié)繩記事很多有自己的模式和技法，只不過這沒多年下來，早就失傳了，或者某些深山老林里我們聽不懂的語言里，我們看不懂的文字里，就藏著某種古老的文明呢？

農(nóng)村一些上了年紀的阿婆會的刺繡，最初是為什么誕生的？現(xiàn)在也是一樣的越是偏僻的地方，越是語言不通的地方，會刺繡的老人繡出來的東西，完全是我們看不懂的圖案。

我們現(xiàn)在只是覺得刺繡是為了裝飾，讓衣服跟好看。那么古早的時候刺繡是為了什么？