連星一直覺得西南,湘西這些地方是很邪性的。
據(jù)說方面蚩尤與炎帝大戰(zhàn)戰(zhàn)敗之后,一路退居湘西,乃至滇、黔、桂這些地方,因為道路險峻,山勢陡峭,所以炎帝便沒有繼續(xù)窮追不舍。蚩尤的追隨者便在這里休養(yǎng)生息,后來隨著黃帝勢力崛起,蚩尤族人蟄伏,更是在逃亡地區(qū)扎根下來,所以這些地區(qū)流傳的那些神乎其神的東西都是和蚩尤有關(guān)的。
皇帝時代倉頡造字,方便人類文明記載傳承,但是那些沒有文字,只有自己語言的民族有沒有一種可能是因為蚩尤和黃帝觀點不一致,導(dǎo)致蚩尤部落抗拒使用文字,文化和傳承相對保守,一直口口相傳,或者口耳相傳,有的甚至只能掌家的家主才能知道,但是生活的空間并不一直都是和平穩(wěn)定的,幾千年的烽火,蚩尤族人不斷隨著戰(zhàn)火也遷移擴(kuò)散開來。慢慢的完整的口耳傳承因為戰(zhàn)火開始出現(xiàn)斷層,缺失。因為沒有文字記錄,慢慢的有的便堙滅在歷史的長河中了!
所以我們現(xiàn)在能知道的文明,有文字記載的文明大都是關(guān)于炎黃,而沒有太多關(guān)于蚩尤部落的。湖南有的地方到現(xiàn)在都有蚩尤像,據(jù)說那里是蚩尤的故鄉(xiāng),但是更多的就沒有了。是不是因為戰(zhàn)爭遷徙,造成的?
我們是炎黃子孫,蚩尤族人說的是黎民百姓,我們說要相信科學(xué),看到不一定是真,但是湘西地區(qū)的人相信趕尸、蠱毒,符咒,以前更是談之色變。
但是也許那是他們比我們更了解尸體呢,我們?nèi)怂劳鲂枰S多人幫忙,湘西趕尸人一個人就能搞定。
文獻(xiàn)里面將趕尸和蠱毒,歸入‘祝由科’,祝由科又叫天醫(yī),是上古時期治病的大夫。
上古時期,巫醫(yī)不分,咒語亦是治病的重要途徑。至圣軒轅黃帝,設(shè)祝由官?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰:“黃帝問曰:余聞古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已?!闭匠姓J(rèn)咒語治病功效。
皇帝就比較包容,承認(rèn)蚩尤族人祝由術(shù)厲害!要不是有皇帝這邊的記載,怕是我們現(xiàn)在根本不會知道祝由科是什么意思。
祝由術(shù)并不神秘,它是原傳中醫(yī)里面必須的組成部分,是中醫(yī)學(xué)里面的心理治療技術(shù),更是道家大成凈土法真正的源頭。
中醫(yī)認(rèn)為情志是疾病的根源。如何調(diào)適情志?有慧根者固然可以授以至道而自行修養(yǎng),然而無慧根不愿自我修煉者如何處理?祝由術(shù)就是為他們解決問題的。
上古真正得醫(yī)道全法之大家,深知祝由術(shù)之極端重要,因而把祝由列為中醫(yī)各大科目里面的壓軸科目,稱為“祝由十三科”。
祝由術(shù)的極致,是祝由天下,塑造民族性格因子,使之在冥冥中,必然朝道來復(fù)歸,最終影響天下,讓天下人物共聞至道,共游無極之野。其人其事,伏羲之華胥國,黃帝之軒轅集。
祝由術(shù)之高階,是幫助他們跨越生死苦海,安樂、坦然地面對人生的終點。
但是祝由術(shù)的降本流末,最終演化為宗教里面裝神弄鬼、招徠信眾的各種法術(shù)。如符箓、扶乩、附體等等,不過是利用了人在祝由態(tài)時的自動書寫功能,及對暗示的高度敏感性,是對元神功能的被動運用。明清時期皇宮比較嚴(yán)打的巫蠱之術(shù)就是其中一種歪用。
祝由術(shù)的西傳,促使催眠術(shù)融入了心理學(xué),間接影響了現(xiàn)代心理學(xué)的真正奠基者——弗洛伊德。我們就不一一細(xì)數(shù)。
從上古以降,祝由術(shù)一直占據(jù)中醫(yī)的半壁江山??上У氖?,中醫(yī)在秦漢以后,失去的自己最大的優(yōu)勢——祝由,所以不管中醫(yī)內(nèi)治法還是外治法,因為各種原因缺失了祝由術(shù),所以很難發(fā)揮療法本身的效果。
而趕尸,說不定是蚩尤族人對人體的研究比我們更深入,到了我們還沒有到達(dá)的深度,而蠱毒也是他們醫(yī)藥的一種。
中醫(yī)現(xiàn)在講究溫養(yǎng),古代神農(nóng)嘗百草,那么有沒有一個人試百蟲!
皇帝這邊神農(nóng)氏嘗了各種植物草藥,而蚩尤族卻有人試了各種動物蟲藥?
所以我們漢族人的中藥方最初都是某種草藥幾錢,研末放在藥罐子里煎湯,三碗煎作一碗,飯后飯前服用,火候有要求,服用有要求。但是蚩尤族人的蟲藥就相對簡單粗暴一些,幾個幾十個毒蟲子放在一個甕里埋入地下,任它們自相吞噬殘殺,最后留下一個最毒的,包治百病,反復(fù)利用!
黃帝和蚩尤之戰(zhàn),只能從山海經(jīng)這類的神話傳說里窺探一二,沒有任何可借鑒的歷史資料。而現(xiàn)如今的神話故事早就和遠(yuǎn)古時期的版本大相徑庭了。我們窺得的也許和事實南轅北轍呢!意義并不大。