我國(guó)結(jié)婚貼“囍”字的習(xí)俗

每當(dāng)新婚吉慶的時(shí)候，人們總在門(mén)戶(hù)、窗牖、廳堂以及日常用具上貼上用紅紙剪成的“囍”字，有些人還要在棉被、枕頭上用紅絲線(xiàn)繡上“囍”。據(jù)說(shuō)，這個(gè)“囍”字還同北宋的政治家、文學(xué)家王安石有著聯(lián)系呢。

新婚吉慶時(shí)人們常貼的“囍”字

相傳有一年王安石赴京趕考，途中看見(jiàn)一戶(hù)姓馬的富貴人家在門(mén)樓上掛著一盞貼有半副擇婿對(duì)聯(lián)的走馬燈，燈上對(duì)聯(lián)是：“走馬燈，燈馬走，燈息馬停步?！笨荚嚂r(shí)，考官也出了半副對(duì)聯(lián)：“飛虎旗，旗虎飛，旗卷虎藏身。”王安石就用前半聯(lián)對(duì)考官，后半聯(lián)應(yīng)馬家，結(jié)果不但金榜題名，而且還娶了美麗聰明的馬小姐。在雙喜臨門(mén)之時(shí)，王安石展紙運(yùn)筆寫(xiě)下了斗大的“囍”字，并賦詩(shī)道：“巧對(duì)聯(lián)成雙喜歌，馬燈飛虎結(jié)絲羅。洞房花燭題金榜，小登科遇大登科?！薄皣帧弊址从沉巳藗兣瓮彩鲁呻p來(lái)臨的心理，所以很快流行起來(lái)，而且?guī)缀醭蔀槲覈?guó)民間最具有共性的一項(xiàng)民俗了。

其實(shí)，“囍”字是我國(guó)古代合體字習(xí)俗的一種。中國(guó)民間的宗教信仰中保留著大量的原始信仰習(xí)俗，對(duì)語(yǔ)言文字的崇拜即是其中之一。人們相信文字本身就具有一種超自然的力量，它可以影響人們的社會(huì)生活。創(chuàng)造和使用吉祥合體字正是以這種信仰為基礎(chǔ)的。于是一些吉祥喜慶，祝賀致愿的合體字便應(yīng)運(yùn)而生了。比如，每逢年節(jié)，人們用紅紙寫(xiě)上一個(gè)大大的“?！郑官N在大門(mén)上，認(rèn)為這樣福氣就“到了”；商店開(kāi)張時(shí)，貼上意為“招財(cái)進(jìn)寶”、“日進(jìn)斗金”的合體字。還有正看倒看都是“有”、“好學(xué)孔孟”之類(lèi)的合體字。

中國(guó)的傳統(tǒng)心態(tài)總體上說(shuō)是樂(lè)觀的，中國(guó)人很少有西方人的“贖罪感”，他們更注重現(xiàn)世的享樂(lè)而不是死后的“天堂”，于是便塑成了熱愛(ài)生活、追求美好幸福的民族心理，這也正是吉祥的合體字得以流行的重要原因。從傳統(tǒng)的審美觀念看，中國(guó)人總是喜歡均衡、對(duì)稱(chēng)，這在傳統(tǒng)的繪畫(huà)、建筑、詩(shī)詞中表現(xiàn)得十分明顯。合體字實(shí)際上是一種有形無(wú)音的裝飾性符號(hào)，人們?cè)诩楹象w字中寄寓美好的愿望，從而在心理上獲得某種平衡。不過(guò)，它畢竟不是現(xiàn)代思維的產(chǎn)物，因此迷信它，以為它真能帶來(lái)好運(yùn)氣便不可取了。

永不守寡的尼瓦爾族女人

尼瓦爾族是尼泊爾眾多民族中一個(gè)具有悠久歷史的少數(shù)民族，這個(gè)民族迄今仍保留著一種奇特的風(fēng)俗。姑娘在十二歲以前舉行隆重的結(jié)婚儀式。不過(guò)結(jié)婚的對(duì)象不是青年男子，而是尼泊爾常見(jiàn)的一種果實(shí)：貝爾果(喬木上結(jié)的一種綠色硬殼黃瓤果，蘋(píng)果般大小，味道略酸)。

尼瓦爾姑娘同貝爾果的姻緣是一種象征性的。幾乎所有的尼瓦爾少女，在初潮之前都要舉行這種婚姻。貝爾果在宗教里是庫(kù)瑪爾神的代表，同貝爾果結(jié)婚是一種非常嚴(yán)格的宗教儀式。這種儀式由祭司主持。凡有女兒的人家，或單獨(dú)，或幾家合伙鄭重其事地操辦這樁婚事，并要大宴親朋好友?！靶路俊崩飶垷艚Y(jié)彩，案桌上擺著五光十色的結(jié)婚用品。“新娘”被打扮得花枝招展，盤(pán)腿坐在“新房”中間。母親陪著女兒坐在旁邊。有的女兒則偎依在母親或親友的身上。

“新娘”面前是桌案，案上的銀盤(pán)里放著用紅綢子包裹的貝爾果。在樂(lè)隊(duì)的奏鳴聲中，眾人先吃“新娘”的喜酒，并向其父母道喜祝賀。這時(shí)，祭司雙手捧起銀盤(pán)中包著紅綢子的貝爾果，讓“新娘”挑選。尼瓦爾族人認(rèn)為，果子選得端正，姑娘將來(lái)找的丈夫就會(huì)健壯、聰明。“新娘”將選好的果子交給父母，婚禮宣告結(jié)束。

長(zhǎng)輩們?yōu)樯倥履锲砀?/p>

貝爾果一般由“新娘”的父母珍藏，或埋在圣河河底，或藏在不易被人發(fā)現(xiàn)的地方。貝爾果抗腐性極強(qiáng)，無(wú)論放置在哪里，都終年不爛。這象征著姑娘同庫(kù)瑪爾神的姻緣是百年之好。婦女只要活在世上，就要永遠(yuǎn)保存好貝爾果。

由于尼瓦爾族婦女把同貝爾果的婚姻當(dāng)成是終生最重要的事，所以以后的婚姻就顯得不那么重要，結(jié)婚儀式也不那么隆重。男女結(jié)婚時(shí)，男方要送女方十二個(gè)檳榔果。當(dāng)女方提出解除婚約時(shí)，只要把檳榔果還給丈夫即算解除了婚姻。因此，尼瓦爾族婦女在丈夫死去兩年后，或同丈夫解除婚約后仍可再嫁。即使不再婚嫁，亦不叫寡居，因?yàn)樵缇陀辛税倌旰煤系摹罢煞颉薄悹柟?/p>

西方人在墳?zāi)股县Q立十字架的習(xí)俗

許多民族在埋葬死者后，大多要在墳?zāi)股县Q立一些標(biāo)記或紀(jì)念物，而各民族的宗教信仰、社會(huì)心理等也往往從中得到明顯的反映，西方人一般在墳?zāi)股县Q立十字架。

西方人一般在墳?zāi)股县Q立十字架

十字架原是古代羅馬帝國(guó)用以處死奴隸和無(wú)羅馬公民權(quán)的人的一種殘酷刑具。它多由兩根木料相交而成，形狀近似漢字“十”，因此譯作“十字架”。行刑時(shí)，受刑者的雙手被分別釘在橫木的兩端，雙足合在一起重疊釘在直木的下方，然后將木架豎起，直至受刑者