原文】
樵者謂漁者曰:“子可謂知易之道矣。吾也問：易有太極,太極何物也?”
曰:“無為之本也?！?/p>
曰:“太極生兩儀,兩儀天地之謂乎?”
曰:“兩儀,天地之祖也,非止為天地而已也。太極分而為二，先得一為一,后得一為二。一二謂兩儀。”
曰:“兩儀生四象,四象何物也?”
曰:“四象謂陰陽剛?cè)?。有陰陽然后可以生?有剛?cè)崛缓罂梢陨?。立功之?于斯為極?！?/p>
曰:“四象生八卦,八卦何謂也?”
曰:“謂乾、坤、離、坎、兌、良、震、巽之謂也。迭相盛衰終始于其間矣。因而重之,則六十四卦由是而生也,而易之道始備矣。”
——【譯文】——
樵者問：
“你是知易理的人。
請問易有太極，
太極是何物？”
答：“無為之本?！?/p>
問：“
太極生兩儀，
兩儀是天地的稱呼嗎？”
答：
“兩儀，天地之祖，
并非單指天地。
太極一分為二，
先得到的一為一，
后得到的一為二，
一與二叫做兩儀?！?/p>
問：“兩儀生四象，四象為何物？”
答：
“四象就是陰陽剛?cè)帷?/p>
陰陽可以生天，
剛?cè)峥梢陨亍?/p>
一切事物的根本，
于此為極點。”
問：“四象生八卦。八卦是什么？”
答：“
八卦就是乾、坤、離、坎、兌、艮、震、巽。
是事物發(fā)展終始、盛衰的表現(xiàn)。
兩兩相重，
則六十四卦生出，
易學(xué)之道就具備了?！?/p>
【原文】
樵者問漁者曰:“復(fù)何以見天地之心乎?”
曰:“先陽已盡,后陽始生,則天地始生之際。中則當(dāng)日月始周之際,末則當(dāng)星辰始終之際。
萬物死生,寒署代謝,晝夜變遷,非此無以見之。當(dāng)天地窮極之所必變,變則通,通則久，故象言‘先王以至日閉關(guān),商旅不行,后不省方’,順天故也。
樵者謂漁者曰:“無妄,災(zāi)也。敢問何故?”
曰:“妄則欺他,得之必有禍,斯有妄也.順天而動,有禍及者,非禍也,災(zāi)也。猶農(nóng)有思豐而不勤稼稿者，其荒也,不亦禍乎?農(nóng)有勤稼穡而復(fù)敗諸水旱者,其荒也,不亦災(zāi)乎?故象言‘先王以茂對時育萬物’,貴不妄也?！?/p>
樵者問曰:“姤,何也?”
曰:“姤,遇也。柔遇剛也,與夬正反。夬始逼壯,姤始遇壯,陰始遇陽，故稱姤焉。觀其姤,天地之心,亦可見矣。圣人以德化及此,罔有不昌。故象言‘施命誥四方’,履霜之慎,其在此也。”
漁者謂樵者曰:“春為陽始,夏為陽極，秋為陰始,冬為陰極。陽始則溫,陽極則熱；陰始則涼,陰極則寒。溫則生物,熱則長物,涼則收物,寒則殺物。皆一氣別而為四焉。其生萬物也亦然?！?/p>
——【譯文】——
樵者問漁者：
“如何見到天地的本性？”
答：
“先陽耗盡，后陽出生。
則天地開始出現(xiàn)，
變化到中期日月開始周行，
變化到末期星辰顯現(xiàn)。
萬物死生，寒暑代謝，
晝夜變遷，事物以此相變。
當(dāng)天地運行到終了必然變化，
變則通，通則久。
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