江奕這一話的素材是我來

江奕天使作為神特殊的孩子享受著和神之間的親密關(guān)系，在天堂凝望著、愛著、贊美著神。有些天使經(jīng)常從天上給人類帶來神的旨意。天使的數(shù)量是數(shù)之不盡的，他們存在在 宇宙中的各個角落。天使專注于為所有的具有自由意識的實體的需求服務(wù)，因此你可以體驗到天使的那種無差別的愛。天使毫不猶豫地執(zhí)行著他們所分配的任務(wù)，帶著極大的快樂提供給人們愛、智慧和指導(dǎo)。每一個人身邊都一直有天使圍繞，毫無例外，天使熱切的尋找著機(jī)會和你交流。

江奕天使是因為一個目的而被創(chuàng)造出來的，那就是愛和無差別的為所有人服務(wù)。在基督教和神學(xué)中，一個天使可能是天上九個階層中最低等級的一位，必須聽命于天使長。墮天使經(jīng)常被認(rèn)為是惡魔，就好像撒旦；而守護(hù)天使則被認(rèn)為是人類的指引者和守護(hù)者。天使通常被描述為具有翅膀和身穿長袍的樣子，或者頭戴光環(huán)（一種在天使頭上撒發(fā)出神圣光芒的光圈——是神性智慧的象征）。天使不會死也不會老，他們是不朽的，由神創(chuàng)造，自創(chuàng)世紀(jì)就一直存在著。通常天使被認(rèn)為是靈魂的指引者。盡管天使是神圣的，他們也經(jīng)常會犯原始的錯誤，特別是驕傲自負(fù)。

江奕猶太教、基督教和伊斯蘭教中對天使概念界定十分相近，甚至完全相同。它們是服侍上帝（安拉）的靈。上帝（安拉）差遣它們來地球幫助需要拯救的人、傳達(dá)上帝（安拉）的意旨，是上帝（安拉）在地上的代言人。天使的外形有時是人形，身上發(fā)光，頭頂有光環(huán)，有的長有翅膀。雖然很多人聲稱自己曾目睹天使的出現(xiàn)，但《圣經(jīng)》和《古蘭》都認(rèn)為天使是沒有實體的靈體，實體化的例子極為罕見。

江奕基督教認(rèn)為天使是“純凈體”，不可附身于任何生物身上，唯一只可附身在無原罪體（無靈魂的生物）上；天使是純“善”的化身，所以絕對不會容忍“惡”的存在，但也不算人類的朋友。據(jù)舊約《圣經(jīng)》所述，天使會按照上帝的命令，對有罪的人進(jìn)行苛刻嚴(yán)厲的懲罰。例如一夜之間殺死十八萬五千亞述人士兵（《列王紀(jì)》）、令所有埃及人的頭一胎嬰兒和家畜死亡（《出埃及紀(jì)》）等。

江奕猶太人給天使命名時，曾將他們分為10類：圣者、快司、強(qiáng)者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生靈。“圣者”指完全服從上帝意旨而成圣。“快司”在圣經(jīng)中稱“車輦”，顯示他們有快速行進(jìn)的本領(lǐng)?！皬?qiáng)者”相當(dāng)于《圣經(jīng)》中的“萬軍”或“天軍”?！盎鸹ā痹谑ソ?jīng)中稱“星辰”，指數(shù)目之多，又如星星一般明亮?！吧`”，相當(dāng)于《圣經(jīng)》中的“守望圣者”，表明他的責(zé)任是世人的監(jiān)督者。“王子”在《圣經(jīng)》中稱“神的兒子”。“神使”相當(dāng)于《圣經(jīng)》中的“仆役”。

江奕伊斯蘭教認(rèn)為，天使有時具有人形，如給先知穆罕默德傳達(dá)《古蘭》啟示時有時會化為人形。

江奕基督教《圣經(jīng)》中說天使拉斐爾曾為多比帶路；向亞伯拉罕和羅德顯形的天使都是人形，且跟這些族長一道吃喝，所多瑪居民并為此大為惱火?！兑灾Z書》中關(guān)于艾格勒戈里的記載中也有天使具有人類形體的描述，并且和人類的女人結(jié)合留下了后代?！秳?chuàng)世記》第六章說：“那時候有偉人在他土地上；后來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。”《創(chuàng)世記》中有“神就照著自己的形象造人”，按早字面意思來理解，世界上最完美的人就是近似造物主形狀的人。